很喜歡“生活家”這個詞。第一次在西湖之畔看到這三個大字赫然鐫刻在一塊西湖石上，心弦被輕輕撥動。因為一段時間，這三個字總是在心中若隱若現(xiàn)，逐漸成形。一旦看到它竟然被公然提出，就有了畫龍點睛之感，隱隱還有一種天機被泄露的感覺。
　　 “生活家”這個詞，第一眼看去，會令人產(chǎn)生罪惡感。因為我們從小所受的教育，所養(yǎng)成的價值觀，一向只有“工作哲學”——工作是人生第一要務(wù)，生命不息，工作不止，稍稍閑下來，發(fā)一會兒呆，罪惡感就會油然而生，好像生命被浪費了，被虛度了?，F(xiàn)在，有人不但把“生活”作為一種正面的人生價值提出，而且還要成為“生活家”，這是對我們的工作哲學的公然挑戰(zhàn)。然而，這種“工作哲學”，這種使用時間和生命的節(jié)奏，其實是大可質(zhì)疑的。
　　 將工作視為人生最重要的價值，至少是一種本末倒置，倒因為果。人生在世，最重要的是過一種舒適、寧靜、沉思的生活，如果短短的幾十年能夠達到這樣的境界，那就不虛此生。在人生的說長不長、說短不短的旅途中，越早到達這個境界，就越早擁有人生的真諦，而工作應(yīng)當是達到這個境界的手段。我們的“工作哲”學把手段當成了目的，不是本末倒置又是什么？
　　 所有超過生存需要的勞作，都是這種錯誤哲學的后果。聽說在希臘，曾經(jīng)發(fā)生過一場當?shù)鼐用衽c中國移民的沖突，原因是中國人的店鋪在午休時間都不關(guān)門，而希臘人的生活非常懶散，中午會有長長的午休時間。由于中國人不休息，一直工作，就把生意全搶走了，逼得當?shù)厝艘膊坏貌患尤敫偁?，不能再過懶散的生活，于是引起他們的不滿。雖然希臘陷入債務(wù)危機，懶散的生活方式也許難辭其咎，但是他們的生活節(jié)奏和生活方式對我們的“工作哲學”不能說不是一種挑戰(zhàn)。退一萬步說，一旦可以滿足生存的基本需求，超出部分的額外工作是否必要？這是希臘這個古老民族用它的社會習俗和生存哲學向我們的“工作哲學”提出的一個問題。
　　 就像那個膾炙人口的漁夫的故事：一位漁夫在海邊釣魚，釣了幾條就收了桿準備回家。一位路過的富人對他說：“你為什么不多釣一些魚？”漁夫反問：“釣來做什么？”富人說：“可以把多出來的魚賣掉，買一條船?！睗O夫問：“買船做什么？”富人說：“可以釣更多的魚去賣。”漁夫問：“釣更多的魚去賣做什么？”富人說：“那你就會很有錢。”漁夫又問：“很有錢能做什么？”富人說：“那你就可以到處旅游，悠閑地躺在海邊曬太陽?！睗O夫說：“我現(xiàn)在不就已經(jīng)悠閑地在海邊曬太陽了嗎？”我總愛引用這則寓言，原因就是它提出了一個重大的人生哲理：我們應(yīng)當過怎樣的生活？工作掙錢是目的，還是快樂平靜的生活本身才是目的。
　　 上述哲理有一個例外，那就是創(chuàng)造性的工作。就像王小波，他有一種沖動，要用小說來澆心中塊壘；就像馮唐，他一天恨不得要工作24小時，可是一有空閑，他就不由自主地要寫，據(jù)他說，想停也停不下來。這樣的人成不了生活家，但是他們的創(chuàng)造并非一般意義上的“工作”，那是發(fā)自內(nèi)心的一種創(chuàng)作沖動。天才的生活是被他們的才能挾持的生活，由于他們的天分太強大，他們的創(chuàng)造沖動太有力，他們成了自己才能的奴隸，必須為之鞠躬盡瘁，死而后已。而對于我們這些凡夫俗子來說，最佳的人生境界也許不是別的，而是成為一個快樂的生活家。
　　
　　余娟薦自《東方女性》