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        再談“民族音樂學(xué)”與“傳統(tǒng)音樂學(xué)”問題

        2012-12-29 00:00:00董維松
        人民音樂 2012年5期


          感謝“金鐘獎(jiǎng)”評委會(huì),在上百篇的論文中,把我的論文《民族音樂結(jié)構(gòu)型態(tài)中程式性與非程式性》評為等次獎(jiǎng)中的銅獎(jiǎng)。正如居其宏先生在《中國藝術(shù)報(bào)——中國音樂》專欄中所言:“任何學(xué)術(shù)作品評獎(jiǎng)同其他藝術(shù)作品評獎(jiǎng)一樣,都是一種沒有絕對硬性衡量指標(biāo)的軟性評價(jià)活動(dòng)……其中也必然滲透著評委們自身的主觀性……”。三十多年來,中國音樂學(xué)界發(fā)表了成百上千篇的優(yōu)秀論文,水平高者,絕不只有這幾十篇。我雖然有幸進(jìn)入這幾十個(gè)人的名次,但自知,和學(xué)界的其他朋友相比,還有很大的差距!
          下邊,我想談一下關(guān)于“理論評獎(jiǎng)”的分組和學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)民族音樂的問題。這次評獎(jiǎng)分成四個(gè)組,我可能分到了“民族音樂學(xué)”組,我想,大概凡是傳統(tǒng)音樂、民族音樂研究領(lǐng)域的文章都在這一組。但是,我覺得這個(gè)分法不太準(zhǔn)確?!懊褡逡魳穼W(xué)”(Ethnomusicology)來自西方,是音樂學(xué)的下屬學(xué)科,它在歐美興起,經(jīng)日本人翻譯(日語中就有“民族音樂學(xué)”這幾個(gè)漢字)后傳入中國。它也是文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,所以有的民族音樂學(xué)家現(xiàn)在也稱這個(gè)學(xué)科為“音樂人類學(xué)”,或稱“人類學(xué)的音樂學(xué)”。人類學(xué)研究的是什么呢?是文化?!叭祟悓W(xué)的音樂學(xué)”或“音樂人類學(xué)”其方法也是研究文化,音樂中的文化,特別是那些還保留著原始狀態(tài)下的人類的文化事項(xiàng)。這是民族音樂學(xué)家所感興趣的。故他們的著眼點(diǎn),往往不在音樂本體的研究上,而是在這種文化事項(xiàng)上,如民間禮俗、民間禁忌和祭祀等。即便提到其中的音樂,也很少與那些文化聯(lián)系起來,或聯(lián)系的不那么緊密,形成了“兩張皮②”的現(xiàn)象。我曾問過一些人:你們?yōu)槭裁纯偼呥h(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族哪里跑?他們說:那里更適合民族音樂學(xué)的研究。我還問他們:既然民族音樂學(xué)所關(guān)照的是全世界、全人類的音樂,你們?yōu)槭裁床挥妹褡逡魳穼W(xué)的方法研究一下中國的昆曲音樂,看看他的音樂是如何和文化脈絡(luò)相聯(lián)系的呢?他們說了兩個(gè)字:很難。(這可能是實(shí)話?。┒鴤鹘y(tǒng)音樂學(xué)是繼承了我們過去幾十年來民間音樂研究、或民族音樂理論研究的傳統(tǒng),更多地是去關(guān)注音樂的本體,即音樂的形態(tài)。當(dāng)然現(xiàn)在也借鑒了民族音樂學(xué)的方法,注意到了音樂的文化背景和文化脈絡(luò)的關(guān)系。不過,在研究中“兩張皮”的問題也仍然沒有解決。如果什么時(shí)候能把“兩張皮”變成“一張紙”,那問題也許就解決了。所幸的是,現(xiàn)在有的民族音樂學(xué)家已經(jīng)注意到了這個(gè)問題,并且努力試圖把音樂本體和文化脈絡(luò)有機(jī)地聯(lián)系起來研究,并取得了很好的成果。如這次參加評選并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的伍國棟先生的《環(huán)太湖地區(qū)的樂社傳統(tǒng)——蘇南“絲竹繁興”的人文歷史背景研究》一文,我以為就是一個(gè)很好的例證。我的得獎(jiǎng)?wù)撐模瑖?yán)格地講不是“民族音樂學(xué)”,而是“傳統(tǒng)音樂學(xué)”。這兩者,我不認(rèn)為有什么高下之分,或誰比誰更科學(xué),而是各自的側(cè)重點(diǎn)不同。我之所以又提及這個(gè)問題,是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)音樂學(xué)”或“傳統(tǒng)音樂理論”,雖然在“國音”、“央音”、“上音”都設(shè)有這個(gè)專業(yè),也經(jīng)常舉行研討會(huì)(如“國音”在前年,“上音”在去年,據(jù)說這種研討會(huì)將每年舉行一次,由各音樂院校輪流主辦)。各院校又有專門從事這個(gè)專業(yè)研究和教學(xué)的老師以及學(xué)這個(gè)專業(yè)的學(xué)生。但是在人們的觀念里,“傳統(tǒng)音樂學(xué)”或“傳統(tǒng)音樂理論”這一學(xué)科,還沒有被學(xué)界所普遍認(rèn)可③。我經(jīng)常碰到一些人說:你們是搞“民族音樂學(xué)”的(大概是外來的“洋和尚”好念經(jīng)吧)。這時(shí)我就很尷尬,便無言以對。如果今后再分組時(shí),我建議叫做“傳統(tǒng)音樂與民族音樂學(xué)”,或者干脆就叫“傳統(tǒng)音樂學(xué)與民族音樂學(xué)”。這里,我想再強(qiáng)調(diào)一下,傳統(tǒng)音樂學(xué)和民族音樂學(xué)還是有很多相通的地方,比如它們所研究的音樂領(lǐng)域,主要還是中國的傳統(tǒng)音樂(包括少數(shù)民族音樂)。民族音樂學(xué)的方法論和價(jià)值觀,有一些是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,但從目前來看,這兩者之間的不同還是顯而易見的。一個(gè)更關(guān)注文化,一個(gè)更關(guān)注音樂。
          中國傳統(tǒng)音樂是一個(gè)巨大的寶藏,它的儲(chǔ)藏量用無以計(jì)數(shù)來形容一點(diǎn)也不過分。但從當(dāng)下來看,我們對這筆財(cái)富還是有些忽視了,對它的發(fā)掘還很不夠。這不能不令人擔(dān)心!如長期這樣下去,對中國音樂的繁榮與發(fā)展是很不利的!
          從歷史上看,凡是重視和熱愛民族民間音樂的人,凡是去挖掘它、學(xué)習(xí)它并研究它的人,不管你是音樂學(xué)家、作曲家還是表演藝術(shù)家,都會(huì)有大的收獲,并且都能運(yùn)用到他們的藝術(shù)創(chuàng)作中去。比如當(dāng)年在延安的“五人團(tuán)”,他們都是作曲家,如馬可、劉熾、張魯?shù)取S捎谒麄儚摹靶◆斔嚒弊哌M(jìn)了“大魯藝”,即認(rèn)真地、虛心地向民間音樂學(xué)習(xí),向民間藝人學(xué)習(xí),故而他們創(chuàng)作的作品都浸透著中國人的血液,浸透著中國的民族精神,深受中國人民大眾的喜愛;再比如一些歌唱家,如郭蘭英、李雙江、吳雁澤等,他們長期受民族民間音樂的熏陶,使他們的歌唱那么有中國的韻味。還有一個(gè)例子,當(dāng)年選擇演唱電視連續(xù)劇《三國演義》中插曲“滾滾長江東逝水”的歌手時(shí),有20多位明星大腕參加選拔,但谷建芬女士卻獨(dú)獨(dú)選中了楊洪基,認(rèn)為他唱的有味兒!后來?xiàng)詈榛f,因?yàn)樗鴮W(xué)過京劇。再比如竹笛演奏家張維良,他是蘇州人,從小住在昆曲和評彈團(tuán)的大院內(nèi),不僅天天受熏陶,還特意向劇團(tuán)的笛師學(xué)習(xí)昆笛的演奏,所以他創(chuàng)作、演奏的作品,都具有濃郁的江南風(fēng)韻。
          這里,我想簡要地提一下于會(huì)泳。他是一位頗有成就的民族音樂理論家,又是一位優(yōu)秀的作曲家。經(jīng)他手創(chuàng)作的“樣板戲”音樂,可以說個(gè)個(gè)是經(jīng)典。其中既繼承了傳統(tǒng),又發(fā)展、創(chuàng)新了傳統(tǒng)?!皹影鍛颉钡脑S多劇目,如今還經(jīng)常上演,其中很多唱段還經(jīng)常被人演唱。經(jīng)過“樣板戲”時(shí)代的人愛聽愛看,即便是現(xiàn)在的年輕人,聽起來也十分喜歡。“樣板戲”成功很重要的一個(gè)原因,就是得益于于會(huì)泳深厚的民間音樂的功底,和他對傳統(tǒng)音樂普遍規(guī)律性的研究的結(jié)果。他所著《腔詞關(guān)系研究》、《民間曲調(diào)研究》(手抄本),都有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。他在“上音”任民族音樂理論教研室主任時(shí),帶領(lǐng)同事和學(xué)生們進(jìn)行著有計(jì)劃的、卓有成效的傳統(tǒng)音樂研究。他本人更多的進(jìn)行所謂“綜合研究”,實(shí)際上就是我認(rèn)為的對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行“非程式性”的、普遍規(guī)律性的研究,而這些都應(yīng)用在了他在“樣板戲”創(chuàng)作的實(shí)踐中。他這種研究和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)對我們是十分重要的。如果我們的傳統(tǒng)音樂學(xué)家們、有志于創(chuàng)作有中國作風(fēng)、中國氣派的作曲家們,都能像他這樣對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行從個(gè)體到總體、從個(gè)別規(guī)律到共同規(guī)律的深入研究,并把這些研究成果有效地運(yùn)用到創(chuàng)作中去(當(dāng)然,音樂學(xué)本身還有對音樂的認(rèn)知功能),我想,不光我們的京劇乃至戲曲發(fā)展會(huì)有光輝的前途,整個(gè)中國音樂都可能按著具有中國作風(fēng)中國氣派的音樂風(fēng)范的要求去發(fā)展,于會(huì)泳的這些經(jīng)驗(yàn)是會(huì)對我們大有裨益的!
          
         ?、僭撐氖歉鶕?jù)在第八屆中國音樂“金鐘獎(jiǎng)”理論評獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮期間召開的“高端論壇”上的發(fā)言稿,加以整理、修改、補(bǔ)充而成。
         ?、谒^“兩張皮”是李方元先生提出的。是指在民族音樂學(xué)的研究中,兩者之間基本上是互“不搭界”的。這是一種形象的比喻。
         ?、郜F(xiàn)在包括一些實(shí)際是研究傳統(tǒng)音樂(學(xué))理論的人,也往往自稱是民族音樂學(xué)。這我就不知是什么心態(tài)在作怪!
          
          董維松 中國音樂學(xué)院教授
          
         ?。ㄘ?zé)任編輯 張萌)

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