文 /劉旭光

從快遞小哥看身份認(rèn)同

文 /劉旭光

由于單位剛剛換了新址，我對(duì)整個(gè)布局還不是很熟悉，又恰逢發(fā)放新一期的雜志，所以就只能拖著幾捆期刊，逢人便問某某辦公室該如何走。就這樣，我受到了各種“美好”的待遇，令人最深刻的一次是：你是送快遞的嗎？當(dāng)時(shí)我還是笑嘻嘻地回道：“我不是送快遞的，是投遞期刊的。”“哦，那不就是送快遞的嘛?！彪m然最后還是消除了誤會(huì)，順利地完成了工作任務(wù)，但是回到辦公室，我對(duì)此事還是念念不忘，于是乎發(fā)了一條微博：

梅因說一切文明社會(huì)都是從身份到契約，在文明社會(huì)不存在誰的身份高貴，哪怕你是總統(tǒng)、總理還是首相，你被人尊重是因?yàn)槟阕袷亓似跫s。反觀我們所處的環(huán)境，似乎“契約”遠(yuǎn)在天邊，而“身份”卻近在眼前，所以我們的生活就變成了一個(gè)不斷找自己身份的過程。

最近，同事托我以快遞行業(yè)為話題寫篇博客。當(dāng)時(shí)我就在想，難道前幾天我的遭遇大家都知道了？寫快遞行業(yè)，我不就是前幾天的那個(gè)快遞小哥嗎？其實(shí)，那天發(fā)完微博之后，我就在反思，也許是自己太敏感了。人家說你是送快遞的，不過是一個(gè)簡(jiǎn)單的推測(cè)。但是，如果我不覺得快遞小哥就是低人一等，我又怎么會(huì)有如此大的心理落差呢？是我用“身份”中傷到了自己，還是讓“身份”綁架了我的思維？

我曾經(jīng)發(fā)表過一篇兩千字左右的短文：關(guān)于黑格爾《法哲學(xué)原理》207節(jié)等級(jí)解讀。但凡一個(gè)社會(huì)，都一定會(huì)存在等級(jí)，而這個(gè)等級(jí)的標(biāo)志就是身份的差異。我們?cè)诜傻念I(lǐng)域內(nèi)講：人人平等；我們?cè)谡蔚念I(lǐng)域內(nèi)講：眾生平等。但這絕不是人人無條件的平等。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里，講權(quán)利只在于使用同一尺度來衡量，但是不同等的人，要用同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——去計(jì)量，就只有從同一角度去看待他們，從一個(gè)特定方向去對(duì)待他們。在這一層面上，我更加贊同黑格爾的看法：人與人之間有差別而非平等。差別是社會(huì)的必然，不論是分工造成的，還是由于身體差異造成的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然就會(huì)產(chǎn)生差別，優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)地位的等級(jí)?？爝f小哥在我們的常人眼中是這樣一個(gè)身份：不需要太多的文化知識(shí)，只需要會(huì)撥打電話發(fā)短信，只要熟悉路線會(huì)騎車就可以。這些簡(jiǎn)單的體力活往往會(huì)造成人們對(duì)快遞郵遞員的輕視。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，只要經(jīng)濟(jì)地位高，就理應(yīng)得到社會(huì)的認(rèn)可。在我們這樣的國(guó)度里，身份卻是異于真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們?cè)趦?nèi)心深處都有一個(gè)流品，這在錢穆先生的《歷代政治之得失》書中也多次提到。于是，我會(huì)相信我們的國(guó)家仍舊在路上：一條從身份到契約的路。