吳照峰

（解放軍西安政治學(xué)院，西安710068）

試論社會主義核心價值體系在文化建構(gòu)中的“鑄魂”功能

吳照峰

（解放軍西安政治學(xué)院，西安710068）

社會主義核心價值體系的本真意義在于建構(gòu)社會主義文化，其方法論根據(jù)是馬克思主義實踐論。從實踐論出發(fā)，社會主義核心價值體系四部分內(nèi)容自成體系，起著“生成”社會主義“共同價值理念”的作用，其在文化建構(gòu)中處于文化“原精神”的地位并發(fā)揮著為當(dāng)代中國文化鑄塑“靈魂”的功能。

社會主義核心價值體系；價值觀；文化建構(gòu)；功能

社會主義核心價值體系自十六屆六中全會正式提出以來，人們一直多在價值領(lǐng)域里進行討論，認(rèn)為社會主義核心價值體系是價值觀念體系。筆者認(rèn)為這種表述是不夠明確的。其實，社會主義核心價值體系提出的真正意義在于建構(gòu)當(dāng)代中國特色社會主義的先進文化，為當(dāng)代中國文化鑄塑“靈魂”。我們應(yīng)從文化建構(gòu)的角度來理解社會主義核心價值體系，把握社會主義核心價值體系的“鑄魂”功能，充分認(rèn)識社會主義核心價值體系在文化建設(shè)和國家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，使社會主義核心價值體系更好地融入到國民教育、社會主義精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，使其成為全體人民的自覺追求。

一、當(dāng)代文化建構(gòu)需要社會主義核心價值體系及其“實踐性”來“鑄魂”

文化是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過程，文化時刻處在建構(gòu)之中。社會主義文化是一種文化創(chuàng)造，是建立一種前所未有的新質(zhì)文化，社會主義文化建設(shè)重在創(chuàng)造性的文化建構(gòu)，這就需要一個具有創(chuàng)造精神的“靈魂”來支撐。文化的“靈魂”也就是文化的價值精神，“就是凝結(jié)在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價值觀?！盵1]在20世紀(jì)80年代，學(xué)者們就從價值觀的視域反思中國的文化建構(gòu)問題。從價值觀入手討論文化重建，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該有一個徹底的懷疑，提出“能自焚的鳥才是真正的鳳凰”，[2]7要求對國人的價值觀進行脫胎換骨的改造。但是如何改造，并沒有一個理論上的自覺，只是認(rèn)識到傳統(tǒng)價值觀不能適應(yīng)現(xiàn)代化進程中的中國，甚至阻礙了發(fā)展。出路在哪里，似乎誰也不太清楚。只看到中國傳統(tǒng)價值觀出現(xiàn)了許多問題，受到詰難，理性上要求改變，但是情感上根本割舍不掉。一方面，是文化上的血脈很難斷掉；另一方面，走以西方價值觀為指導(dǎo)的發(fā)展之路，又因為“文化是不可移植的”，[3]1以歐洲文化為模仿對象的“東施效顰”式的文化建構(gòu)在理論上是講不透的，在實踐中也是行不通的。那么，當(dāng)代中國的社會主義文化建構(gòu)的真正出路究竟在何方？任務(wù)只能落到具有“本體否定”精神的社會主義核心價值體系上來。

因為，在當(dāng)代中國社會主義性質(zhì)的文化建構(gòu)中，最重要的就是鑄就“社會主義文化”的“靈魂”，生成中國特色社會主義的核心價值觀。它的生成需要社會主義核心價值體系來支持。社會主義核心價值體系具有價值原創(chuàng)性，其原創(chuàng)性根源于對現(xiàn)實問題的關(guān)注，只有在對現(xiàn)實問題的關(guān)注和解決的實踐中，它才能生成屬于本時代的核心價值觀。也就是說，實踐是創(chuàng)造精神價值的根本途徑，是鑄塑當(dāng)代中國文化“靈魂”之根本。社會主義核心價值體系的“實踐性”決定著社會主義核心價值觀的生成。

實踐直接規(guī)定了文化建構(gòu)的時間與空間條件與范圍，決定了文化建構(gòu)的實質(zhì)和內(nèi)容。沒有“實踐著”的社會主義核心價值體系為前提，社會主義核心價值觀就不可能產(chǎn)生。因為：

第一，“實踐”是文化建構(gòu)中的方法論立場和基本理念?！皩嵺`”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)為：基于文化整體觀的視野，關(guān)注于文化建構(gòu)，強調(diào)文化建構(gòu)的過程性，在文化建構(gòu)過程中顯示出特定文化的生成機制、運行邏輯、文化指向和感染力度。在實踐過程中，關(guān)于文化價值現(xiàn)象存在和發(fā)展的情況，以及價值觀念變化的具體規(guī)律都會在主體意識中逐漸內(nèi)化、積淀，經(jīng)過思維的加工制作，形成價值觀念和價值理論。實踐是一種產(chǎn)生價值觀念的物質(zhì)性活動。

第二，“實踐”是人超越于物和當(dāng)下自我的根本之路。人的存在方式是不斷超越的過程，目標(biāo)就是成就超越的人、理想的人，而人的超越性與理想性就是在實踐中實現(xiàn)的，人的價值、意義就是在實踐中不斷生成的。在這個價值和意義生成的過程中，人也就被確立為意義的創(chuàng)造者與生產(chǎn)者，確切地說，意義的授予者。于是，創(chuàng)造與生產(chǎn)成了人的最深層的存在本質(zhì)，這也正是社會主義核心價值體系之本質(zhì)。

第三，“實踐”是立足于現(xiàn)實生活，建構(gòu)新型生活藍(lán)圖的人類活動，這是實踐的重要精神氣質(zhì)。實踐的目的是不斷地變革現(xiàn)實世界。實踐生成價值的現(xiàn)實性在于實踐立足于人類的現(xiàn)實需要，需要的變革才使得社會歷史呈現(xiàn)出不斷生成的畫面。具體來講，從實踐中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實困境，以此作為價值生成的客觀現(xiàn)實根源，進而對這種困境持一種批判和超越的態(tài)度，并通過這種批判和超越以建構(gòu)和生成主體價值理想。當(dāng)代中國，應(yīng)立足當(dāng)代中華民族的客觀現(xiàn)實與實際狀況，反思我們民族發(fā)展所面臨的種種矛盾和主要問題，以此作為“共有價值理念”生成與凝聚的客觀現(xiàn)實根源；在實踐、人的生命和民族精神中，獲取克服矛盾與解決問題的價值意識和價值觀念，以此達(dá)到對現(xiàn)實困境和事實矛盾的否定克服和理想超越，從而形成“共有價值理念”。

因此，從應(yīng)然角度上說，“實踐性”乃是社會主義核心價值體系的本性，在社會主義價值實踐中，不斷生成新穎性的、革命性的、時代性的、大眾性的社會主義價值觀。社會主義先進文化的建構(gòu)，仍然是一個積累的過程，本質(zhì)是社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的價值觀念和價值觀的生成過程。從這個意義上來講，社會主義核心價值體系及其“實踐性”是當(dāng)代中國文化建構(gòu)中的“鑄魂”之本。

二、文化建構(gòu)中社會主義核心價值體系“鑄魂”功能之表現(xiàn)

“用社會主義核心價值體系凝魂聚氣、強基固本，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識。”[4]社會主義核心價值體系推崇和倡導(dǎo)一切有利于解放思想、實事求是、與時俱進的精神，一切有利于國家強盛、人民富裕、社會和諧的精神，一切有利于民主法治、公平正義、誠信仁愛的精神，一切有利于昂揚向上、開拓進取、奮發(fā)進取的精神，以全方位鑄塑當(dāng)代中國文化賴以充分發(fā)揮應(yīng)有功能的精氣神。這個“精氣神”就是當(dāng)代中國文化的“靈魂”。社會主義核心價值體系鑄塑社會主義文化之“靈魂”的功能具體表現(xiàn)在：

1.社會主義核心價值體系為當(dāng)代中國文化鑄塑“原魂”。社會主義核心價值體系是中華民族創(chuàng)造中國特色社會主義文化的“原魂”?？煞Q得上“原魂”的是那些具有深刻而廣闊的原創(chuàng)性意蘊、長期發(fā)揮“原動力”作用的精神。這種精神是由人類歷史逐漸加以認(rèn)定的人類必須的文化需求。這樣的精神具有根源性的功能，即是說人類其它的所有精神需求都是由這種原精神產(chǎn)生的。

在社會主義文化建構(gòu)以及社會主義核心價值觀生成的過程中，社會主義核心價值體系這樣的精神價值體系是“更核心的東西，價值觀對它而言是現(xiàn)象，因為任何價值觀都是時代精神的體現(xiàn)”。[5]1時代精神的歷史演進是與社會實踐互動的。人類的時代精神其實是人類面向未來的一種永遠(yuǎn)的開放性，無論信仰精神、理性精神還是仁愛精神，都是最集中地體現(xiàn)為人類的某種開放性的心態(tài)。[6]這種心態(tài)只有在不斷的社會實踐中才能產(chǎn)生、維持和擴大，離開價值實踐性，人類的這種開放的心態(tài)就會變得封閉、固化和僵死起來，人類的原精神也就隨之消失。人類若喪失了原精神，便是喪失了人性，也即喪失了一切產(chǎn)生和維持人類文化和文明的動力。因為人類的文化和文明在最深刻的意義上是由人類的原精神的力量支撐著的，喪失了原精神，人類文化和文明的殿堂就將崩塌，文明也就將滅亡。中華民族的文化之所以得以延續(xù)，就在于它的包容開放性，這些立足于中華民族具有革命性的實踐精神，不斷在實踐中鑄造民族精神。在中國文化建設(shè)過程中，經(jīng)驗和教訓(xùn)表明，我們對中西方既有的價值思想，必須保持“雙重反思”的立場，不能再在既定的價值體系內(nèi)部徘徊，在同一層次上掙扎。對于中西方既定價值觀念，只能作為材料用新的文化結(jié)構(gòu)來統(tǒng)攝它們，使它們的在新的結(jié)構(gòu)中發(fā)生功能性轉(zhuǎn)成。對于中國文化而言，我們面對的問題，主要在于建立一個不同于傳統(tǒng)儒道釋循環(huán)的新的文化結(jié)構(gòu)和不同于西方物化和宗教情節(jié)并立的文化結(jié)構(gòu)。社會主義核心價值體系中“內(nèi)隱”的實踐性是完成這一任務(wù)的根本方式。在當(dāng)代社會主義中國，社會主義核心價值體系承擔(dān)起了這個責(zé)任。社會主義核心價值體系“集成”著社會主義所有的先進價值理念，它對當(dāng)代中國文化的歷史命運和發(fā)展前途，始終起著具有決定意義的靈魂作用。因為，當(dāng)代中國處于歷史的轉(zhuǎn)折期，也處于中國歷史發(fā)展的機遇期，歷史發(fā)展中的社會主義文化的建構(gòu)，需要社會主義核心價值體系這個“原魂”來推動和支持。這個“原魂”之“原”主要體現(xiàn)在：

它決定著當(dāng)代中國文化的社會主義性質(zhì)。一種文化的質(zhì)的規(guī)定性，是該文化存在和發(fā)展最基本的內(nèi)在根據(jù)。社會主義核心價值體系內(nèi)在規(guī)定著當(dāng)代中國文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，而不是以其他主義為指導(dǎo)的文化；是社會主義性質(zhì)的文化，而不是資本主義或封建主義性質(zhì)的文化；是人民大眾的文化，而不是少數(shù)精英們的文化?？傊?，是社會主義先進文化，它的先進性、合理性和優(yōu)越性，歸根結(jié)底取決于社會主義核心價值體系所規(guī)定的文化性質(zhì)。這正是社會主義價值體系在文化建構(gòu)鑄魂中的首要意義。

它決定著當(dāng)代中國文化的發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向是同文化的價值取向緊緊聯(lián)系在一起的，后者對前者往往起著支配作用。在當(dāng)代文化建構(gòu)中，社會主義核心價值體系不僅從堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、強固中國特色社會主義共同理想的高度給當(dāng)代中國文化指明方向，而且從傳承民族精神和弘揚時代精神、提倡社會主義榮辱觀的角度為文化標(biāo)示了方向。在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下，當(dāng)代中國文化建構(gòu)始終堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本方向，始終堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展方向，始終堅持民族的科學(xué)的大眾的前進方向。這是社會主義核心價值體系為當(dāng)代中國文化鑄魂的應(yīng)有貢獻。

它決定著當(dāng)代中國文化的目的。當(dāng)代中國先進文化本質(zhì)上是人民大眾的文化，它的目的具有厚重的人民性，而這種人民性就是由社會主義核心價值體系決定的。無論是馬克思主義指導(dǎo)思想，還是中國特色社會主義共同理想；無論是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，還是社會主義榮辱觀，都蘊含著人民性，都著眼于滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量，都以維護和實現(xiàn)人民利益、促進人的全面發(fā)展為根本目的。正是這個目的，社會主義核心價值體系才有無比強大的吸引力和感召力，不斷激發(fā)全體人民投身到社會主義文化建設(shè)中的創(chuàng)造熱情，從而推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這正是社會主義核心價值體系為中國文化鑄就的“魂魄”之所在。

2.社會主義核心價值體系為當(dāng)代中國文化鑄塑“民主、公正、和諧”之魂。社會主義核心價值體系作為當(dāng)代中國文化之“原魂”，為當(dāng)代中國文化創(chuàng)生出“民主、公正、和諧”之靈魂。這也是社會主義核心價值體系為當(dāng)代中國社會創(chuàng)生出的社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值體系作為戰(zhàn)略性的文化建構(gòu)，具有生成基本性的、持久性的價值觀的功能。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為國家制度規(guī)定了價值取向。可以說，社會主義核心價值體系體現(xiàn)了國家的社會制度對人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發(fā)展方向的定位。它反映了社會主義國家制度價值取向，而不是人民生活中的價值取向。作為制度層面的價值取向，社會主義核心價值體系是戰(zhàn)略目的性的而不能是戰(zhàn)術(shù)手段性的，是理念性的而不是工具層面的。對社會主義來說，人民當(dāng)家作主是理念性的和目標(biāo)性的，而不僅僅是手段性的。公正也是理念性的價值觀，因為能否實現(xiàn)公正的制度和社會狀態(tài)，對每個人的生存和尊嚴(yán)都是根本性的問題。和諧的理念性也是非常明顯。社會主義核心價值體系塑鑄的核心價值觀是更具有解釋力的價值觀，而不是包含在其他價值觀中的價值觀。社會主義核心價值體系塑鑄的“民主、公正、和諧”的價值觀不是次生的，而是更為本原性的價值觀，其他價值觀都是次生的。因此，社會主義核心價值體系塑鑄的核心價值觀是具有一定的超越性的理念，它是代表歷史前進方向和具有世界意義的理念，為全人類所認(rèn)同和向往，它可以凝聚人心、振作精神、引領(lǐng)方向，具有強大的精神感召力。

社會主義核心價值體系塑鑄的“民主、公正、和諧”的價值觀是馬克思主義特別是中國化馬克思主義的核心價值理念和追求，反映了社會主義特別是中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求，是社會主義的長久的歷史目標(biāo)，代表著人類歷史前進的方向。“民主、公正、和諧”既繼承了人類歷史上積累的積極價值，又體現(xiàn)了民族精神、時代精神以及中國特色社會主義道德規(guī)范，同時又反映著歷史前進的方向，具有世界意義。

建立人民當(dāng)家作主、公平正義的和諧社會是我們的理想，也是社會主義文化建構(gòu)的目標(biāo)，“民主、公正、和諧”是當(dāng)代社會主義先進文化的靈魂，也是中國特色社會主義的核心價值觀。民主，即是人民當(dāng)家作主；公正，即建立人人平等的公平正義之社會；和諧，即追求人人相互尊重，我為人人、人人為我，每個人都能夠得到全面發(fā)展。“民主、公正、和諧”體現(xiàn)了社會主義核心價值體系最集中的價值追求、價值理想、價值取向和價值規(guī)范，容易為群眾所理解，易于感召群眾，增強人民群眾的認(rèn)同感?！懊裰?、公正、和諧”作為核心價值觀基于歷史發(fā)展，關(guān)照社會現(xiàn)實，考慮未來方向，既容易為廣大群眾接受和牢記，也有利于國際社會理解，有利于提高社會主義國家的吸引力和感召力，增強中華民族的文化凝聚力，提升中國的文化軟實力。

三、充分發(fā)揮社會主義核心價值體系在文化建構(gòu)中

“鑄魂”功能的路徑思考

為了更好地發(fā)揮社會主義核心價值體系在文化建構(gòu)中的“鑄魂”功能。我們必須做到：

第一，加強教育引導(dǎo)，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識。教育引導(dǎo)是建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)性工作，是把人口負(fù)擔(dān)變成人力資源的根本途徑。通過“灌輸”教育，把社會主義核心價值體系更好地融入到國民教育、社會主義精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，使其成為全體人民的自覺追求。

第二，營造輿論氛圍，把社會主義核心價值體系貫穿到各級各類媒體傳播之中。在現(xiàn)代社會，媒體、輿論被稱為“第四權(quán)力”，是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價值觀念的主渠道。輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍。在這個問題上，所有媒體都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識明確、保持自覺。不僅黨報、黨刊、電臺、電視臺要發(fā)揮主力軍作用，都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢。

第三，把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，對于推進社會主義核心價值體系建設(shè)具有不可替代的獨特作用。因此，我們要用多種多樣的文化形式、用高質(zhì)量高品位的文藝作品，生動形象地表現(xiàn)社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

第四，強化制度和機制保障。要把社會主義核心價值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計、政策法規(guī)制定和社會管理之中。核心價值體系規(guī)定著制度、政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，而具體制度、政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價值體系的認(rèn)同。因此，要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，防止出現(xiàn)具體的制度、政策與社會主義核心價值體系相背離的現(xiàn)象。

總之，更好地發(fā)揮社會主義核心價值體系在文化建構(gòu)中的“鑄魂”功能是一個重大的現(xiàn)實課題，又是一項長期的歷史任務(wù)，需要全黨全社會共同努力。我們應(yīng)當(dāng)從理論與實踐的結(jié)合上加強對這一課題的研究和討論，不斷深化認(rèn)識，形成有利于社會主義核心價值體系發(fā)揮“鑄魂”功能的理論導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和法制保障，并且使這項歷史任務(wù)貫穿和落實在社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史進程中。

[1]云杉.文化自覺、文化自信、文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考[J].紅旗文稿，2010，（17）.

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[5]陳剛.西方精神史(上卷)[M].南京：江蘇人民出版社，2000.

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1002-7408（2012）-06-0058-03

吳照峰(1973-)，男，河南睢縣人，解放軍西安政治學(xué)院哲學(xué)教研室副主任，講師，博士研究生，研究方向：軍隊思想政治教育。

[責(zé)任編輯：閆生金]