王 震，侯 穎

(1.陜西科技大學(xué) 體育部，西安 710021;2.陜西師范大學(xué) 體育學(xué)院，西安 710062)

民族國家視閾下的中國體育與政治關(guān)系探析

王 震1，侯 穎2

(1.陜西科技大學(xué) 體育部，西安 710021;2.陜西師范大學(xué) 體育學(xué)院，西安 710062)

民族國家意識(shí)是中國現(xiàn)代體育民族性生發(fā)的根源和基點(diǎn)，體育的民族性與體育的政治性之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。體育的民族國家意識(shí)是推動(dòng)政治發(fā)展的重要?jiǎng)右蛑唬伟l(fā)展所維護(hù)的民族國家利益的事實(shí)則進(jìn)一步加強(qiáng)了體育的民族國家意識(shí)。當(dāng)代中國政治與體育發(fā)展具有密切關(guān)系。

民族國家意識(shí);體育;政治;國民教育;體育文化

在當(dāng)下中國探討體育與政治的關(guān)系，我們不能忽視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，即在中國特色社會(huì)主義政治指導(dǎo)下體育發(fā)展的民族性。這是自馬克思主義中國化成為現(xiàn)代中國實(shí)現(xiàn)自我變革與發(fā)展的理論思向(Directional Idea)之后，中國社會(huì)文化生活在國家層面的一種主動(dòng)建構(gòu)。因此，在中國特色社會(huì)主義理論體系及其主導(dǎo)的核心價(jià)值體系的推動(dòng)下，民族國家意識(shí)顯然是我們研究問題的一個(gè)重要基點(diǎn)。本文正是從這一理論視閾出發(fā)，探析當(dāng)代中國體育與政治的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也借此拋磚引玉，推動(dòng)對(duì)這一問題的深入研究。

一、民族國家意識(shí)與近代以來中國體育民族性的形成

民族國家意識(shí)是近代殖民主義的產(chǎn)物，也是近代民族國家產(chǎn)生的重要前提。西方近代意義上的民族主義的產(chǎn)生與民族國家的構(gòu)建緊密聯(lián)系，而歐洲各民族國家于1648年簽訂的《威斯特伐利亞和約》(the Peace Treaty of Westphalia)則從法律條約上奠定了民族國家的基礎(chǔ)。其后，隨著歐洲殖民主義的對(duì)外擴(kuò)張，民族主義開始與殖民主義相聯(lián)系，如法國，荷蘭和瑞典歐洲新三大霸主的崛起，既是經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)盛的結(jié)果，又是民族國家身份獲得的象征。與此同時(shí)，英國、西班牙、葡萄牙相繼獲得了這種民族獨(dú)立國家的身份。［1］當(dāng)時(shí)西歐形成的這類獨(dú)立民族國家，大多指“主權(quán)國家”，表現(xiàn)為民族與國家同一或國民與民族合體的形態(tài)，因而又被稱為“民族國家”，體現(xiàn)為一種“市民的民族模式”(acivil model of nation)或“國民的民族模式”(a people model of nation)。這些“主權(quán)國家”在“威斯特伐利亞和約”中以基督徒和“民族國家”的雙重名義肆無忌憚地帶著對(duì)自己以外的民族或國家的厭惡與蔑視向世界宣戰(zhàn)，用大炮說話，強(qiáng)迫許多文明古國簽訂一系列不平等條約。這就是民族主義中的擴(kuò)張主義最初的外在表現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的民族主義內(nèi)含的進(jìn)步“民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”和“民族自治運(yùn)動(dòng)”，則是對(duì)民族主義中反動(dòng)的排外主義、擴(kuò)張主義進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的結(jié)果，“正義戰(zhàn)勝邪惡”為人類社會(huì)的法理，因而各國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)取得“節(jié)節(jié)勝利”自然合天意，符法理，順民心。［2］

但是，民族主義在不同國家、社會(huì)、歷史語境下，其意義差異也是顯而易見的。例如，在本尼迪克特·安德森(Benedict Aderson)看來，民族是“想象”出來的，而厄內(nèi)斯特·蓋爾納(Ernest Gellner)也認(rèn)為民族是一種“創(chuàng)造”，因此，在這個(gè)意義上，民族并不具有一種歷史主義的、普遍主義的本質(zhì)，不具有可實(shí)證的、亙古不變的客觀事實(shí)。安德森在《想象的共同體——民族主義的起源和散播》一書中談到不同的民族以及形成原因:以殖民地住民為依據(jù)的早期美洲民族主義、以語言為依據(jù)的歐洲民族主義、以國家為中心的官方民族主義、以反帝為宗旨的亞非民族主義。這些依據(jù)和原因在發(fā)生學(xué)的意義上往往與權(quán)力密切關(guān)聯(lián)起來，權(quán)力的掌控者可據(jù)此建立起一種完整的民族話語及對(duì)其的歷史敘事。但無論如何，民族主義從本質(zhì)上來說是一種國家主義，是以圍繞國家主權(quán)而產(chǎn)生的特殊的精神力量。這在殖民主義時(shí)代的殖民地國家表現(xiàn)得尤為充分和明顯。

中國的現(xiàn)代意義上的民族國家意識(shí)覺醒于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而民族國家話語則肇端于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。在歷史上盡管中國也多次受到過外族的入侵，但在近代民族國家形成之前，所存在的民族意識(shí)最多也就是大漢族主義，而不是一種真正意義上的“民族國家意識(shí)”。但是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所激起的一種中華民族的群體“救亡”意識(shí)則是民族國家意識(shí)所特有的一種品質(zhì)。如安德森所言:“中國的民族(國家)主義是在反抗帝國主義的過程中建立起來的，在那個(gè)時(shí)候是一種對(duì)舊制社會(huì)具有破壞性的力量?！保?］無論是統(tǒng)治階級(jí)，還是被統(tǒng)治階級(jí)，無論是維護(hù)舊制度，還是創(chuàng)建新國家，著眼于中華民族而不是哪一個(gè)單一民族的利益，是這一時(shí)期中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)共同的特點(diǎn)。從這一點(diǎn)出發(fā)，追溯歷史，我們可以看到民族國家意識(shí)對(duì)近代以來中國的體育發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，早期的軍事體操訓(xùn)練一方面接受西洋的訓(xùn)練方法，另一方面則采用中國自身的管理方法，而接受西洋軍事技術(shù)的根本目的則是達(dá)到國家“自強(qiáng)”，即重新恢復(fù)中國在世界的強(qiáng)國地位，而至于體育對(duì)個(gè)體人的發(fā)展是否重要，則從來未予以探討。［4］其后，在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等激進(jìn)民族主義知識(shí)分子在論述體育的重要性時(shí)，無一不是從國家和民族發(fā)展的角度來探討的。陳獨(dú)秀有感于日本靠軍國主義教育而崛起的事實(shí)而賦予“獸性主義”體育教育以重要意義:“獸性之特長(zhǎng)謂何?曰意志頑狠，善斗不屈也;曰體魄強(qiáng)健，力抗自然也;曰信仰本能，不依他為活也;曰順性乖真，不飾偽自文也?！薄皬?qiáng)大之族，人性獸性，同時(shí)發(fā)展。其他或僅得獸性，而獸性全失，是皆墮落衰弱之民?！薄坝嗝恳娢釃芙逃嗄辏譄o縛雞之力，心無一夫之雄……以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎?”［5］毛澤東在《體育之研究》中開門見山地指出:“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也?！保?］其所闡發(fā)的“野蠻其體魄”是對(duì)陳獨(dú)秀“獸性主義”的具體發(fā)揮。由于長(zhǎng)期背負(fù)“東亞病夫”的屈辱包袱，中國的現(xiàn)代體育在其發(fā)展過程中始終離不開民族振興這一根本，尤其是在大型國際賽事中，通常以良好的競(jìng)技狀態(tài)和精神狀態(tài)作為證明本民族的重要標(biāo)志。這就使得中國現(xiàn)代體育與民族性牢牢地結(jié)合在了一起。因此，近代以來中國的民族國家意識(shí)更傾向于反對(duì)外來侵略的愛國主義。

二、體育的民族國家意識(shí)與政治之間的邏輯互動(dòng)

體育的民族國家意識(shí)和政治之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體育的民族國家意識(shí)構(gòu)成推動(dòng)政治發(fā)展的重要?jiǎng)右蛑唬伟l(fā)展所維護(hù)的民族國家利益的事實(shí)則進(jìn)一步加強(qiáng)了體育的民族國家意識(shí)。

1.中國體育強(qiáng)烈的民族國家意識(shí)是由歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因造成的。中國體育與西方體育在形成的早期便由于各自的文化理念差異而形成了較為鮮明的分野。中國古代哲學(xué)觀講“天人合一”，認(rèn)為宇宙、自然界、人都是由“氣”構(gòu)成的一體，而西方哲學(xué)講天人相對(duì)、天人有別;中國人樂長(zhǎng)生、重節(jié)制、講中庸，西方人求價(jià)值、謀進(jìn)取、趨極端;中國人重直觀感受、求整體把握，西方人重知行分析、細(xì)剖層究;中國人重直覺頓悟，西方人重抽象思辨;中國人知足常樂、守成務(wù)實(shí)，西方人冒險(xiǎn)創(chuàng)新、放蕩不羈。［7］中國古代文化是追求靜態(tài)美的文化，西方傳統(tǒng)文化是一種動(dòng)態(tài)文化。中、西方兩種文化的不同直接導(dǎo)致了體育思想和體育價(jià)值觀的差異。主要表現(xiàn)為“人格化”與“人體化”價(jià)值取向的差異，“養(yǎng)生化”與“健身化”價(jià)值取向的差異，“倫理化”與“競(jìng)技化”價(jià)值取向的差異，以及“單一化”與“多元化”價(jià)值取向的差異。由此也彰顯了中西體育文化的民族性特征。

中國體育文化進(jìn)入近代以后，主要受西方國家的野蠻入侵及其強(qiáng)勢(shì)文化的影響而發(fā)生了扭曲和嬗變，中國的傳統(tǒng)體育觀在整個(gè)世界體育體系中處于一種附著和邊緣的地位。而這一改變的結(jié)果，尤其是山河破碎、國家危亡日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，反倒是從正面激起了中華民族國家意識(shí)的覺醒。面對(duì)西方國家的侵略，無論是保守主義者還是激進(jìn)主義者，都把發(fā)展民族體育看作是一種責(zé)任，這種責(zé)任經(jīng)過數(shù)代中國人的積淀已經(jīng)化育為一種情結(jié)或心理。因此，無論是在理論研究方面，還是在實(shí)踐探索過程中，中國學(xué)者往往都會(huì)自覺或不自覺地以二分法來對(duì)中國和西方的體育作出評(píng)判。這本身就是一種民族國家意識(shí)的作用。

2.體育的民族國家意識(shí)是和政治發(fā)展內(nèi)在地結(jié)合在一起的。在任何國家，民族利益始終是第一位的。因此，無論是政治還是體育，都必須為捍衛(wèi)民族利益和國家主權(quán)服務(wù)，但同時(shí)不得損害和侵犯他國和他民族的利益。在這一點(diǎn)上，新中國成立以來，體育和政治發(fā)展的基本立場(chǎng)是一致的。在冷戰(zhàn)時(shí)期，由于兩大敵對(duì)陣營的存在，資本主義和社會(huì)主義陣營在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)立和沖突直接反映到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。在體育方面，中國受外交政策的影響很大，堅(jiān)決站在社會(huì)主義陣營和第三世界的一邊，抵制或不參與由美國等西方國家操縱的各種體育賽事活動(dòng);但對(duì)民間性的、有利于增進(jìn)各國各地區(qū)人民之間和平友誼的體育活動(dòng)，中國政府則大力給予支持。冷戰(zhàn)結(jié)束后，體育受意識(shí)形態(tài)的影響雖然有一定程度的減弱，但在體育交流和發(fā)展方面，仍然受制于國家外交政策的走向。例如，在臺(tái)灣問題和西藏問題上，凡是破壞“一個(gè)中國”原則的國家和地區(qū)，中國政府一定會(huì)在體育方面有所反應(yīng)。體育的這種國家民族意識(shí)和政治發(fā)展的內(nèi)在一致性，在很大程度上是受國家整體利益主導(dǎo)影響的結(jié)果。

當(dāng)然，體育的國家民族意識(shí)與政治發(fā)展的內(nèi)在一致性問題并不是中國一個(gè)國家的問題，而是世界范圍內(nèi)的一個(gè)帶有普遍性的問題。幾乎歷屆奧運(yùn)會(huì)的申辦都牽涉到政治性因素。在此，值得注意的是，體育在強(qiáng)調(diào)民族國家意識(shí)的同時(shí)，絕不能超越民族主義而走向極端的種族主義。這在歷史上是有過慘痛的教訓(xùn)的。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)就是在希特勒納粹主義陰影籠罩下而舉行的一次極端不公正的體育賽事，納粹德國舉辦奧運(yùn)會(huì)的目的就是要向世人展示種姓制度的優(yōu)劣，借以激起德意志民族的種族主義狂熱，煽動(dòng)全民族的復(fù)仇情緒，為發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)作輿論準(zhǔn)備。中國體育的民族國家意識(shí)根本目的在于維護(hù)本民族的整體利益，而不是相反，更不是借以進(jìn)行殖民主義的擴(kuò)張。從歷史上看，中華民族歷來愛好和平，自古就有和為貴、親仁善鄰的傳統(tǒng)，始終信守“己所不欲，勿施于人”的為人處世理念;從現(xiàn)實(shí)來看，中國政府始終高舉“和平、發(fā)展、合作”的旗幟，主張對(duì)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)外建設(shè)和諧世界，強(qiáng)調(diào)中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。在體育發(fā)展的道路上，中國始終致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

3.民族整體利益是中國體育與政治聯(lián)結(jié)的紐帶。當(dāng)代中國的體育發(fā)展與政治發(fā)展密切相關(guān)，二者之間不是簡(jiǎn)單的統(tǒng)屬關(guān)系，更不是對(duì)立關(guān)系，而是彼此促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中國的體育發(fā)展離不開一個(gè)良好的政治環(huán)境。在新中國成立之前，中國的體育事業(yè)一直處在世界體育事業(yè)發(fā)展的邊緣，幾乎得不到世界體育界的承認(rèn)和尊重。原因當(dāng)然是多方面的，但政局不穩(wěn)，缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的國家政治力量來凝聚民族精神，以至于無法構(gòu)建自己的體育話語，這才是導(dǎo)致中國體育發(fā)展命運(yùn)多舛的根本原因。因此，新中國建立后，著重從發(fā)展中華民族文化的視野和立場(chǎng)出發(fā)，構(gòu)建中國特色的民族體育發(fā)展格局，維護(hù)中華民族的整體利益，成為中國政府發(fā)展體育的一項(xiàng)核心內(nèi)容。而另一方面，中國政治的發(fā)展也需要經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多領(lǐng)域、多方面的合力共筑。在外交領(lǐng)域，體育作為對(duì)外交往的一個(gè)重要方面為中國歷屆政府所重視。在中美建交、中日建交和中歐諸國的建交過程中，中國就充分利用體育無國界的這一特點(diǎn)先期展開了體育外交，正是通過此種方式打開了與以上各國的外交通道。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，中國通過舉辦奧運(yùn)會(huì)把改革開放的中國新形象及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展理念推向世界，贏得了世界許多國家的尊重和理解。當(dāng)下，中國政府所倡導(dǎo)的和諧世界理念和科學(xué)發(fā)展理念，逐漸得到了世界上越來越多國家的認(rèn)可，中國的諸多文化元素也被世界體育所接受和采納。這本身就說明，政治與體育只要結(jié)合的得體適當(dāng)，只要在民族國家的合理范疇之內(nèi)，在全球化時(shí)代是可以走向世界，并得到世界各國的尊重和認(rèn)可的。

三、當(dāng)代中國政治對(duì)體育發(fā)展的影響及其意義

當(dāng)代中國，政治的核心在于建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大、穩(wěn)定、民主的政權(quán)。而推動(dòng)這一政權(quán)建設(shè)的主體力量是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的全體人民。受歷史上“矮化民族”或“弱等民族”的歷史語境的影響，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的民族共同體，不僅是中華民族文化復(fù)興的心理需要，也是中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來亟需的現(xiàn)實(shí)證明。因而，無論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面，還是在社會(huì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)等方面，中國都強(qiáng)調(diào)要走自己的路，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。而指導(dǎo)這一發(fā)展的基本理論思維和路徑就是馬克思主義中國化。

在馬克思主義中國化的理論思維指導(dǎo)下，中國的體育發(fā)展作為文化發(fā)展的主體部分之一受政治的影響是顯而易見的。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一，體育的指導(dǎo)思想受制于國民教育的總體指導(dǎo)思想。體育是構(gòu)建一個(gè)民族基本單元的必要手段，1999年《深化教育改革全面促進(jìn)素質(zhì)教育規(guī)定》中指出:“健康體魄是青少年為祖國服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。”而體育作為教育的一個(gè)重要組成部分，在其指導(dǎo)思想上當(dāng)然要與國民教育的整體目標(biāo)相統(tǒng)一。在2010年初發(fā)布的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》當(dāng)中強(qiáng)調(diào)要以“健康第一”作為學(xué)校體育教育的指導(dǎo)思想。但是，我們絕不能教條地理解“健康第一”，單純地從身體層面發(fā)展體育——在體育發(fā)展實(shí)踐中，健康是一個(gè)全面性的概念，需要身體、知識(shí)、意志等多方面的共同建構(gòu)。因此，體育應(yīng)當(dāng)對(duì)本身在整體教育當(dāng)中的地位和任務(wù)加以明確，在國民教育的整體指導(dǎo)思想所指示的方向上展開。

第二，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向是衡量運(yùn)動(dòng)員的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在國際性的競(jìng)技型體育賽事中往往蘊(yùn)含著一定的政治色彩，某種意義上說，體育競(jìng)技也成為民族間競(jìng)爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。因此，運(yùn)動(dòng)員對(duì)待體育賽事的態(tài)度中也往往貫穿著他的政治覺悟，畢竟運(yùn)動(dòng)員參賽時(shí)是代表著國家，以服務(wù)國家和本國人民為準(zhǔn)則。而“友誼第一，比賽第二”的體育競(jìng)賽宗旨，也內(nèi)在地涵蓋了對(duì)運(yùn)動(dòng)員的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向進(jìn)行必要的甄別。因而，在甄選運(yùn)動(dòng)員的過程中，參賽國對(duì)本國運(yùn)動(dòng)員的政治性加以考察是很有必要的。在我國，“德才兼?zhèn)洹笔呛饬咳瞬诺囊粋€(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的選拔和使用也不例外。沒有良好的政治素養(yǎng)與道德品質(zhì)，即使運(yùn)動(dòng)員的體育競(jìng)技水平再高，一旦代表國家參賽，也極有可能在國際上辱沒國家聲譽(yù)。

第三，國家和政府行為主導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展。體育事業(yè)的發(fā)展在當(dāng)今社會(huì)并不是單一孤立的事件，體育和國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面都必然產(chǎn)生交互性，因而體育事業(yè)的發(fā)展必須處于國家和政府的引導(dǎo)之下進(jìn)行。如果體育事業(yè)尤其是公共體育事業(yè)的發(fā)展缺乏總體規(guī)劃，有可能導(dǎo)致多方面的問題，如商業(yè)體育和公共體育之間的失衡、體育產(chǎn)業(yè)的失范引起經(jīng)濟(jì)生活紊亂、體育商業(yè)化之后因利益驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的流弊等，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)帶來負(fù)面影響。

第四，體育是中國政府對(duì)外交流的一個(gè)重要窗口。新中國成立后，體育事業(yè)曾多次成為中國政府有效使用的外交途徑，從“乒乓外交”到“女排精神”，再到北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，體育作為一個(gè)特殊的交流方式往往能夠起到超出預(yù)想的作用。而在政府推動(dòng)之下，中外的民間人士也可以以體育為平臺(tái)進(jìn)行有效的交流，這對(duì)于促進(jìn)對(duì)外交流是大有裨益的。

第五，走中國特色體育發(fā)展道路是一種必然的選擇。中國作為一個(gè)社會(huì)主義國家，我們的社會(huì)制度有其自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，在中國整體都在一條有自身特色的道路上前進(jìn)的同時(shí)，我們國家的一切事業(yè)都必然有著鮮明的與眾不同的印記，而走中國特色的體育發(fā)展道路，從其歷史來看也將成為中國在將來必須加以堅(jiān)持的一條基本準(zhǔn)則。在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各階段，體育事業(yè)都和時(shí)代緊密聯(lián)系在一起，體育需求也緊跟社會(huì)的需求，因此，當(dāng)前體育事業(yè)的發(fā)展，必須與科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、小康社會(huì)等理念相契合，實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，為構(gòu)建和諧社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮其不可替代的作用。

［1］梅雪芹.世界近代史資料匯編［G］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2009:672.

［2］黃現(xiàn)璠.試論西方“民族”術(shù)語的起源、演變和異同(四)［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2008，(4).

［3］［美］尼迪克特·安德森.想象的共同體——民族主義的起源和散播［M］.，上海:上海人民出版社，2005:189.

［4］吳永.晚清洋務(wù)派政治思想研究［D］.陜西師范大學(xué)圖書館，2007:89.

［5］任建樹.陳獨(dú)秀著作選編(第一卷)［M］.上海:上海人民出版社，2009:174－175.

［6］毛澤東.體育之研究［M］//毛澤東早期文稿.長(zhǎng)沙:湖南出版社，1990:64.

［7］楊文軒，陳琦.體育原理［M］.北京:高等教育出版社，2004:184－185.

G812

A

1002－7408(2012)02－0051－03

陜西科技大學(xué)博士創(chuàng)新基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國體育與政治關(guān)系研究”的階段性成果。

王震(1970－)，男，陜西高陵人，陜西科技大學(xué)體育部副教授，博士，研究方向:體育文化;侯穎(1987－)，女，鄭州人，陜西師范大學(xué)體育學(xué)院教師，研究方向:體育社會(huì)學(xué)。

［責(zé)任編輯:黎 峰］