關(guān)于“值”字，有句話被頻繁地在微博上“轉(zhuǎn)發(fā)”，就是：“人”只有站“直”了，身價(jià)才高。
　　應(yīng)該說，這話，有一定道理。
　　例如，我們到一家公司應(yīng)聘，坐有坐樣，站有站姿，溫文爾雅，不卑不亢，自然會(huì)給面試官一個(gè)好印象，謀得一個(gè)適合職位的希望大增。反之，給面試官留下松松垮垮，唯唯諾諾的印象，怕是要被委婉地拒之門外。
　　其實(shí)，“人”站“直”了的“直”，乃是道德、品行之正“直”：剛直不阿，光明磊落，兩袖清風(fēng)。
　　當(dāng)下，許多人都在揣摩禪道，六祖惠能有句偈——行直何用修禪——當(dāng)為我們所銘記。
　　有品質(zhì)不如有品“直”。
　　行得“直”，就能獲得他人的高看一眼，進(jìn)而敬佩之、效仿之——這才是為人的身價(jià)。
　　我們不但要努力站得“直”，還要站得高。誠(chéng)如古人云：“立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？”這話的意思是說：修養(yǎng)品德如果不高出別人一步，就像在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎么能夠超凡脫俗？
　　我們吃五谷雜糧，都是俗人。
　　但是，職場(chǎng)之上，我們要做不俗之人。
　　至于身價(jià)問題，就讓他人去考量吧。
　　想：雜念勿多
　　宋代著名的清遠(yuǎn)禪師給弟子們講了一個(gè)故事：
　　從前，有一個(gè)和尚，一生奉行戒律。有一天晚上，他因事外出回來，步履匆匆，忽然感覺腳下踩著了一樣?xùn)|西，那東西好像還發(fā)出了叫聲。
　　“壞了?！边@個(gè)和尚心想，“那是一只蛤蟆吧？天哪！那個(gè)蛤蟆的肚子里說不定還有許多的小蛤蟆呀！”這個(gè)晚上，他一想到這些，是又驚又悔。
　　后來，他好不容易睡著了，卻夢(mèng)見數(shù)百只蛤蟆前來向他索命，他嚇得再也睡不著，恐懼萬分。
　　終于等到了天亮，和尚又到昨夜踩到東西的地方察看，卻發(fā)現(xiàn)：自己踩到的不過是一條老茄子。
　　一個(gè)故事，不同的人有不同的詮釋。在這里要說的是：做事，越單純?cè)胶?，越?jiǎn)單越好，想法不要太多。
　　想=相+心。簡(jiǎn)單說來，“心”中有了各種“相”為“想”。
　　如何理解這個(gè)“相”？
　　《金剛經(jīng)》中說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”。這話的意思是說：如果菩薩在心中還存在自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀、壽命的相狀，那他就不能成為菩薩?？梢?，心中之“相”太多了，妄念也過多，很難成為真菩薩。同理，職場(chǎng)上不能做到明心清凈，而是心中之“相”過多、過雜，看到風(fēng)就是雨，聽到東就想到西，那就會(huì)將自己搞得神魂顛倒，疑神疑鬼，陷入無度的憂慮與擔(dān)心之中，最后恐怕就會(huì)發(fā)展成捕風(fēng)捉影，說三道四。
　　我們不可能不遇到問題。遇到了，不要驚慌失措，像那個(gè)和尚似的，不去探究真相，而是躺在床上妄想一通，弄得噩夢(mèng)侵襲，失魂落魄。
　　再看一下：相=木+目。就是說，“目”里有“木”方為“相”，也就是說，要用眼睛確實(shí)看到了“木”，才是真“相”也。那個(gè)和尚就犯了一個(gè)大忌：杯弓蛇影。其實(shí)，事情發(fā)生的那一刻，本該低頭一下，就會(huì)省卻多少擔(dān)心后怕。
　　在學(xué)習(xí)和工作中，恒定了一個(gè)目標(biāo)之后，兩眼盯死，絕不放松。至于那些亂七八糟的“相”，統(tǒng)統(tǒng)從心中剔除，剔除得越干凈，想法越單一，信心就會(huì)更堅(jiān)定，也定會(huì)一條道走到白，雄雞一唱，旭日東升。
　　愧：但求此心過得去
　　忄（心）+鬼+愧。
　　從字面上理解“愧”，就是：“心”里有“鬼”了。
　　“鬼”太重，半夜敲門，人心惶惶，寢食難安；
　　“鬼”太輕，以為“神不知鬼不覺”，大事化小，小事化了，可以蒙蔽過去。終了，“鬼門關(guān)”還是過不去。
　　所以，要正視“心”里之“鬼”。
　　其實(shí)，“心”里有“鬼”是對(duì)的一一懷有一顆“愧”對(duì)之心。
　　上級(jí)交辦的任務(wù)沒有完成好，愧對(duì)上級(jí)的信任；
　　同事希望合作的項(xiàng)目沒有盡力，愧對(duì)同事的支持；
　　自己分內(nèi)的職責(zé)沒有全力以赴，愧對(duì)企業(yè)的培養(yǎng)，再直白點(diǎn)說，愧對(duì)工資袋……
　　愧對(duì)，是真誠(chéng)的無聲道歉，繼而捫心自問，檢討過失，再往前追溯，找到發(fā)生問題的所在——杜絕此類錯(cuò)誤再犯。
　　除非不做事，做事難免出錯(cuò)，還可能出大錯(cuò)。因此，愧對(duì)就是讓我們釋懷的一縷清風(fēng)。當(dāng)然，不能總是陷于愧對(duì)之中，抬不起頭來。
　　清人王永彬在《圍爐夜話》里云：“處事有何定憑，但求此心過得去?！焙?jiǎn)言之，就是：為人處事有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢，只求自己?jiǎn)栃臒o愧。
　　假如做錯(cuò)了事情，能夠愧對(duì)，并及時(shí)檢討，也算是一種問心無愧吧。
　　我錯(cuò)了——必須能夠勇敢地說出這句話。
　　是的，我錯(cuò)了—愧對(duì)大家了！
　　這個(gè)時(shí)候，我們離正確的道路，就邁近了一步。
　　活：不能光靠那“三點(diǎn)水”
　　有關(guān)“活”字，時(shí)下頗為流行：活下來，“舌”頭上有“三點(diǎn)水”就夠了。
　　這話，也還不錯(cuò)。
　　各種傳媒都愿意報(bào)道這樣的奇跡：地震多日，從死亡堆里生還的人、被泥石流壓在倒塌房子里重見天日的人……依靠的就是一點(diǎn)水，維系了生命。
　　但是，在職場(chǎng)上要想“活”下來，而且“活”得滋潤(rùn)，“舌”頭上的“三點(diǎn)水”，就不能是白開水，或者是純凈水，而必須是一種特質(zhì)的礦泉水——這種礦泉水富含三種特殊的礦物質(zhì)——三力。
　　即：能力、努力、定力。
　　這三種特殊的“礦物質(zhì)”，才具備真正“活”下來的力量元素。
　　“活”力=能力+努力+定力
　　能力，就是知識(shí)與技能。知識(shí)改變命運(yùn)——眾所周知的理念，無需贅言。技能相對(duì)于知識(shí)來說，更具有實(shí)戰(zhàn)意義。例如：溝通技能、組織技能、合作技能等等。如果我們不具備所從事職業(yè)的相關(guān)知識(shí)和技能，等于眼巴巴地看到一扇美麗的大門，手上卻沒有鑰匙。
　　努力，就是進(jìn)取與創(chuàng)新。進(jìn)取就是不放棄，不輕言失敗。上個(gè)世紀(jì)初，美國(guó)西部大開發(fā)，許多人買了大片土地，準(zhǔn)備開發(fā)成農(nóng)場(chǎng)，都因打井之后沒有出來水便放棄了。但是，又有很多后來者卻在原先的地方繼續(xù)往下掘進(jìn)，結(jié)果，水出來了。有了水，土地上種植了莊稼和草坪，養(yǎng)起了牛馬和家禽，從此，一個(gè)個(gè)美麗的農(nóng)場(chǎng)炊煙裊裊，牧歌飄飄。
　　定力，表現(xiàn)為態(tài)度和心境。企業(yè)就是一個(gè)小天體，風(fēng)云變幻，激流涌動(dòng)。只有抱定積極的態(tài)度，面對(duì)變化，從容淡定，順勢(shì)而為，才能活得下來。倘若面對(duì)來勢(shì)洶洶的變革，不知應(yīng)對(duì)，慌慌張張，“淘汰”兩字已經(jīng)被寫到了臉上。例如，有的人聽說企業(yè)要裁員，馬上心神不定，茶飯不思，好像大難臨頭了；有的人聽說上級(jí)拍桌子了，立刻想到是不是自己工作失誤了，或是得罪了領(lǐng)導(dǎo)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，魂不守舍：有的人聽說機(jī)構(gòu)要調(diào)整，馬上想到自己的部門會(huì)不會(huì)被收縮，失去得心應(yīng)手的位置，于是到處打探，一副弱不禁風(fēng)的樣子……凡此種種，都是缺乏定力的表現(xiàn)，常常將不愿發(fā)生的事情，硬是扣在自己的頭上，還嫌背負(fù)的包袱不重啊。
　　好了，再說一遍：能力、努力、定力，具備此“三力”，在職場(chǎng)才能充滿“活”力。至于“舌”頭上有“三點(diǎn)水”就能活下來，聽著一笑，也就罷