寬心、厚道、舍得、包容……合掌人生，如何傳燈？我默默地仰望著星云大師——這位，臨濟宗第48代傳人。我不是信徒，但這不妨礙追隨大師禪意的腳步，牽扯大師智慧的衣袂，修正身心。一個秋高氣爽之日，我，凈手，奉茶，遙望佛光山，安心冥想那隨見隨喜的慈容，希望得到開示。心誠則靈。大師心懷浩瀚，娓娓道來。這是一次醍醐灌頂。聆聽大師教誨，就是一次結(jié)緣——在此。
　　我不叫星云大師，叫星云小師也很好
　　康瞧：1927年農(nóng)歷7月22日，在距離揚州市區(qū)大約10公里的江都，靠近仙女廟西的青磚院落里，一個男孩出生了，多年之后，他成了星云大師……大師12歲的時候出家，法名今覺。為什么后來成了星云？
　　星云大師：當(dāng)初，我自號“星云”，只想自我勉勵，做星云團里的一顆小星星，以一己微弱的光芒和其他星光互相輝映，光照寰宇。
　　康瞧：如今，大師確實光照寰宇了。
　　星云大師：我不叫星云大師，叫星云小師也很好。其實，當(dāng)大就大，當(dāng)小就小，能前能后，能有能無，能苦能樂，能早能晚，能多能少，那么我們就是萬能的了。
　　康瞧：萬能也是萬事開頭難。1949年，大師赴臺，弘法艱辛。不過，你還是從宜蘭的雷音寺啟程了。
　　星云大師：可以說沒有雷音寺，就沒有現(xiàn)在的佛光山；沒有佛光山，就沒有當(dāng)下遍布海內(nèi)外的近200余個道場，更沒有百萬以上的信徒。
　　康瞧：1967年5月16日，大師帶領(lǐng)弟子們開始構(gòu)建佛光山。一位作家這樣評價：“將一塊沒有人要的荒地，辟建成今日僧安道隆的佛光山，將長滿麻竹的惡地，造就成今日人間凈土。其過程的艱辛困難，以披荊斬棘、篳路藍(lán)縷來形容，一點也不為過。”面對那一片荒山野嶺，大師仰仗的是什么？
　　星云大師：信念。
　　康瞧：佛光山發(fā)展至今已經(jīng)是一個非常成功的佛教道場了。開山以來，數(shù)十個分別院以及組織在全世界各大洲建立起來，還創(chuàng)立了大學(xué)、佛教學(xué)院、圖書館、出版社、翻譯中心、茶館，也創(chuàng)辦了育幼院、老人之家、高級中學(xué)、報紙以及電視臺……可謂體系龐大、人員眾多，那么如何評量，使得人盡其才、適才適用？這是很多企業(yè)界人士都很關(guān)注的。
　　星云大師：如果讓我來說，就是：制度化。舉凡人事獎懲、財務(wù)會計、道場建筑，乃至僧團清規(guī)及僧眾等進修、福利辦法，皆有周密的制度。
　　康瞧：我再問一個敏感的問題——佛光山如何管錢？
　　星云大師：我們有一條規(guī)矩：管錢的人不可掌權(quán)；掌權(quán)的人不能管錢。大職務(wù)有權(quán)，小職務(wù)管錢，相互牽制。
　　康瞧：傳統(tǒng)上，寺院的最大財務(wù)收支大多是經(jīng)懺法事或找一些大施主來護持。但我知道，寄望幾個大施主護持，不為大師所喜。大師是擔(dān)心若是一個人對某寺院捐助多了，常常會產(chǎn)生“那個寺院是我一手扶持”的心理，從而對寺院的管理干涉過多，造成僧侶與施主失和嗎？
　　星云大師：應(yīng)該是的。大施主會左右決策，給寺廟形成壓力。由于大施主掣肘，使寺廟發(fā)展動輒受阻的例子太多了。所以，我不依賴大施主。
　　康瞧：看來，大師是希望“廣結(jié)善緣”了。不要大錢要小錢，不要一兩個大施主，要無數(shù)個小施主。我聽說建大佛城、大悲殿、金玉佛樓等，也都是結(jié)合眾人力量而成……每一個捐款者均鐫刻留下芳名，也永結(jié)和佛光山的善緣。
　　星云大師：我主張布施要隨緣、隨喜、隨力。如果信徒只有50元，你叫他拿100元，等于是勒索。其實，佛法是無價的，不能用金錢去衡量。佛光山的賬簿掛在墻上，大眾的功勞芳名永遠(yuǎn)鐫刻在佛光山的歷史中。
　　康瞧：大師的字在義賣的時候，有人出價20萬，但有一個小孩喊出了100元，你當(dāng)即就說，20萬不賣了，100元賣給這個小朋友。其實，大師的字可以賣到100萬的。
　　星云大師：100萬元和100元，在我看來都是一樣的。我只看心意，而不見數(shù)目。
　　寬心包容不僅是立業(yè)之道，
　　也是待人處世的良方
　　康瞧：大師深諳管理之道，還望指點迷津。
　　星云大師：真正的管理，要包容。包容才能和諧，肚量多大，事業(yè)就有多大：要空出所有，才能建設(shè)一切。
　　康瞧：別說包容，我們常人能夠放下固執(zhí)與己見就不錯了。
　　星云大師：對于立場、意見不一樣的人，我們應(yīng)該心生歡喜。天下是大家的，不必要求每一個人都和自己一樣；世界是嘈雜的，當(dāng)我們因為種種而放棄溝通的時候，難免橫生枝節(jié)與誤解。既然生活在千萬眾生共浴的陽光世界里，何苦將自己的心靈禁錮在陰影里，只見扁舟不見海呢？
　　康瞧：大師所言極是。
　　星云大師：“寬可容人，厚可載物”，寬心包容不僅是立業(yè)之道，也是待人處世的良方。人人以慈悲安住身心，包容與我不同思想……如此，社會自然祥和。
　　康瞧：現(xiàn)在，很多人做了領(lǐng)導(dǎo)，卻又領(lǐng)導(dǎo)無方。大師有何指教？
　　星云大師：指教不敢當(dāng)。松下幸之助曾說，創(chuàng)業(yè)初期員工只有一百人時，他總是身先士眾：員工增加到千人時，他采取分層負(fù)責(zé)的管理方式；員工上萬人之后，他只是站在旁邊，合掌感謝員工們?yōu)楣拘Я?。松下幸之助深深懂得這樣一個道理：事業(yè)是靠人來創(chuàng)造的。我想，在一個有尊嚴(yán)的、寬容的環(huán)境里，人人都會發(fā)揮所長，歡喜奉獻。
　　康瞧：大師之意乃是領(lǐng)導(dǎo)要懂得尊重和激勵。
　　星云大師：管理是一門藝術(shù)。每個人資質(zhì)不一，各懷妙有，只要善于帶領(lǐng)，敗卒殘兵也能成為驍將勇士。最重要的是，要能看出他們的優(yōu)點長處，給予適當(dāng)?shù)墓膭?；看出他們犯錯的癥結(jié)，給予確切的輔導(dǎo)。尤其不能傷害他們的尊嚴(yán)，人需要正面的教誨才能健康成長。
　　康瞧：請大師再談?wù)勅绾斡萌恕?br/>　　星云大師：這個前人早就談過了：用人不疑。身為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該做到：以己心來測度他情，以授權(quán)來代替干涉。所以說，還是需要有一顆包容的心。由于生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、教育背景等差異，自然會形成不同意見，領(lǐng)導(dǎo)必須要以無私的心胸雅量，包容異己的存在。人心最大的陋習(xí)是“同歸于盡，嫉妒偏狹”。領(lǐng)導(dǎo)者胸懷海量，才能寬大和眾，而只有融合，才能彼此交流，坦誠以待?！芭c人交，要有情有義：為人謀，要有忠有信?！蹦銓θ擞辛x，不必領(lǐng)導(dǎo)，他也會愿意接受你、跟隨你。否則度己不成，又如何奢言利濟有情。
　　康瞧：俗話說，宰相肚里能撐船。
　　星云大師：—個人的度量有多大，成就也就有多大。
　　康瞧：在大師眼里，如何才算得上是一個好領(lǐng)導(dǎo)？
　　星云大師：我總結(jié)了一下領(lǐng)導(dǎo)的層次：下等領(lǐng)導(dǎo)，中等領(lǐng)導(dǎo)，上等領(lǐng)導(dǎo)，高等領(lǐng)導(dǎo)。
　　康瞧：大師詳敘。
　　星云大師：下等領(lǐng)導(dǎo)，盡己之能。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，把所有的事情都自己做了，忽略了團隊合作的意義。不算高明。
　　中等領(lǐng)導(dǎo)，盡人之力。這樣的領(lǐng)導(dǎo)能夠讓下屬發(fā)揮出力量，歡喜工作。而上等領(lǐng)導(dǎo)，盡他之智。這樣的領(lǐng)導(dǎo)不但會讓每個人的力量都使得出來，還要把大家的智慧發(fā)揮出來。
　　高等領(lǐng)導(dǎo)，盡眾之有。這樣的領(lǐng)導(dǎo)可以讓跟隨他的人們，都能夠盡職盡責(zé)，竭盡全力，奉獻才智。大家在一起群策群力，群心交心，肝膽相照，同舟共濟。
　　能上能下，高低上下部妙：上善若水，何妨委曲婉轉(zhuǎn)
　　康瞧：《佛光山寺組織章程》明確規(guī)定：“本寺住持即宗長，六年一任，連選得連任一次，特殊情況下，2/3以上同意者得連任兩次?！贝髱熓沁@個制度的倡議者，又是踐行者。1985年毅然傳位于心平和尚?？墒?，你的徒弟和信徒都希望你不要離開。
　　星云大師：當(dāng)年很多人不解。我說，交位以后，我在有生之年看到繼承人在努力、在進步，讓我欣慰，讓我歡喜，何必一定要等我死后，讓他們?nèi)ゼ姞?，那又何苦?br/>　　康瞧：不過有人在報紙上說大師是做了一個“壞”榜樣。當(dāng)然，這是正話反說——那些原本企圖擔(dān)任萬年住持的出家人，從此可能坐立不安，是從善如流，起而效法呢，還是我行我素、把持不妨呢？大師呀！你立下了一個壞榜樣！這很有趣。
　　星云大師：我常常告誡弟子應(yīng)該看淡“上臺下臺”。因為能放下，才能更超越、更自在；愈是計較，愈是背著沉重的包袱。凡是容易下臺的人，就愈有機會上臺。有了“能上能下”的美德，就能不斷更換位子，自然位子會更多；相反，對于只能上、不能下的人，每次到了要下臺的時候，態(tài)度不好、言語不遜，那么以后想要再上臺，就比較難了。
　　康瞧：可是還是有人看不透“下臺”的“妙有”。
　　星云大師：上臺下臺，浮云一般。一個人舍去一些，才能得到一些；后面的腳抬起來，前面的腳才能邁出下一步。
　　康瞧：說到“放下”一詞，當(dāng)下很熱，請大師繼續(xù)明示。
　　星云大師：我舉個例子吧。做人要像一只皮箱，提放自如。皮箱在我們有用時，就將它提起，不用時就把它放下。倘若不用皮箱時，你仍然把它提在手上，便是累贅：反之，要用時，沒有皮箱，就會有不便之處。所以，我們做人，必須能夠提得起、放得下。所提當(dāng)提，所放當(dāng)放，提放自如。有的人，對金錢放不下，做了金錢的奴隸；對物質(zhì)放不下，做了物質(zhì)的囚徒。
　　康瞧：放不下，很可怕。下不來“臺”，也很忐忑。
　　星云大師：人生既有上臺的時候，必然也會有下臺的一刻。其實呢，我們還是要做好隨時下臺的準(zhǔn)備。上臺固然歡喜，下臺也不必沮喪。下臺后無官一身輕，還可以給別人更多的機會，受人尊敬；再有，不在臺上演戲了，下臺看戲豈不更好。何樂不為？重要的是，在人生這個舞臺上，無論扮演什么角色都應(yīng)該以主角的心情盡力演好。這就是成功。
　　康瞧：不管臺上臺下，各有因緣，還是要有平常心。
　　星云大師：是啊，要以平常心看待風(fēng)云變幻。這世界變化多快呀，惟有努力學(xué)習(xí)，才可精進有為。
　　康瞧：大師就是我們學(xué)習(xí)的楷模。
　　星云大師：其實，我們更要向自然學(xué)習(xí)。例如：學(xué)習(xí)小草的身段柔軟，活得自然、挺立；學(xué)習(xí)流水的遇阻則彎，周轉(zhuǎn)自如；學(xué)習(xí)和風(fēng)的成熟萬物，無私奉獻……
　　康瞧：老子說“上善若水”，我們的確能從水之德中品味良多。
　　星云大師：水有四德：沐浴群生，流通萬物，仁也i揚清激濁，蕩去滓穢，義也；柔而犯難，弱而能勝，勇也；導(dǎo)江疏河，惡盈好謙，智也。
　　康瞧：大師真是深諳水性也。
　　星云大師：“水深波浪靜，學(xué)廣語聲低”，這是有修養(yǎng)的人用水來勉勵自己。水，質(zhì)性柔軟，以高就低，遇物則轉(zhuǎn)，所以能流出獨特的曲線。人，何妨效水，以隨緣轉(zhuǎn)境的功夫，流出自己的獨特流域，流出自己理想的曲線！悠游于天地之間。
　　康瞧：是啊，人在旅途，何妨委曲婉轉(zhuǎn)。水還有一個品性，就是低姿態(tài)。
　　星云大師：人生處世懂得低調(diào)，則酷暑寒冬都美，南北東西都好，高低上下都妙，人我界限都無。
　　康瞧：都說，低調(diào)是種高姿態(tài)，但實踐起來，并不容易。大師一定有錦囊妙計吧。
　　星云大師：回想一生，我常常遵循“你重要，他重要，我不重要”的觀念來待人，不知結(jié)了多少人緣，免除多少紛爭，給人多少希望，予人多少歡喜。所以，我一向提倡“你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯”，人人果能如此，人間何愁有什么問題不能解決呢！
　　康瞧：佛教說這世界是娑婆世界，凡夫說這世界是花花世界。如何看這個世界，也是人們?nèi)绾涡袆拥臈l件之一了。大師是如何看的？
　　星云大師：是啊，我們究竟要看些什么呢？在我看來：一、看內(nèi)不看外；二、看靜不看動；三、看人不看己；四、看好不看壞；五、看真不看假；六、看義不看利。
　　康瞧：好一個靜觀大千世界。還煩請大師指點什么叫“看靜不看動”。
　　星云大師：在一切動的里面，都有明日黃花之感……一切動的都會過去，一切動的都會消失，一切動的都會變化。因為動的不存在，只有看靜的。靜態(tài)的，看山，青山常在看樹，樹木常青。其實，這也是相對的靜。更重要的，是要看自己，看靜態(tài)的精神層面。
　　康瞧：寧靜致遠(yuǎn)。
　　星云大師：這個“看”很有學(xué)問，我們還要學(xué)會用好各種“鏡子”。一、用放大鏡看別人的優(yōu)點：二、用顯微鏡看自己的缺點；三、用透視鏡看內(nèi)心的欲望；四、用廣角鏡看社會的美好i五、用望遠(yuǎn)鏡看未來的愿景；六、用凹凸鏡看人生的起伏。
　　學(xué)會回頭與轉(zhuǎn)身：退一步“出世”，才能進一步“入世”
　　康瞧：方才請教了大師如何領(lǐng)導(dǎo)、如何包容與放下等，現(xiàn)在再請大師開示如何做人，才能安心、康樂、成功與幸福。
　　星云大師：做人要學(xué)會回頭、轉(zhuǎn)身。人間有許多的紛爭、是非、痛苦、遺憾，皆起因于不知回頭。平時我們只知道向前擠進，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺。其實，凡事還是要有個轉(zhuǎn)身的余地，遇到難題了，退一步想一想，眼前的世界可能就會寬廣遼闊起來。
　　康瞧：大師非常喜歡布袋和尚的這首詩，多次在著作中引用：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；心地（六根）清凈方為道，倒退原來是向前。
　　星云大師：農(nóng)夫插秧，低著頭就看到水里的天，一面插秧一面后退，退到后來，一田的禾苗也就插完了。這首詩告訴我們，從近處可以看到遠(yuǎn)處，退步也可以當(dāng)作進步。我們只有虛懷若谷地低下頭來，才能看清自己的軌跡，了解自己的進程，調(diào)整方向，選擇速度。
　　康瞧：是啊，很多時候，我們只有退一步，才能看得愈加清楚。
　　星云大師：有的時候，恰恰需要退一步“出世”，才能進一步“入世”。出世的時候，高瞻遠(yuǎn)矚，洞悉天下；入世的時候，運籌帷幄，成竹在胸。
　　康瞧：此刻，我們就來一次回頭吧。
　　星云大師：回頭的世界常常比前面的世界更寬廣。退讓不是沒有力量，而是智慧之舉，更需要大勇猛。人生最可怕的事情就是不知道回頭。回頭的過程是邁向更成熟、更有意義的另一個階段。而轉(zhuǎn)身，就是給自己留一點空間。
　　康瞧：用大師的話說，給人留“空”很重要。
　　星云大師：登上高臺，得留梯子，才能下得了臺：人情能夠留一線，日后也才好相見。在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預(yù)留余地，才有回轉(zhuǎn)的空間。有的人不懂得給自己留一點轉(zhuǎn)圜的空間，給自己留個后路，到頭來無路可走。所以，我們要給自己留個轉(zhuǎn)身的余地。
　　不計較不比較，有舍必有得
　　康瞧：大師，現(xiàn)在人們的生活很好了。但是，還感到不快樂，這是為什么？
　　星云大師：一般人是從貪欲心中去追求快樂，從個人自私中去占有快樂，從物質(zhì)享受中去尋找快樂……這樣追來逐去，如何能快樂起來？
　　康瞧：不快樂，當(dāng)然也就煩惱了。也是，誰能無煩惱？可是，如何少一些煩惱？
　　星云大師：人的煩惱無明都是從比較、計較而來。有了比較、計較，一切的分別于是而起，紛爭也因此而生。從古至今，很多兄弟反目、骨肉相殘，或是城邦戰(zhàn)亂、烽火頻仍，莫不是由比較、計較而起的。
　　康瞧：回想一下……確實如此。
　　星云大師：現(xiàn)在職場上也是如此?？偸潜容^工作多寡，計較事務(wù)繁雜，哪能不徒添煩惱。人性在利益上就是喜歡比較，在多少上就是喜歡計較。一經(jīng)比較，就有不平；一經(jīng)計較，就有好壞。
　　康瞧：是啊，人們在生活中也總是容易起“分別”之心的。
　　星云大師：有些人很喜歡拿自己和別人做比較，諸如：我有痛苦，為何你沒有？為何你這么好？為何我如此差……一有了比較、計較的心，就會造成心理上的不平衡與煩惱。凡事不與人比較、計較，就好像“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如：回頭一看推車漢，比上不足下有余”。
　　康瞧：大師，可是我不比較、不計較，也還是煩惱？
　　星云大師：煩惱都是自己找的——如果你成日向外追逐、四處攀援，想要知道的太多：眼睛想要看，看到不順己意的就不歡喜；耳朵想要聽，聽到不悅耳之言也不歡喜：吃得不合口味也不歡喜；口無遮攔，說出麻煩與事端來，也是麻煩重重。這種種困擾纏身，當(dāng)然身心熱惱，不得清涼。
　　康瞧：煩惱，還是心不安住，不持靜啊。古人云“至道無難，唯嫌揀擇”，凡事，我們還是要看淡一些為好，尤其涉及到功勞、榮譽等，這樣就能“想吃飯就吃飯，想睡覺就睡覺”了。
　　星云大師：我曾說過：不懷恨，不怨尤，就會少煩少惱；不計較，不比較，必然多助多緣。
　　康瞧：現(xiàn)在，大家都談舍得，卻又舍不得。當(dāng)年，大師為佛光山定下了四大工作信條：
　　“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便?！蹦敲?，如何“給得起”？
　　星云大師：你自己首先要具足信心、歡喜、希望、方便，才能給得出。再有，我們不妨這樣想：施即是福，舍方有得。
　　榮辱毀譽時要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)
　　康瞧：我們談放下，談舍得，但不能不談成功。如何才能成功，請大師開示。
　　星云大師：人生好比一條“路”，要靠自己走出來?？释晒κ菍Φ?，但是，必須先建立良好的觀念，否則可能就差之毫厘，謬之千里了。
　　康瞧：大師所言“良好的觀點”，指的是什么？
　　星云大師：自覺的使命感。有了使命感，才會有責(zé)任感，才能恪盡職守，才能勇敢擔(dān)當(dāng)，才能自我健全。我經(jīng)常對徒弟說，別急，先學(xué)會做人。生命可貴，無常迅速。學(xué)習(xí)做人，才能發(fā)揮生命的價值。成功的條件，在于自身的健全?！叭缡且?，必得如是果”。沒有經(jīng)過春耕夏耘，如何能有秋收冬藏？成敗之間，操之在我，能不慎乎！
　　康瞧：慎乎?？墒?，現(xiàn)在人們整天忙忙碌碌的，如何忙得好？
　　星云大師：忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養(yǎng)調(diào)劑的補品，使人生充滿生機。
　　康瞧：大師這樣看忙？
　　星云大師：其實，還是要做到：人忙心不忙。
　　康瞧：那么，如何做到身忙而心不忙？
　　星云大師：同樣是忙，有的人忙得一團紛亂，忙得很辛苦：有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閑。所謂“人忙心不忙”，就是要懂得交辦，懂得授權(quán)，懂得分工，懂得指揮……這樣的人，再忙也有安閑的時候。懂得忙里偷閑的人，常常從忙的當(dāng)中覺得人生充實，活得有滋有味。
　　康瞧：看來，這忙也有技巧。
　　星云大師：當(dāng)然。不能不甘不愿的忙。有的人忙得不甘不愿，那是最苦的人生。
　　康瞧：人生，其實是向死的，大師如何看待生死？
　　星云大師：我用自己九死一生的經(jīng)歷體驗到：生，未必可喜；死，亦未必可悲。生死循環(huán)本是天地運轉(zhuǎn)的常道，人死了只不過是換了一副軀殼罷了。人最重要的是把握當(dāng)下，不負(fù)此生，不負(fù)他人。
　　康瞧：這是大師的體悟。可我們凡夫俗子，沒有那么高的覺悟。印度文中，“佛”的意思就是“覺者”，佛陀是一位覺悟的圣人；而人則是尚未覺悟的凡夫。那么，蕓蕓眾生，如何悟道？
　　星云大師：我出家剃度時，師父為我取法名“今覺”，并且告訴我：“不可以小看這兩個字！能夠當(dāng)下做到，就不愧出家之道?！蔽覐拇藢⑦@短短的一段話銘刻于心，并且時有所感。后來我一直鼓勵徒弟或信徒，學(xué)佛修行，貴在每日反觀自照，小覺小悟，久而久之，自能大徹大悟。
　　康瞧：凡事還是要從一點一滴開始。
　　星云大師：燈光都是慢慢變亮的，有一些是自性中原有的，有一些則是慢慢誘發(fā)出來的。別妄想一下子大徹大悟，但每天有一點小小的開悟是可能的。一生中，我們就是不斷用心天天去開悟的。
　　康瞧：不斷用心，需要的是忍耐的精神。當(dāng)下，人們的志氣大，但氣也大，稍有不順，火冒三丈。
　　星云大師：我們應(yīng)該把自己的氣息調(diào)理得平順和緩，生起歡喜心，產(chǎn)生歡喜的氣息，則別人接觸到我們也會歡喜接受；不歡喜了，生氣了，不但別人會排斥，自己也很難受。
　　康瞧：大師，我們?nèi)绾巍罢{(diào)氣”？
　　星云大師：我說這樣四句話吧：爭氣，不要生氣；生氣，不要慪氣；慪氣，不要泄氣；泄氣，不要賭氣。
　　康瞧：太好了。我個人的感覺是，尤其不能慪氣，氣大傷身。
　　星云大師：對呀。如果真的控制不住脾氣，就干脆明講“我要生氣了”。真把氣悶在心中會傷害自己，氣最好要有出處。再有，泄氣也要不得?！胺鹂恳混南悖丝恳豢跉狻?，有氣才能勵志向上。賭氣，更是要不得。人常常因為賭氣，失去理智，闖下了大禍。
　　康瞧：這樣說來，這“氣”里的內(nèi)涵真是氣象萬千。
　　星云大師：能忍者，善養(yǎng)浩然正氣，因此不卑不亢；無力者，總是垂頭喪氣，所以精神渙散。君子者，謙下處眾，因此所到之處，都是一團和氣；小人者，仗勢欺人，所以身置何地均為烏煙瘴氣；有為者，雖泰山崩于前仍氣定神閑，面不改色；無能者，遇小事臨身就氣急敗壞，驚慌失措；樂觀者，英氣煥發(fā)，人見人喜……歸根結(jié)底，不能生氣，生氣不能解決問題，因為氣一發(fā)出，心中的力量也就隨之瓦解。
　　康瞧：那么如何讓“氣”服務(wù)于我，祝吾儕成功。
　　星云大師：為自求進步，應(yīng)該以養(yǎng)氣代替怨氣：為成就事業(yè)，應(yīng)該以和氣代替意氣。世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時不如意的事情會接踵而至，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣就能解決問題嗎？生氣不但不能成就好事，反而還會壞事。所以，生氣的時候要先忍之于口，不要輕易罵人；再忍之于面，不要展現(xiàn)憤怒的樣子；再忍之于心，心不氣了，最后就沒有事了。榮辱毀譽時要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)。
　　康瞧：大師說過，對于逆境，先忍之于口。是為下忍；再忍之于面，是為中忍；如果能做到凡事不動心，那才是上忍。
　　星云大師：做人，還要忍得住時間。有的時候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不行了；可以忍耐兩年，三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚，世上有的事情往往要一忍再忍的。你要耐得住時間，物換星移了，人就成長了，也就是離果子成熟的時間不遠(yuǎn)了。
　　所謂修行，就是先把人做好
　　康瞧：現(xiàn)在很多人都講修行，最后，請大師開示如何在生活中修行。
　　星云大師：這很簡單，做事勤勞負(fù)責(zé)，求全求成：做人誠實正直，求真求圓；凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。諸如經(jīng)商的人，將本求利，貨真價實，童叟無欺：做官的人，為民服務(wù)，遵紀(jì)守法……這也都是生活中的修行。
　　康瞧：這些行為。還是在修心。
　　星云大師：對。修行，就是修正行為。修行固然重要，修心更為重要。行正心不正，有外無內(nèi)，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行也能修心，內(nèi)外一如，所謂“誠于中，形于外”，則必能凡事皆辦，凡修必成。所謂修行，就是先把人做好。所謂“人成即佛成”，生活中的修行就是要讓自己做人無。隗于天理，無負(fù)于人道。倘若，做人尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計、心性品德上的缺點不能去除，正如碗盤未洗，骯臟垢穢，如此怎么能用來盛裝美味的佳肴供人受食