文/散木

反觀篇 》》》

跨世紀(jì)的兩代“80后”

文/散木

李澤厚說：每一代人都有其時代所賦予的特點和風(fēng)貌、教養(yǎng)和精神、優(yōu)點和局限。那么，近代以降，大致可分為“辛亥”、“五四”、“大革命”、“三八式”、“解放”、“文革”這樣的六代，本期我們討論的19世紀(jì)的“80后”，正是由這前兩代的人所組成，其特點和風(fēng)貌等等是：“處于封建社會徹底瓦解的前期，他們或來自農(nóng)村環(huán)境或與社會有較多的關(guān)系和聯(lián)系，大都沉浸在忠誠的愛國救亡的思想中，比較樸質(zhì)認(rèn)真，但他們又具有較濃的士大夫氣息，經(jīng)常很快就復(fù)古倒退，回到封建懷抱中去了?！?/p>

不過，因為是亂世，加之“海通”成為事實，作為新一代的知識分子和青年，他們大多具有如下的特點：一、強(qiáng)烈的時代意識（所謂“三千年之變局”）。二、新穎的知識結(jié)構(gòu)。至今仍為人們所艷稱的“中西合璧”，即在他們身上發(fā)生的蛻變，不獨是對時局的敏感，而且是其所擁有的知識與結(jié)構(gòu)的更新。其中嚴(yán)復(fù)說得最好：“固知處今而談，不獨破壞人才之八股宜除，舉凡宋學(xué)漢學(xué)，詞章小道，皆宜且束高閣也?！彼麄冊径际秋栕x“中學(xué)”詩書的人，然而一旦他們明白了“中學(xué)”之陋“其為禍也，始于學(xué)術(shù)，終于國家”時，又轉(zhuǎn)而熱烈地學(xué)習(xí)“西學(xué)”，所謂“一理之明，一法之立，必驗之物物事事而皆然，而后定之為不易。其所驗也貴多，故博大；其收效也必恒，故悠久；其究極也，必道通為一，左右逢源，故高明?！比⑿碌墓餐w的角色認(rèn)同。從“修身齊家治國平天下”的儒家規(guī)訓(xùn)到崗位意識，此前士大夫過于強(qiáng)烈的單一角色體驗曾令天下士子奔競于狹窄的人生之路上，此后則可依據(jù)個人的選擇，在現(xiàn)實政治和學(xué)術(shù)兩極之間有多層次的抉擇，如此則其面貌更加豐滿了。

不得不說，作為近代以降的幾代人，似乎是因為上述的種種，19世紀(jì)的“80后”讓人眼前一亮。其中之佼佼者，如以本篇所列的“政客”、“行伍”、“文人”、“紅顏”，可謂數(shù)不勝數(shù)，就以兒童般的眼光望去，也是“英雄”和“壞人”共舞，這里，既有18世紀(jì)“80后”的“放眼看世界的第一人”林則徐以及愛國將領(lǐng)關(guān)天培、葛云飛，也有昏庸的皇帝道光以及“投降派”穆彰阿。到了19世紀(jì)，則隨著被迫“開關(guān)”，漸次外患內(nèi)憂，仁人志士的對策和藥方，其上行線是洋務(wù)新政、思想啟蒙、維新運動，下行線則是亂世英雄的義和團(tuán)等等，可謂不一而足。

總之，“時勢造英雄”。辛亥革命的第二梯隊就是由19世紀(jì)“80后”所組成：宋教仁、張繼、趙聲、熊秉坤、熊成基、熊克武、吳祿貞、林覺民、喻培倫、劉道一、詹大悲、彭家珍、胡漢民、汪精衛(wèi)、朱執(zhí)信、馮自由、章士釗、鄒容、蔡鍔、李烈鈞、蔣百里、尹昌衡、唐繼堯、程潛、蔣介石、閻錫山等等。其中又是民國梟雄的淵藪，軍政大佬如張宗昌、孫傳芳、徐樹錚、唐繼堯、馮玉祥、陳銘樞、蔣光鼐、宋哲元、劉湘、龍云、張敬堯等等魚貫而入。

至于中共元老，則有李大釗、朱德以及“五老”之董必武、林伯渠、謝覺哉，以及“山西中共第一人”的高君宇等等，因中共誕生而產(chǎn)生的工運領(lǐng)袖，則有林祥謙、施洋、鄧培、蘇兆征等。

至于民主黨派的首領(lǐng)，如李濟(jì)深、譚平山、楊杏佛、邵力子、張奚若等，也是風(fēng)生水起，而文壇巨子如魯迅、柳亞子、馬敘倫等，以及科學(xué)家范旭東、李四光、翁文瀚等，以及資本家如吳鼎昌、李燭塵、劉鴻生儕輩，一一登上歷史舞臺，甚至包括了漢奸人渣的汪精衛(wèi)、梁鴻志、殷汝耕等，以及黑道人物的杜月笙等。這就是那個大風(fēng)大浪和魚龍混雜的19世紀(jì)，那個19世紀(jì)的“80后”。

據(jù)說魯迅生前曾經(jīng)想寫一部長篇小說，以描摹包括自己這一代人在內(nèi)的四代中國知識分子，可惜最后未能實現(xiàn)。老實說，我們迄今還匱乏這樣一部巨著，于是，近代以降每一代中國人的時代使命、道德責(zé)任、現(xiàn)實功能和其間的傳承、沖突等，我們還不是十分清晰。今天已然是21世紀(jì)了，如今活躍在社會上的，是20世紀(jì)的“80后”了。無疑，這就有了一個代際比較的話題，上一代和下一代，兩代的“80后”有同有異，而時代總是需要青年來開創(chuàng)的。面向未來，后一代當(dāng)需敬重上一代，當(dāng)然也應(yīng)該知道上一代的局限，這樣才能揚長避短。

回顧歷史上每個世紀(jì)之交，幾乎都是歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭。所謂時代主題詞的“變”，社會大變動，以及新思想新思潮大量涌入，青年人由于對新鮮事物的敏感，他們的多數(shù)是歡迎新鮮事物的到來的，這是“慕新”。當(dāng)年孫中山改組國民黨，吸納共產(chǎn)黨人加入國民黨，就是因為共產(chǎn)黨人多是年輕人。李大釗則說：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華”，而且是“國家之魂”，以及“青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！?/p>

如今談?wù)摗?0后”，有種種的議論，其大處仍然是其身上所顯示出來的30年改革開放為之提供的彰顯個性的時代烙印。當(dāng)然，由于是成長在盛世之下且是“計劃生育”制度之后的一代人，這一代人的生活、成長和文化發(fā)展等，也都有其特別的問題，曾有人將之放大為“垮掉的”、“自私的”、“叛逆的”，以及“蝸居的”、“進(jìn)出北上廣的”、“小資的”、“蘋果的”，都是不盡然的皮相之談。

“80后”，無論是城市中的“白領(lǐng)”，抑或外來務(wù)工人員，對這一個龐大的族群進(jìn)行社會學(xué)的分析和研究，當(dāng)然不是本篇所能開展的。換言之，在世界持續(xù)震蕩、中國日益受到國際矚目，而新的技術(shù)帶來網(wǎng)絡(luò)化和文化大開放，在這樣的格局下，其所見所聞必是多元的和復(fù)雜的，用簡單的一兩句話概括是行不通的。我們在這里尋覓的是兩代“80后”所共有的或不同的社會準(zhǔn)則和理想追求，并以之為歷史承繼?；蛟S，我們是由此來感知或者定位兩代“80后”的吧。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com