一
　　這是一部傳記，這是一部詩(shī)人的傳記，這是一位被人稱為“玫瑰詩(shī)人”的傳記。
　　作者裴高才多年來(lái)對(duì)“玫瑰詩(shī)人”彭邦楨先生進(jìn)行了深入的研究之后，以敏銳的觀察、求實(shí)的探索、引人入勝的文筆追蹤詩(shī)人一路走過(guò)的詩(shī)的足跡，在時(shí)間與空間里，使我更全面也更深刻認(rèn)識(shí)了詩(shī)人彭邦楨先生。
　　大凡詩(shī)人，也許有其不平凡之處，但他們和平凡人一樣，有血有肉，也有七情六欲，自然也有自己的弱點(diǎn)、苦惱，自然也少不了時(shí)代留下的印記。
　　彭邦楨亦然。讀完這部詩(shī)人傳記，你就會(huì)記住這位有著自己鮮明個(gè)性風(fēng)格的詩(shī)人。
　　二
　　“我有一個(gè)生原則／也有一個(gè)死的意義／我熱情地／為愛(ài)活著／我活著／為愛(ài)而死／／愛(ài)人的愛(ài)／愛(ài)吾國(guó)家的愛(ài)／愛(ài)吾民族的愛(ài)／為愛(ài)我擬出一個(gè)方案／為死者錄下聲音／為生者留住記憶……”
　　這是摘自彭邦楨先生《詩(shī)玫瑰的花園》中的兩節(jié)詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)，這是詩(shī)人的詩(shī)觀，或者說(shuō)是詩(shī)人的宣言。
　　詩(shī)為人類(lèi)創(chuàng)造了與物質(zhì)世界相輝映的精神世界。因而，詩(shī)筑起塑造人類(lèi)靈魂圣潔的殿堂，收容人類(lèi)流失的靈魂。詩(shī)人之所以是詩(shī)人，就是因?yàn)樵?shī)人的心靈充滿了愛(ài)，充滿了愛(ài)人之愛(ài)、愛(ài)國(guó)家之愛(ài)、愛(ài)民族之愛(ài)。愛(ài)，應(yīng)是詩(shī)的基調(diào)、詩(shī)的主旋律。恨，也是為了愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有詩(shī)。
　　三
　　一個(gè)人，塵封得了一段柔情的誘惑，也塵封得了一個(gè)理性的規(guī)約，但要塵封一段刻骨銘心的愛(ài)的往事，卻不是一件容易的事。
　　彭邦楨年少時(shí)與女詩(shī)人陳信玲在一次詩(shī)會(huì)上相識(shí)，幾次唱合之后便私定終身，然而在那個(gè)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)難當(dāng)頭，身為軍人的彭邦楨不得不從命遠(yuǎn)征。當(dāng)女詩(shī)人到機(jī)場(chǎng)為自己的戀人送行時(shí)，也是幾番唱合之后她突然宣布舉行機(jī)場(chǎng)婚禮。這不是女詩(shī)人的浪漫，她知道自古征戰(zhàn)幾人回，她是想以此向世人證明她的愛(ài)情。
　　為什么有了那么美麗的遇見(jiàn)，卻偏偏又不得不別離?離別，無(wú)論是行者還是送者，都有太多如癡如醉的牽掛、纏纏綿綿的情意和依依不舍的悲傷?？墒窃谶@里，如癡如醉的牽掛、纏纏綿綿的情意和依依不舍的悲傷化作了一支浪漫的婚禮進(jìn)行曲……
　　真是國(guó)家不幸詩(shī)人幸。我以為，在這部《玫瑰詩(shī)人》傳里，《機(jī)場(chǎng)婚禮》是寫(xiě)得最動(dòng)人的一章，那出彭邦楨先生意料之外的機(jī)場(chǎng)婚禮，無(wú)疑是一首動(dòng)人心弦的愛(ài)情詩(shī)，也是永遠(yuǎn)令人難忘的安魂曲。難怪彭邦楨先生經(jīng)歷了幾次婚姻之后，發(fā)出這樣的感嘆：“人生最幸福的是只結(jié)婚一次。”
　　四
　　由于眾所周知的原因，幾十年來(lái)，一條淺淺的海峽，將中華民族隔成相峙的兩岸，使臺(tái)灣處于一個(gè)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景中，因而臺(tái)灣詩(shī)人的吟唱，也就有了在一個(gè)特定社會(huì)歷史環(huán)境中形成的自己特殊的性質(zhì)和形態(tài)。盡管如此，詩(shī)人們抑揚(yáng)頓挫的吟唱依然流貫著中華民族傳統(tǒng)文化的血液。
　　這有彭邦楨的詩(shī)作證?！耙蚨颐刻祜嫴瑁瑧俨?，以及渴想它的血液／從西湖想到龍井，從福建想到鐵觀音。而茶／也就是這么一種龍涎，一尊觀音。啊，因而／我想登華峰，與它在千葉上揚(yáng)花”(《茶經(jīng)》)；“雪展在他的面前很廣，他無(wú)法把雪／走遍而后回來(lái)，似乎他已滿足，而后／又手捧一把雪像是手捧故鄉(xiāng)”(《悲雪》)。
　　一把雪、幾片茶葉，豈只是觸動(dòng)人們的記憶，更是搖撼人們的靈魂。只因這一把雪、幾片茶葉，蘊(yùn)藏著中華民族的傳統(tǒng)文化啊!
　　五
　　花貌足傾城，縱云尋樂(lè)一為甚；
　　鼓聲能作氣，孰謂重敲再必衰。
　　這是彭邦楨先生十五歲時(shí)為村里請(qǐng)來(lái)的黃陂花鼓戲班子而寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。短短一副對(duì)聯(lián)，且將臺(tái)上演員的“花容月貌”和伴奏鑼鼓的“一鼓作氣”狀寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。僅從此聯(lián)就知先生求學(xué)伊始不僅沐浴于唐詩(shī)宋詞的古樸光澤中，而且也深深頓悟了唐詩(shī)宋詞的音韻意象。
　　幾十年后，無(wú)論是在臺(tái)灣還是在大洋彼岸的美國(guó)，盡管他以滿腔真情致力于現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作，我們?nèi)匀豢蓮乃缙诘脑?shī)集《載著歌的船》、《戀歌小唱》、《花叫》到后來(lái)赴美后創(chuàng)作的詩(shī)集《春興》、《冬興》、《十二個(gè)象征》和《巴黎印象之書(shū)》等現(xiàn)代詩(shī)中，體會(huì)詩(shī)中依然流露出中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)意韻?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，彭邦楨先生少年時(shí)披肝瀝膽的身心投入，業(yè)已使古典元素成為他詩(shī)歌創(chuàng)作濡洙一生的精神傳承。
　　傳統(tǒng)是源，也是流。只有繼承傳統(tǒng)，才能光大流。沒(méi)有源，何以流，又何以有海納百川的煙波浩渺、氣象萬(wàn)千?!
　　六
　　美，是人們積極生活的形象顯現(xiàn)。生活一經(jīng)釀成了詩(shī)，就產(chǎn)生了美。而生活中無(wú)處不是詩(shī)，無(wú)處不是濃郁的詩(shī)意美，關(guān)鍵取決于人們對(duì)生活的態(tài)度。
　　“故鄉(xiāng)大彭家灣，故鄉(xiāng)淳樸自然。故鄉(xiāng)依山／傍水，故鄉(xiāng)積翠盈妍。而它就是這樣人家／常與煙波云岫毗連。最是虬松拔地，勁柏／參天，要是冰封雪掩氣象更鮮”(《故鄉(xiāng)樣子》)：“英英潺潺：草生原上、草生山際、草生／水湄。青青勃勃：凡是生草的地方就必／生花木，又必生禽獸。當(dāng)草生萬(wàn)物之時(shí)／那里就必生人逐草而居”(《春草》)；“伊麗莎自，在大貓餐廳／今夜我們?cè)擄嫴柖嗉t酒吧／你看這酒色多像玫瑰，多像血液、多像歌德的少年維特／而這酒還是十九世紀(jì)的情調(diào)”(《大貓餐廳之夜》)……
　　彭邦楨走到那里，他就歌吟到那里。他吟唱祖國(guó)的山河美、吟唱大自然的花草美、吟唱人類(lèi)的生活美。詩(shī)人總是著力表現(xiàn)景致中的情致和物象中生命的內(nèi)心景觀，力求透過(guò)現(xiàn)象揭示深刻的本質(zhì)——故鄉(xiāng)、自然、人類(lèi)的美來(lái)自于富有愛(ài)心和創(chuàng)造力的生命。
　　什么是詩(shī)人呢?詩(shī)人就是“他無(wú)論在什么地方，總是把美帶到他的生活中去”(高爾基語(yǔ))。
　　一句話，世界不能沒(méi)有詩(shī)人，生活不能失去詩(shī)意。
　　七
　　彭邦楨是詩(shī)人，也是軍人，自然有軍人的血性。
　　早年在臺(tái)灣新詩(shī)創(chuàng)作活動(dòng)中，他旗幟鮮明，既不同意紀(jì)弦“橫的移植”之說(shuō)，也不大贊成覃子豪等結(jié)社與紀(jì)弦“現(xiàn)代派”對(duì)抗，故未參加任何詩(shī)歌社團(tuán)，亦不為任何一方寫(xiě)稿，而是自創(chuàng)寫(xiě)詩(shī)路向。他既不隨心所欲玩弄小技巧，故意標(biāo)新立異，執(zhí)意將詩(shī)寫(xiě)得晦澀難懂；也不拘泥于古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)美學(xué)；而是注意汲收古典詩(shī)詞之精華，來(lái)熔鑄自己的思想感情，以增強(qiáng)作品的內(nèi)蘊(yùn)厚度，又從歷史文化蘊(yùn)藏的深層次來(lái)探尋愛(ài)人、愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華民族的主題。他后期的詩(shī)作，諸如《十二個(gè)象征》、《清商之戀》、《清商之興》、《清商之風(fēng)》等創(chuàng)造的十四行體，這種詩(shī)體既從中國(guó)古典詩(shī)詞中吸收了藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)特征，同時(shí)又大量吸收西方現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)元素，采用象征、隱喻、通感等等，“用血從荊棘上換取玫瑰，有靈犀自花唇上聽(tīng)得花叫，用韌性和勇氣拍遍欄桿，締造詩(shī)象的長(zhǎng)城，由茲叩響詩(shī)中真理的寂寞之音”(趙國(guó)泰語(yǔ))。
　　是的，這需要勇氣，更需要膽識(shí)。
　　八
　　詩(shī)，需要美，更需要真。這是因?yàn)樵?shī)是情感的產(chǎn)物，沒(méi)有真情實(shí)感的流露和吟詠，便不可能有真正的詩(shī)。而每個(gè)人的經(jīng)歷、遭遇、感受不同，他們情感凝集的詩(shī)也就不可能是一個(gè)調(diào)式，有的可能是驚心動(dòng)魄的交響樂(lè)、有的可能是優(yōu)美活潑的圓舞曲、有的可能是威武雄壯的進(jìn)行曲、有的可能是溫情纏綿的小夜曲……
　　《月之故鄉(xiāng)》要算是彭邦楨先生最重要的代表作了，詩(shī)云：“天上一個(gè)月亮／水里一個(gè)月亮／／天上的月亮在水里／水里的月亮在天上／／低頭看水里／抬頭看天上／／看月亮，思故鄉(xiāng)／--個(gè)在水里／一個(gè)在天上?！?br/>　　獨(dú)在異鄉(xiāng)，看見(jiàn)天上的月亮，勾引起幾多鄉(xiāng)愁，楚楚動(dòng)人。而這楚楚動(dòng)人的真情一旦化為詩(shī)，慰藉著多少漂流他鄉(xiāng)的游子啊!
　　我相信：血管里流出的必定是血，而毛細(xì)管里淌出的必定是汗。
　　九
　　世人都說(shuō)詩(shī)人多情。詩(shī)人不多情，又何以為詩(shī)?!而詩(shī)人又豈只是多情啊!
　　1973年11月，第二屆世界詩(shī)人大會(huì)在中國(guó)臺(tái)北召開(kāi)，這時(shí)“且從紐約伸出一只手來(lái)，握緊臺(tái)北”，朦朧中仿佛前生有約，“且從臺(tái)北伸出一只手去，握緊紐約”；就這樣，臺(tái)北詩(shī)人彭邦楨與紐約女詩(shī)人梅茵，戴諾的手握在一起，開(kāi)始“手與手歌唱”，他們“便這樣擁抱著一個(gè)宇宙”。
　　這是詩(shī)的浪漫，更是詩(shī)人的浪漫。進(jìn)而詩(shī)人吟唱道：“有手自遠(yuǎn)方來(lái)，我這里就曾經(jīng)是一個(gè)荒蕪的／地段：如果你要植花，我的手就要植愛(ài)?！比绻麅H寫(xiě)到這里，這詩(shī)最多不過(guò)是展示詩(shī)人浪漫情懷，或者說(shuō)是一首頗具浪漫情調(diào)的詩(shī)作。但詩(shī)人要用手植愛(ài)豈只是個(gè)人之小愛(ài)，而是要植人類(lèi)之大愛(ài)；“有的手能捕風(fēng)／有的手能捉云，有的手能豐收，有的手／能蓋一個(gè)屋頂，還另有一些精巧的惡手／能XCbW0RzgN7Rmdwo8jyG5h4K3+FlZzyspwaS08Hem2ZA=在耶路撒冷、沙烏地阿拉伯制造／一場(chǎng)中東的繽紛的戰(zhàn)爭(zhēng)”。
　　應(yīng)該說(shuō)，這是一首富于生命張力且蘊(yùn)藉深沉的杰作，一則在于其心理內(nèi)容豐富多維，一則在于語(yǔ)言描述機(jī)智靈動(dòng)，一則在于詩(shī)的喻體和立體感應(yīng)契合、聯(lián)想自然，不僅展示了詩(shī)人的浪漫情懷，更展示了詩(shī)人關(guān)注社會(huì)和人類(lèi)生存的情懷。
　　由此，我們可以這么說(shuō)，詩(shī)不是簡(jiǎn)單地摹寫(xiě)生活表層的情感，而應(yīng)該把視野拓開(kāi)，觸及生活的每一個(gè)角落，去發(fā)現(xiàn)更為深沉的人生體驗(yàn)，并且盡力憑借自己獨(dú)特感受的靈性來(lái)構(gòu)擬可以負(fù)載涵納感悟內(nèi)容的意象和意境。
　　十
　　彭邦楨先生不僅是一位成就卓著的詩(shī)人，也是一位詩(shī)歌活動(dòng)家。1976年，他與梅茵·戴諾結(jié)婚后不久夫妻雙雙擔(dān)任世界詩(shī)人資料中心主席；1991年，已是七十二歲高齡的詩(shī)人依然詩(shī)心不老，與詩(shī)人方思、尹玲、宋穎豪、陳寧貴等創(chuàng)辦《詩(shī)象》叢刊。他幾次從大洋彼岸回鄉(xiāng)省親，不僅回黃陂老家拜訪親朋故友，還以極大的熱情從事詩(shī)歌交流活動(dòng)，曾先后在武漢、重慶、成都、蘭州、北京等地講學(xué)，播灑詩(shī)的種子。
　　那還是1996年端陽(yáng)節(jié)，彭邦楨先生又一次回到武漢，我知道消息后，即與詩(shī)友一起去拜訪他。為了表示對(duì)他的敬意，當(dāng)天我還邀請(qǐng)?jiān)娙诵爝t、曾卓、田野等為他接風(fēng)。席間，彭邦楨先生提議說(shuō)：今天是端陽(yáng)節(jié)，也是我們的詩(shī)人節(jié)，讓我們用酒祭奠詩(shī)祖屈原先生、祭奠剛剛逝世的詩(shī)人艾青先生。一時(shí)間，幾代詩(shī)人肅然默立，神色肅穆，舉杯將酒灑地，祭奠兩位大詩(shī)人。
　　詩(shī)人彭邦楨對(duì)詩(shī)的虔誠(chéng)的愛(ài)和對(duì)詩(shī)的真誠(chéng)的景仰，在此略見(jiàn)一