現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快了，以至于有人說，我們正為求速度付出代價，“喪失了慢的能力”。快進，速遞，立等可取，凡事求“快捷方式”，吃藥求即刻見效，造樓恨不得三天落成，規(guī)劃建設(shè)也不耐徐徐轉(zhuǎn)進、偏好“推倒重來”……似乎總有一種快而欲更快的焦慮如影隨形。有同事去印度旅行，感慨那邊的節(jié)奏與我們迥然不同，車行路上，不時有不可侵犯的“神?！遍e走擋道，本應惶急猛摁喇叭的司機們卻往往氣定神閑，心態(tài)安然。
　　
　　 大家都急吼吼向前，埋頭猛跑甚至可能早忘了急的是什么，只剩下了“急”本身。這影響到的，是我們的言行舉止、方方面面。與來自海峽對岸的學者友人交接時，這種感觸會因為對比變得分外強烈。其中許多人用詞的溫柔與儒雅、言行間透露出來的從容細致與和緩，都能讓在旁者想起，除了惶惶“在路上”的狀態(tài)，我們還有些從古流傳而來的閑適風致，至今尚存。所謂“閑適”，未必是說要全然拋開俗務，做個餐風飲露的“世外高人”，而是一種自我的修養(yǎng)，催促沉溺于“在路上”者暫脫窠臼，念念初衷，觀觀風景，作一個從容些、深長些的“評估”。
　　
　　 這種反省，900多年前，剛經(jīng)歷了“烏臺詩案”謫居黃州的蘇軾有過一回：“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！币簧鸀榱斯倬糍旱撁β?，如今謫居黃州，想起來那種永遠“在路上”的奔波有幾多荒唐，倒是這城邊江里的肥魚、滿山竹林里的嫩筍，讓蘇軾覺出了幾分生活的意趣。
　　
　　 于另一番在黃州的經(jīng)歷里，蘇軾把這種反省說得更明白。元豐六年，也就是到黃州3年后的十月十二，當夜蘇軾本“解衣欲睡”，卻見“月色入戶”，于是心念起處，夜赴承天寺尋友人張懷民。兩人一道散步中庭，見“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。大晚上不睡覺，為著月色好，跑到友人居所拉著友人散步賞月光，已經(jīng)適應了黃州生活的大文豪蘇軾確實有著相當大的“閑心”。而這“閑心”也沒讓蘇軾失望。夜游承天寺讓他看到了平日里看不到的美麗景致。末了，蘇軾自問也是問人：“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳?！?br/>　　
　　 一個“閑”字，讓這個問題足以越千年，一直追問到我們的眼前：夜月常有，竹柏也不少見，但這樣的影姿搖曳的風景，你發(fā)現(xiàn)了嗎？大家都忙著碌碌奔波，似乎有個目標，但也不知道那個目標到底可不可靠，反而把身上有的那點風致、身邊的景色統(tǒng)統(tǒng)棄置了。
　　
　　 從這點來說，蘇軾倒與更早他數(shù)百年的王徽之頗有知音的可能。《世說新語》所載王徽之雪夜訪戴的故事，今天看來，幾近“任性”。為了半夜起來看見四面茫茫雪野生起的那股彷徨之意，念叨著西晉文士左思的《招隱》詩，就從紹興通宵行舟趕路到嵊州找隱居的戴逵。又因為天明失去了那股雪夜里烘托出來的氣氛，到了戴逵家門前卻不進門，掉頭返回。王徽之花得起一夜的工夫，只是為了不辜負那點如靈光一般的彷徨情緒。這種“任性”，其實是閑情中生出來的對精神的關(guān)注。所以王徽之說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”只是今人不知還能不能觸發(fā)這么閑適的“興”，“興”起了又能不能有這樣的勇氣去“盡”。
　　
　　 夜半觀景，無論是看月，還是看雪，能發(fā)現(xiàn)出美來，正是因為此刻觀者能摒棄一切外物，安靜下來，捫心自問一下，“在路上”太久，最初所求、最初的自由心靈，還在不在？對此，半夜到荷塘邊看月色的朱自清說的是：“一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。”散文《荷塘月色》，因這點閑情，已經(jīng)名世80多年了。
　　
　　 那點夜半觀景的從容之心，今天又到哪里去了呢？有這點追念的心思，我們或許能夠提醒自己，未來活得更耐心、細致，不草草忙于一時。
　　選自《人民日報》2012年02月22日