沈祖煒

一個民族或一個社會群體往往具有共同的價值取向和是非判斷，這就是社會文化心理，它是歷史和文化積淀的體現(xiàn)，也是一個國家國情的重要內(nèi)涵。如果某種政治決策符合廣大人民群眾的利益訴求和社會文化心理，往往就是符合了國情，就會推動社會發(fā)展。

民富國強向來是中國人的普遍愿望?？墒区f片戰(zhàn)爭以后的中國日益陷入積貧積弱、落后挨打的窘迫困境。面臨這種“千年未遇之大變局”，求變革、求發(fā)展，救國家、救民族，就成為中國民眾一致的意愿。

洋務運動打出“中學為體，西學為用”的旗號，認為中國的文物制度遠勝西洋，唯有“船堅炮利”不及西洋，只要引進了西方的機器技術，就會實現(xiàn)清皇朝的“中興”。以李鴻章們的眼界，也多少反映出西學東漸以來學習西方的社會文化心理，所以洋務運動部分地符合了當時的國情，從而開啟了中國近代化的進程。

然而，在甲午戰(zhàn)爭中，中國竟敗給了自己根本瞧不起的日本這么一個蕞爾小邦，這就引起了社會文化心理上的震蕩。原來，從制度層面上看，中國傳統(tǒng)的體制也有不如別人之處呀！于是發(fā)生了變法維新?？墒?，慈禧老佛爺卻不這么看，在她的觀念中，只有“祖宗家法”才是最重要的。所以戊戌變法必然慘遭鎮(zhèn)壓。

庚子事變以后，舉國上下都看到了清政府的腐朽，尋求政治制度的變革也就成為民眾的普遍要求。清政府不得不實行“新政”，開始搞“預備立憲”?？墒歉锩h認為，推翻清皇朝的統(tǒng)治，建立民主共和制度，才是中國的真正出路。那么，辛亥革命后的中國又向何處去呢？各個政治集團對中國國情都有自己的解讀，袁世凱竟然讀出中國適用帝制，各地方軍閥讀出擁兵自重和軍閥割據(jù)。而孫中山則要為建設統(tǒng)一、富強、民主的中國而奮斗。這是政治立場的尖銳對立，也是對中國社會文化心理的不同理解。

辛亥革命推翻了封建帝制，從此民主共和理念深入人心，誰要搞復辟倒退都行不通。袁世凱稱帝遭到全民唾棄，張勛復辟流為小丑伎倆，后來的偽滿洲國只不過是日本帝國主義導演的一場鬧劇。這就是社會文化心理的力量,說明中國人民再也不能容忍封建帝制了，這種社會文化心理乃是當時最重要的國情。

五四時期，新文化運動中的中國人開始把中國文化放在中西文化的交流、交鋒、交融的大格局中進行反思，從而對中國的國情有了新的認識，對中國的前途也有了新的展望。

中國共產(chǎn)黨成立以后，一些黨內(nèi)的認識分歧，多是出自于對中國國情和社會文化心理的不同判斷。中國社會發(fā)展處于什么階段？有沒有可能直接實現(xiàn)社會主義革命？凡是對國情有了準確的把握，掌握了社會民眾的需求和文化心理，方針政策就會趨向正確。

國共之爭曾經(jīng)深刻地影響了中國的歷史進程。蔣介石以為底層百姓只是消極被動的草民，以為他可以用權術來駕馭政壇，以為中國國情允許他實行專制獨裁?？谷諔?zhàn)爭勝利時，蔣介石無視走過八年抗戰(zhàn)艱難歲月的人民大眾亟需休養(yǎng)生息的事實，他完全沒有讀懂中國的國情。蔣介石認為，中國是個農(nóng)業(yè)社會，對于通脹的承受能力遠勝于西方社會。于是肆無忌憚地為籌措戰(zhàn)爭經(jīng)費而濫發(fā)紙幣，結(jié)果造成惡性通貨膨脹。民眾“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)”斗爭風起云涌，廣大知識階層都站到了中共領導的反蔣統(tǒng)一戰(zhàn)線一邊，甚至國民黨軍政人員也紛紛倒戈。不識國情的蔣介石政權不倒才怪呢！

中國共產(chǎn)黨重視社會調(diào)查，體察民情，呼應百姓的心聲，在不同的歷史時期提出不同的方針政策。其經(jīng)驗說明，人民擁護、社會各界支持，是中共克敵制勝的最大的力量源泉。當然，在革命與建設的過程中，也有過曲折和失誤。最顯著的特征就是脫離實際，超越社會心理能夠接受的底線，這就是“左”的錯誤。

鄧小平撥亂反正，糾正文革錯誤，實行改革開放政策，完全符合全國人民求安定、求發(fā)展的要求。鄧小平說“發(fā)展是硬道理”、“貧窮不是社會主義”，曾經(jīng)深深打動了億萬民眾的心。中央在新時期提出的三個代表重要思想和構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，也讓絕大部分中國人由衷地感到振奮。

最近，十七屆六中全會作出了《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這一決策，符合經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后，民眾在文化生活方面的迫切需求，也回應了人民群眾希望看到精神文明、道德建設成就的社會文化心理。因此，這是一個正確的決策，讓我們對建設社會主義文化強國充滿了信心！