俞良早

經(jīng)典作家關(guān)于工人階級執(zhí)政黨意識形態(tài)建設(shè)的理論及其在當代中國的發(fā)展

俞良早

列寧反對對于馬克思主義理論的迂腐態(tài)度，主張以“自己找出路”的精神發(fā)展馬克思主義。當代中國共產(chǎn)黨人提出，必須解放思想，發(fā)展馬克思主義，否則就會亡黨亡國;必須探索新問題和解決新問題，與時俱進，發(fā)展馬克思主義;必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，發(fā)展馬克思主義。列寧自己堅定馬克思主義的信念，同時要求青年、自然科學家以及全體人民信仰馬克思主義。在當代中國，共產(chǎn)黨人更深刻地、更具體地論述了這個問題，發(fā)展了經(jīng)典作家的思想。

經(jīng)典作家;工人階級執(zhí)政黨;意識形態(tài);馬克思主義理論;與時俱進

俄國、中國和東方其他一些國家的無產(chǎn)階級掌握政權(quán)以后，無產(chǎn)階級革命黨成為工人階級執(zhí)政黨。工人階級執(zhí)政黨加強自身建設(shè)包括加強意識形態(tài)建設(shè)，是黨的重要任務(wù)之一。經(jīng)典作家就此提出了重要的理論。在當代中國，他們的理論得以豐富和發(fā)展。

一、關(guān)于推動馬克思主義理論的發(fā)展

歷史和現(xiàn)實證明，發(fā)展社會主義事業(yè)，堅持黨的執(zhí)政地位，必須推動馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思、恩格斯在世時，東方國家尚沒有建立無產(chǎn)階級政黨，更沒有工人階級執(zhí)政黨，所以他們沒有就上述問題留下重要的文獻和具體的指示。但是他們當時在西方無產(chǎn)階級革命斗爭過程中產(chǎn)生的文獻和提出的論斷，有著重要的現(xiàn)實價值和借鑒意義。

在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯寫道： “這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了?！薄?〕意思是說，《共產(chǎn)黨宣言》第二章提出的關(guān)于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后應(yīng)該采取的十項措施，在經(jīng)歷了1848年至1872年的歷史演進過程及社會變化以后，已經(jīng)不適應(yīng)于無產(chǎn)階級革命的需要，應(yīng)該形成和提出新的思想或理論。這足以說明，他們主張推動理論的發(fā)展。1887年前后，美國的工人運動中出現(xiàn)了嚴重的意見分歧、糾紛和宗派活動，需要對其進行理論宣傳和理論教育。恩格斯在強調(diào)這個問題時說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”〔2〕他的意見是，由美國人通過自己親身的經(jīng)驗去領(lǐng)會、檢驗和掌握馬克思主義理論，并且根據(jù)美國的實際發(fā)展馬克思主義，比生硬地將理論灌輸給美國工人運動更好。這里的精神，也是主張在實踐中掌握理論并推動馬克思主義理論的發(fā)展。

十月革命以后，即俄共 (布)成為工人階級執(zhí)政黨以后，列寧深刻地論述了必須推動馬克思主義理論發(fā)展的問題。

蘇俄新經(jīng)濟政策時期，列寧反對對于馬克思主義理論的迂腐態(tài)度，主張以“自己找出路”的精神發(fā)展馬克思主義。當時，由于多年戰(zhàn)爭的破壞，由于國內(nèi)戰(zhàn)爭時期所實行的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的負面影響，國內(nèi)出現(xiàn)了嚴重的經(jīng)濟困難和政治危機。執(zhí)政黨和蘇維埃政權(quán)為了使蘇俄早日擺脫困難和危機，決定實施一系列“利用資本主義作用”的措施，如“國家資本主義”的措施。可是，對于列寧和俄共 (布)來說，這是一個新的問題，即在此以前的社會主義歷史上，沒有這樣的實踐內(nèi)容及經(jīng)驗，馬克思和恩格斯沒有就此留下可以運用的話語或思想。在1922年黨的十一大報告中，列寧在談到這一問題時說，國家資本主義是以前的社會主義者沒有遇到過的新事物，“連馬克思也沒有想到要就這個問題寫下只言片語，他沒有留下任何明確的可供引用的文字和無可反駁的指示就去世了。因此我們必須自己來找出路。”〔3〕在他看來，所謂“自己來找出路”，就是指不要受本本的束縛，到現(xiàn)實生活中去開創(chuàng)前進的道路。他認為，國家資本主義是“自己來找出路”的結(jié)果，無產(chǎn)階級還要以這種精神對待其他各項事業(yè)，在實踐中促進馬克思主義的發(fā)展。列寧提出，要發(fā)展馬克思主義，必須反對對于馬克思主義理論的迂腐態(tài)度。前孟什維克理論家蘇漢諾夫于1922年出版《革命札記》一書，打著維護馬克思主義的旗號，攻擊說俄國不具備實現(xiàn)社會主義的條件，布爾什維克革命違背了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，違背了歷史發(fā)展的規(guī)律性。列寧1923年1月閱讀了這本書后提出，蘇漢諾夫等人的言行說明，他們是在對“過去”進行“盲目模仿”，是極其迂腐地理解馬克思主義理論。他說：“他們都自稱馬克思主義者，但是對馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們一點也不理解。馬克思說在革命時刻要有極大的靈活性，就連馬克思的這個直接的指示他們也完全不理解?！薄?〕意思是說，俄國的革命是“特殊環(huán)境”下發(fā)生的“表現(xiàn)出一些新的特征”的革命。這種“特殊環(huán)境”，指第一次世界大戰(zhàn)，即大戰(zhàn)激化了各國的社會矛盾和階級矛盾，革命一定會發(fā)生，并且一定會在俄國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家首先發(fā)生。俄國革命的“新的特征”，指俄國革命既是工人革命，又有農(nóng)民戰(zhàn)爭相配合，實現(xiàn)了工農(nóng)兩種革命力量的聯(lián)合。由于上述特殊情況，俄國無產(chǎn)階級果敢地發(fā)動了十月革命。在列寧看來，俄共 (布)貫徹了馬克思主義的革命辯證法，貫徹了馬克思關(guān)于革命“靈活性”的指示精神，從而在實踐中發(fā)展了馬克思主義。

在當代中國，共產(chǎn)黨人發(fā)展了上述經(jīng)典作家關(guān)于必須推動馬克思主義發(fā)展的思想和觀點。

中國共產(chǎn)黨人提出，必須解放思想，發(fā)展馬克思主義，否則就會亡黨亡國。在改革開放以前一個較長時間段里，封建迷信觀念統(tǒng)治了人們的頭腦。黨員、干部和人民群眾無限崇拜領(lǐng)袖人物，認為領(lǐng)袖人物的話“一句頂一萬句”;盲目信仰“本本”里的話語，認為這是始終不可逾越的“真理”。由于當時政治生活不正常的狀態(tài)，人們的思想受到嚴重的壓抑，不敢大膽地思考問題和談?wù)搯栴}。許多人不講原則，不講黨性，說話做事看來頭、看風向、隨風倒。凡是書本上沒有的，文件上沒有的，領(lǐng)導(dǎo)沒有講過的，就不敢多說一句話，不敢多做一件事。經(jīng)過真理標準的討論，人們解放了思想。在這種背景下，1978年12月，鄧小平在中央工作會議上發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，提出必須從會不會亡黨亡國的高度看待發(fā)展馬克思主義的任務(wù)。他說： “一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！薄爸挥薪夥潘枷耄瑘猿謱嵤虑笫?，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展?！薄?〕上述鄧小平的論斷表明，他將馬克思主義能不能發(fā)展，提到會不會亡黨亡國、會不會害自己和害同志的高度來認識，足以說明他的體會之深刻和看問題之尖銳，足以說明他對此問題的認識上升到一個空前的高度。此后，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持了這樣的思想認識。進入21世紀以來，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)順利地發(fā)展。但是發(fā)展的過程中出現(xiàn)了許多需要予以認真解決的問題。只有實現(xiàn)了理論的發(fā)展，才有利于順利地解決這些問題。2001年8月，江澤民指出：“我們必須與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險。”〔6〕他還說： “如果對馬克思主義采取教條主義、本本主義的態(tài)度，那就是‘臭的馬克思主義’、‘死的馬克思主義’，不是真正堅持馬克思主義;采取實事求是、與時俱進的態(tài)度，就是‘香的馬克思主義’、‘活的馬克思主義’，才是真正堅持馬克思主義?！薄?〕他認為，如果不顧歷史條件和客觀條件的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的所有的話都當作不可更改的教條，那就會損害乃至窒息馬克思主義的生命力?？梢姡枰畹鸟R克思主義，不要死的馬克思主義，不要窒息馬克思主義的生命力，才能保持黨的先進性和黨的領(lǐng)導(dǎo)資格，否則黨就會失去領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的資格，這是21世紀初黨對必須發(fā)展馬克思主義問題的新認識和新思想。上述中國共產(chǎn)黨人的思想和觀點，豐富和發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于推動馬克思主義發(fā)展的思想和觀點。

進入21世紀后，面臨著新的形勢、新的機遇和新的任務(wù)，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)出了與時俱進和發(fā)展馬克思主義的號召。2001年4月，江澤民在《關(guān)于堅持四項基本原則》的講話中說：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭的需要，回答實踐提出的重大理論問題，從而豐富和發(fā)展理論?！薄?〕這一時期，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個代表”重要思想，要求以這個思想來指導(dǎo)黨的建設(shè)和整個社會主義建設(shè)事業(yè)。江澤民在黨的十六大報告中指出：“貫徹‘三個代表’重要思想，必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運?！薄?〕他還說，我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。以胡錦濤為總書記的黨中央堅持和豐富了這樣的思想觀點。與時俱進，說到底也是探索新問題和發(fā)展馬克思主義。2008年，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會30周年大會上的講話中說：“《共產(chǎn)黨宣言》問世以來160年的實踐證明，馬克思主義是與時俱進的開放的理論體系?！薄?0〕他還說，解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?？梢姡\濤所表達的思想，也是要求探索并解決新問題，與時俱進，發(fā)展馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨人提出，必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，從而發(fā)展馬克思主義。近年來，隨著黨和人民實踐的進展，理論創(chuàng)新的成果越來越多。在此情況下，需要提出新的任務(wù)和號召，進一步促進馬克思主義的發(fā)展。2008年，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中提出：“我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗上升為理論，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當代中國馬克思主義大眾化，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”〔11〕這里，他提出了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的思想。2009年9月，黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強調(diào)，要大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。所謂馬克思主義中國化，指的是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決中國建設(shè)和改革的實際問題，形成具有中國特色的中國化的馬克思主義理論。所謂馬克思主義時代化，指的就是把馬克思主義基本原理同時代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時代發(fā)展的步伐。所謂馬克思主義大眾化，指的是把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。2010年4月，胡錦濤在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀活動總結(jié)大會上的講話中再次提出： “總起來說，這次學習實踐活動，是深入貫徹落實黨的十七大精神、堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、推進馬克思主義中國化時代化大眾化的一次富有成效的實踐?！薄?2〕可以看出，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出馬克思主義中國化、時代化、大眾化，向全黨提出了發(fā)展馬克思主義的任務(wù)，而且這個口號本身意味著馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，因為這是在馬克思主義發(fā)展史上首次提出這樣的口號。從它的內(nèi)容看，它要求將馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，與時代的特征結(jié)合起來，與人民群眾的心聲聯(lián)系起來，實現(xiàn)理論發(fā)展和創(chuàng)新。

綜上所述，當代中國共產(chǎn)黨人提出必須解放思想、發(fā)展馬克思主義、否則就會亡黨亡國的思想觀點，提出必須探索新問題和解決新問題、與時俱進、發(fā)展馬克思主義的思想觀點，提出必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，從而發(fā)展馬克思主義的思想觀點，豐富和發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于推進馬克思主義發(fā)展的思想和觀點。

二、關(guān)于堅持馬克思主義的信念

工人階級執(zhí)政黨加強意識形態(tài)建設(shè)，另一個重要的內(nèi)容是教育全體黨員、干部和全體人民堅持馬克思主義的信念。馬克思、恩格斯沒有無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的經(jīng)歷，更不可能有東方無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的經(jīng)驗，所以不能要求他們就東方國家工人階級執(zhí)政黨的建設(shè)提出具體的意見?？墒撬麄冎髦械囊恍┱摂嗉八枷雽τ诮裉旃と穗A級執(zhí)政黨的建設(shè)具有借鑒的意義。1843年，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！薄?3〕同時他指出：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！薄?4〕以上論斷的意思是，理論和信念對于無產(chǎn)階級至關(guān)重要，是無產(chǎn)階級的精神武器，可以轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級改造世界的物質(zhì)力量。工人階級執(zhí)政黨可以借鑒上述思想和理論，使理論武裝工農(nóng)群眾，使工農(nóng)群眾學習和掌握理論，形成建設(shè)社會主義的強大力量。

作為經(jīng)典作家的列寧，在俄共 (布)執(zhí)政的過程中，明確地表達了自己堅信馬克思主義，并且要求全體黨員和人民群眾堅持馬克思主義信念。1920年4月，他在著名的《共產(chǎn)主義運動中的‘左派’幼稚病》中提出：“俄國在半個世紀里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學習和實驗，經(jīng)受了失望，進行了驗證，參照了歐洲的經(jīng)驗，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論?！薄?5〕在這里，他高度地評價了馬克思主義的地位和意義，也高度地評價了俄國無產(chǎn)階級尋找馬克思主義的經(jīng)歷和斗爭。同年10月，俄國共產(chǎn)主義青年團舉行第三次全國代表大會，列寧在大會上就如何看待馬克思主義的歷史命運和如何學習馬克思主義作了講話。他指出，盡管革命的道路是曲折的，但是20世紀的革命斗爭同19世紀的革命斗爭相比較，畢竟有巨大的進步和成績，“主要由馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學，即馬克思主義學說，已經(jīng)不僅僅是19世紀一位社會主義者——雖說是天才的社會主義者——的個人著述，而成為全世界千百萬無產(chǎn)者的學說;他們已經(jīng)運用這個學說在同資本主義作斗爭?！睘槭裁磿@樣呢?他分析說： “這是因為馬克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅固基礎(chǔ);馬克思研究了人類社會發(fā)展的規(guī)律，認識到資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義，而主要的是他完全依據(jù)對資本主義社會所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分掌握以往的科學所提供的全部知識而證實了這個結(jié)論?！薄?6〕在這里，他論證了馬克思主義的科學性以及決定馬克思主義科學性的原因，要求全體青年團員信仰馬克思主義和學習馬克思主義。1922年3月，列寧為《在馬克思主義旗幟下》雜志撰寫了《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文，系統(tǒng)地論述了共產(chǎn)黨人在當時的形勢下對馬克思主義應(yīng)有的態(tài)度。在他看來，世界革命形勢的變化，不僅同馬克思主義特別是馬克思主義的革命辯證法不矛盾，而且證明了它的科學性和正確性。這就是他所說的： “馬克思把這個辯證法運用得非常成功，現(xiàn)在東方 (日本、印度、中國)的新興階級，即占世界人口大多數(shù)……的數(shù)億人民日益覺醒奮起斗爭的事實，……愈來愈證明馬克思主義的正確性。”〔17〕他要求《在馬克思主義旗幟下》成為一個“戰(zhàn)斗唯物主義”的雜志，即成為一個忠誠、宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義的雜志。他還提出，自然科學家要掌握馬克思主義，尤其要掌握馬克思主義的辯證唯物主義，因為在科學工作中存在世界觀和方法論的斗爭。他說：“為了堅持這個斗爭，為了把它進行到底并取得完全勝利，自然科學家就應(yīng)該做一個現(xiàn)代唯物主義者，做一個以馬克思為代表的唯物主義的自覺擁護者，也就是說，應(yīng)當做一個辯證唯物主義者。”〔18〕

在當代中國，共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了上述經(jīng)典作家的思想和理論。

鄧小平在中國改革開放過程中反復(fù)強調(diào)，只有堅持馬克思主義，才有中國革命與建設(shè)事業(yè)的成功。在改革開放初期，由于批判了“兩個凡是”，恢復(fù)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的本來面目，使它真正成為黨和全國人民的行動指南，這無疑是一個重大的勝利?？墒怯袠O少數(shù)人卻不這樣想。他們或者公然反對馬列主義的基本原理，或者口頭上擁護馬列主義，但是實際上卻反對馬列主義同中國實際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想。針對這種情況，1984年6月鄧小平在會見外賓時的談話中指出： “堅持馬克思主義對中國十分重要，堅持社會主義對中國也十分重要。中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的一個多世紀內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國人民接受了馬克思主義，并且堅持走從新民主主義到社會主義的道路，才使中國的革命取得了勝利。”〔19〕同時他指出： “中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義，堅持把馬克思主義同中國實際結(jié)合起來的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國革命搞成功了。如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一?！薄?0〕鄧小平特別強調(diào)，必須高舉毛澤東思想的偉大旗幟。他說，在中國新民主主義革命時期，毛澤東思想使中國人民找到了正確的革命道路，從而在1949年解放了全中國，在1956年完成了社會主義改造。毛澤東思想所帶來的這一系列勝利，改變了中國的命運，也改變了世界的形勢。毛澤東在他的晚年還提出了三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，親自開創(chuàng)了中美關(guān)系和中日關(guān)系的新階段，從而為世界反霸斗爭和世界政治前途創(chuàng)造了新的發(fā)展條件。中國人民在今天的國際環(huán)境中進行現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記毛澤東的功績。如前所述，列寧表達了自己對馬克思主義的信念，要求青年和科學工作者信仰馬克思主義，但是列寧沒有明確提出“堅持馬克思主義”的概念或論斷。鄧小平在當前的實踐中明確地提出了這樣的概念或論斷，發(fā)展了經(jīng)典作家的思想和理論。

黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出，必須唱響主旋律，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。20世紀90年代后，我國改革開放進入新階段，新的矛盾和新的問題呈顯出來。在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了質(zhì)疑當前的改革、懷疑黨的基本路線的雜音，出現(xiàn)了新自由主義和民主社會主義等錯誤言論和思潮，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展形成干擾。西方敵對勢力沒有放松對社會主義的滲透，他們在政治、經(jīng)濟、文化和軍事上遏制和扼殺社會主義的圖謀沒有改變，只是由于變換了手段和方式，具有更大的隱蔽性和欺騙性。特別是蘇東劇變后，西方敵對勢力把意識形態(tài)滲透的重點轉(zhuǎn)移到中國，用各種手段對我國實施“西化”、“分化”。他們在政治上鼓吹指導(dǎo)思想“多元化”，宣揚和鼓吹“自由、民主、平等”，貶低馬克思主義理論;在經(jīng)濟上宣揚“私有化”，鼓吹自由市場經(jīng)濟，妄圖從根本上改變社會主義的基本經(jīng)濟制度;在文化上傳播西方的文化觀、價值觀念和生活方式。在這種背景下，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了唱響主旋律和堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的思想和觀點。所謂“唱響主旋律”，指在思想領(lǐng)域和文化領(lǐng)域里，頌揚馬克思主義和社會主義，頌揚中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，頌揚黨的基本路線和建設(shè)有中國特色社會主義的實踐。所謂堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，指用馬克思主義的立場、觀點和方法來衡量和評價當前社會生活中出現(xiàn)的事物，抵制違反馬克思主義理論和原則的行為，批評不符合馬克思主義的言論和觀點。2000年6月，江澤民在中央思想政治工作會議上的講話中提出： “堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅持唱響主旋律、打好主動仗，科學生動地宣傳馬克思主義，引導(dǎo)干部群眾不斷克服和抵制錯誤、落后、腐朽的思想文化的影響和侵蝕?！薄?1〕他說，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確制定和宣傳貫徹黨的路線方針政策，才能發(fā)展先進思想、克服落后思想。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難。這是絕不允許的。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中，他再次提出：“要堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！薄?2〕唱響主旋律，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，或者說堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨的第二代中央集體根據(jù)新世紀新形勢提出的新思想，它發(fā)展了經(jīng)典作家相關(guān)的思想，也發(fā)展了鄧小平相關(guān)的思想和觀點。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央指出，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。在中國改革開放過程中，形成了中國特色社會主義理論體系。它是一個包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。由此，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出： “我們一定要堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，繼續(xù)推進馬克思主義中國化。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。”〔23〕他說，經(jīng)過30年的實踐探索和理論創(chuàng)新，我們對中國特色社會主義在認識上更深化、把握上更深刻了。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！拔覀円冀K堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平，使中國特色社會主義理論體系更加深入人心、更好發(fā)揮指導(dǎo)作用?！薄?4〕可以看出，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從新的實踐出發(fā)，就堅持馬克思主義的內(nèi)容提出了新的思想和觀點，發(fā)展了經(jīng)典作家的思想和觀點。

如前所述，作為馬克思主義經(jīng)典作家的列寧自己堅定馬克思主義的信念，同時要求青年、自然科學家以及全體人民信仰馬克思主義。在當代中國，共產(chǎn)黨人更深刻地、更具體地論述了這個問題。鄧小平在中國改革開放過程中反復(fù)強調(diào)，只有堅持馬克思主義，才有中國革命與建設(shè)事業(yè)的成功。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出，必須唱響主旋律，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。以胡錦濤同志為總書記的黨中央指出，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。這樣，經(jīng)典作家相關(guān)的思想和觀點在當代中國得以豐富和發(fā)展。

〔1〕〔13〕〔14〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.人民出版社，1995.249，9，15.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.人民出版社，1995.681.

〔3〕〔4〕〔17〕〔18〕列寧全集：第43卷〔M〕.人民出版社，1987.83，369，29，29.

〔5〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.人民出版社，1994.143，116.

〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔21〕〔22〕江澤民文選：第3卷〔M〕.人民出版社，2006.335，337，229，537，87，277.

〔19〕〔20〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.人民出版社，1993.62，382.

〔10〕〔11〕〔23〕〔24〕胡錦濤.在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話〔M〕.人民出版社，2008.38，37，37，15.

〔12〕胡錦濤.在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀活動總結(jié)大會上的講話〔M〕.人民出版社，2010.8.

〔15〕〔16〕列寧全集：第39卷〔M〕.人民出版社，1986.6，298.

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A

1008-9178-(2012)01-0007-06

國家社會科學基金一般項目“經(jīng)典作家關(guān)于落后國家社會發(fā)展的重要著作和基本理論研究”(11AKS002)，江蘇省高校哲學社會科學重點研究基地重大項目—— “馬克思主義東方社會學說與中國實踐的驗證 (蘇教社政〔2010〕2號);江蘇省優(yōu)勢學科 (馬克思主義理論)建設(shè)項目

俞良早，南京師范大學東方社會主義研究所教授，博士生導(dǎo)師，江蘇 南京210046。

正 惠〕