賓玉潔，賀小榮

（湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院，湖南 長沙 410081）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的實施框架與策略
——中外對比的視角

賓玉潔，賀小榮

（湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院，湖南 長沙 410081）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其特殊性，旅游可作為一種新的模式參與“非遺”的保護。本文通過對中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的比較，提出生產(chǎn)性保護的實施框架與策略，旨在為今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護；旅游開發(fā)；實施策略

作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國”，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已成為政府、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)及各大媒體等關(guān)注的焦點，目前主要有“搶救性保護”、“整體性保護”和“生產(chǎn)性保護”三種保護方式[1]。不同于固化的其他任何一種物質(zhì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳承過程都是動態(tài)的，既需要智慧的初創(chuàng)者，又有賴于優(yōu)秀的更新者，處于不斷發(fā)展中的非物質(zhì)文化要素，每個時代都應(yīng)有其獨具特色的鮮活形態(tài)。旅游開發(fā)是一項積極、正面的，為發(fā)掘、改善和提高旅游資源的吸引力而進行的探索活動，若利用得當(dāng)，可作為激活文化的一種途徑，使瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重拾活力。因此，在黨中央強調(diào)建設(shè)文化強國和市場經(jīng)濟的大背景下，基于旅游開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護大有可為。

一、國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護”的提出

國內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護”的概念最早出現(xiàn)于《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書中。書中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“活態(tài)流變性”的特點，在既不改變其按內(nèi)在規(guī)律自然衍變的生長過程、又不影響其未來發(fā)展方向的前提下，應(yīng)盡可能尋找生產(chǎn)性保護方式，與旅游開發(fā)結(jié)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟效益的文化資源[2]。

2009年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護論壇在京開幕，“生產(chǎn)性保護”備受關(guān)注。在今年的論壇上，文化部部長蔡武對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護”的概念進行了明確界定，即在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式[1]。由此可見，正是出于使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種特殊的生命形態(tài)得以更長久延續(xù)的目的，充分挖掘并利用其現(xiàn)實經(jīng)濟價值——與旅游聯(lián)動，成為我們正在積極探索的一種新的保護模式。

但有人開始質(zhì)疑“以旅游開發(fā)促進遺產(chǎn)保護”的科學(xué)性，緣起是近年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的探索實踐中，不少地方存在過度開發(fā)、濫用甚至篡改遺產(chǎn)的現(xiàn)象。然而，生產(chǎn)性保護本身無可厚非，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面是經(jīng)濟利益的驅(qū)使，另一方面也是目前我國存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論滯后于實踐所致。如何完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論體系以更好地指導(dǎo)實踐成為目前國內(nèi)學(xué)者亟待解決的問題。

二、國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的現(xiàn)狀

國外一些國家從20世紀(jì)中葉正式開始保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究和實踐工作[3]，在旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護的互動上進行了探索，其成功的經(jīng)驗對我國保護工作的展開具有借鑒意義。

亞洲方面，日本意識到收藏不是保護遺產(chǎn)的惟一途徑，應(yīng)注意遺產(chǎn)的活用：通過舉辦免費或售票公演以促進其在國民中的宣傳和傳播，使民眾感受傳統(tǒng)文化氣氛、領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝的優(yōu)雅，同時也吸引著大量游客[4]。通過現(xiàn)代觀光旅游推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展是韓國旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要目標(biāo)。商人們把被指定為“文化財”和“無形文化財”的東西開發(fā)成商品，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳廣告和紀(jì)念品遍布大街小巷[2]。韓國端午祭申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功在我國引起很大反響，關(guān)鍵就在于韓國善于挖掘并不斷開拓文化新生長點。

歐洲國家也特別重視 “非遺”的旅游開發(fā)。法國是最早設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的國家，每次“文化遺產(chǎn)日”都得到政府的大力支持和社會各界組織的積極參與。屆時所有公立博物館都向公眾免費開放，主題鮮明、豐富多彩的活動吸引著眾多游客[3]。意大利是文藝復(fù)興的策源地，保存下來的各類歷史文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、文化美食旅游由此興旺，并對遺產(chǎn)保護起著積極作用[2]。英國保護遺產(chǎn)的亮點之一就是讓文化遺產(chǎn)保護工作進入市場，通過科學(xué)的市場運作滿足國家保護遺產(chǎn)的需要。其中最常見的市場化運作方式就是將文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，通過觀光贏得效益[5]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的實施框架

國外成功實踐表明，通過旅游開發(fā)促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已卓有成效，關(guān)鍵是如何合理有效地利用現(xiàn)有資源。筆者結(jié)合中國的現(xiàn)狀及旅游的特點，擬構(gòu)建一個以當(dāng)?shù)卣疄橹行?，傳承人與居民、專家學(xué)者及旅游企業(yè)相互協(xié)作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護協(xié)調(diào)框架（見下圖）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護協(xié)調(diào)框架圖

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家文化的精華，蘊含深刻的文化底蘊。政府在遺產(chǎn)保護工作中扮演著極其重要的角色：既是倡導(dǎo)者，又是管理者和協(xié)調(diào)者，我國旅游業(yè)中也長期實行政府主導(dǎo)戰(zhàn)略。在政府的管理和倡導(dǎo)下，通過引進市場資本和學(xué)者的知識資本、發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w性以共同促進文化遺產(chǎn)的保護和更新，這種思路是可行的[6]。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開“人”的作用，遺產(chǎn)本身就是某個特定地區(qū)的產(chǎn)物。要做好非遺的保護工作，必須堅持“以人為本”的原則，只有（特定民族、群體的）人才是（特定）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護無可替代的能動主體[7]。所以保護工作的任務(wù)之一就是保護傳承人，并幫助當(dāng)?shù)鼐用駥崿F(xiàn)生活目標(biāo)，以保證遺產(chǎn)的原生性和延續(xù)性。

另外，保護工作涉及各個學(xué)科領(lǐng)域，需要具有各方面如語言、民俗、禮儀、建筑、法律和電子信息技術(shù)等專業(yè)知識的專家參與其中，以解決政府機關(guān)的非專業(yè)問題[8]。專家學(xué)者還可在旅游影響系統(tǒng)評估，為旅游開發(fā)提出應(yīng)對辦法，采取預(yù)防或補救措施等方面發(fā)揮重要作用[9]。

最后，旅游是一項綜合性事物，需要各行業(yè)的協(xié)作配合，廣大旅游企業(yè)的參與是形成合理旅游經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的有力保證。企業(yè)的優(yōu)勢在于懂市場，有經(jīng)濟實力，他們從競爭客源出發(fā)，會在滿足一定旅游利潤的基礎(chǔ)上保護作為旅游資源的文化遺產(chǎn)，以獲得更長遠的利益。當(dāng)然，市場的負面效果需要政府的規(guī)范，也需要學(xué)者的指導(dǎo)[10]。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的實施策略

1.當(dāng)?shù)卣疄橹鲗?dǎo)

在意大利、法國和日本等許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作處于領(lǐng)先地位的國家，地方政府是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)管理的主要負責(zé)人，設(shè)有專門的責(zé)任部門，在對當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的登錄、保護及向有關(guān)社會團體提供各項保護及運營經(jīng)費等工作上發(fā)揮著重要作用[5]。而國內(nèi)遺產(chǎn)保護工作主要以中央政府為主導(dǎo)、由文化部牽頭，相較國外，我國地方政府和社會團體參與不夠。

政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)集中于宏觀管理層面：制定相關(guān)政策、頒布具有針對性的地方性法規(guī)，提供部分經(jīng)費上的支持，鼓勵大眾和民間組織的參與，對相關(guān)單位的管理和經(jīng)營行為進行監(jiān)督，并居中協(xié)調(diào)各方利益。其中，政府出面鼓勵公眾參與，既要賦予公眾參與管理決策的權(quán)利，充分征求和吸納有價值的意見和建議；又要保證遺產(chǎn)信息的公開性和透明度，給予民間組織及公眾知情權(quán)和監(jiān)督控告的權(quán)利，監(jiān)督政府部門是否作為。

2.保障傳承人與當(dāng)?shù)鼐用竦睦?/p>

無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者還是傳承者，都離不開人的要素，民族文化的保護更不能孤立于百姓的生活之外。

日本和韓國對重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)立了特別的援助資金，為傳承者提供經(jīng)濟補助；韓國政府還授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“重要文化財產(chǎn)保有者”或“人間國寶”稱號，極大地提高了傳承人的社會地位，使他們得到社會的充分尊重[11]；越南的學(xué)者認為，宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最關(guān)鍵的原則就是要在日常生活中保持其原本的狀態(tài)；社區(qū)的產(chǎn)品必須回歸到其最初被創(chuàng)造和流通的社區(qū)內(nèi)，以提高當(dāng)?shù)鼐用駥Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和自豪感[12]。而在我國，某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的原因之一就是沒有傳承人，再究其根源，即遺產(chǎn)保有者沒有足以安身立命的保障，無奈成為了被遺忘和邊緣化的群體。

因此，對于已經(jīng)過認定的傳承人，應(yīng)給予一定資助，提供必要的傳習(xí)活動場所，充分保障其利益；傳承人也應(yīng)承擔(dān)積極傳承的義務(wù)，受政府和廣大民眾的監(jiān)督。另外，要保持遺產(chǎn)地的生機，當(dāng)?shù)鼐用竦淖饔貌蝗菪∫?。旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)鼐用裨镜纳畋囟ㄔ斐梢欢ㄓ绊?，鼓勵他們參與到遺產(chǎn)保護工作中來，不能僅停留在教育說服階段，還應(yīng)為他們開辟新的收入來源、帶來物質(zhì)生活上的提升，保證其能從遺產(chǎn)保護中受益，并在開發(fā)規(guī)劃中就明確留出相關(guān)用地和項目發(fā)展空間[13]。

3.專家學(xué)者獻計獻策

大多學(xué)者都認為田野日志式描述和影像記錄是客觀反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段，日本首推了田野報告記錄形式后，韓國就立刻進行了效仿[3]。我國在保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上也多采用文字、影像資料記錄的方式。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，后者是靜態(tài)、不可再生的，而前者是動態(tài)、可再生的，有自己獨特的創(chuàng)造形態(tài)[9]，鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能在這種“保存”（而非“保護”）手段中被固化。因此，只有不斷深化對這種特殊遺產(chǎn)形式的認識，保護工作的方針和方法才能更符合實際，以有效回應(yīng)社會現(xiàn)實的要求。

系統(tǒng)評估旅游資源及其影響，對其進行積極適度的創(chuàng)造性開發(fā)，需要各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者協(xié)作，以提供有效的規(guī)劃方案，制定科學(xué)的實施計劃。目前，除了媒體記錄，業(yè)界比較認可的方式還有建立生態(tài)博物館、教育傳承模式①和景區(qū)實景舞臺模式，這些都可以較生動且動態(tài)地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真面貌。

4.旅游企業(yè)廣泛參與

韓國的經(jīng)驗值得我們借鑒：商店里隨處可見由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)出的商品，賓館、各旅游景區(qū)也經(jīng)常有表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出，吸引著眾多國內(nèi)外游客。我們也應(yīng)根據(jù)各地不同的資源條件，鼓勵旅游企業(yè)參與，為遺產(chǎn)旅游提供條件，通過旅游提高遺產(chǎn)知名度和美譽度，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、社會、文化共同發(fā)展。

可行的措施有：加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；開發(fā)獨具特色的旅游產(chǎn)品，形成鄉(xiāng)村生態(tài)游、民族民俗游、美食文化游等標(biāo)識性旅游項目；舉辦豐富多彩、參與性強的主題活動；加強市場宣傳，形成自身品牌。另外，可嘗試向旅游、交通運輸、餐飲等部門征收一定的文化遺產(chǎn)資源稅或以冠名權(quán)等形式招商引資，以擴大資金來源[14]，將所得資金用于遺產(chǎn)的保護性開發(fā)，使遺產(chǎn)保護走上良性的可持續(xù)發(fā)展道路。

五、結(jié)語

雖然目前國內(nèi)對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護”這種新型保護模式尚存質(zhì)疑，甚至認為旅游開發(fā)是導(dǎo)致遺產(chǎn)失去“本真性”的罪魁禍?zhǔn)?，但事實上，對?dāng)?shù)鼐用窈吐糜握邅碚f，雖然游客導(dǎo)向的產(chǎn)品通常需要被賦予新的意義以作為當(dāng)?shù)孛褡寤蛭幕奶刭|(zhì)，成為向外界展示自我的一種方式，但原來的意義不會因此而必然消失，反而會在內(nèi)部得到凸顯。尤其是在文化處于衰落邊緣時，旅游市場的出現(xiàn)有利于保護文化傳統(tǒng)[15]。從國外的成功案例也可以看到，旅游的參與本身并沒有錯。但我們始終堅持這樣一種觀點，對經(jīng)濟效益的追求必須以不破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的價值為前提。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護，在市場化、商品化的時代背景下充分激發(fā)遺產(chǎn)活力，使遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展相互促進，是未來保護工作的趨勢，也是一大挑戰(zhàn)。

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The Implementation Framework and Strategies for the Development Protection of Intangible Cultural Heritage—— A Sino-foreign Comparison Perspective

BIN Yu-jie, HE Xiao-rong
(Tourism College, Hunan Normal University, Changsha 410081, Hunan, China)

Compared to tangible cultural heritage intangible cultural heritage has its own peculiarities, tourism can be used as a new mode to participate in the protection of intangible cultural heritage. Based on the comparison of intangible cultural heritage protection between China and foreign countries, this paper makes an implementation of the development-protection framework and strategies,aiming at providing the reference for the sustainable development of intangible cultural heritage protection in the future.

intangible cultural heritage; development-protection; tourism planning; implementation strategies

F590

A

1673-9272(2012)03-0024-03

2012-05-20

國家社科基金項目“思路與出路：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游產(chǎn)品升級”（編號：09CG086）。

賓玉潔（1988-），女，湖南長沙人，湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院旅游管理專業(yè)2010級碩士研究生，研究方向：旅游文化管理。

[本文編校：徐保風(fēng)]