葉 琛

(1.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350108;2.福建省司法警察訓(xùn)練總隊，福州 350014)

一、馬克思主義自然觀是人與自然和諧發(fā)展的理論根基

毫無疑問，馬克思、恩格斯是上個千年最偉大的思想家。在他們的許多著作中，都可讀到他們對人、自然和社會之間關(guān)系的思考。他們的自然觀處處閃爍著真理的光輝，為我們當(dāng)今擺脫全球性生態(tài)危機(jī)，建構(gòu)社會主義和諧社會，奠定了深厚的理論根基。綜觀馬克思主義自然觀，人與自然的統(tǒng)一是其理論核心。馬克思、恩格斯認(rèn)為人與自然二者之間有著不可分割的聯(lián)系［1］。

(一)人與自然的相互依存性決定了人與自然和諧發(fā)展的必要性

人與自然相互依存，不可分離，是馬克思主義自然觀的一個基本的觀點。一方面，人離不開自然界，自然界是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了自然界，人類將無法生存。首先，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人本身就是自然存在物，是自然界中的一部分。恩格斯說過:“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中，并和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”其次，人要靠自然界生存，自然界是人類活動的基礎(chǔ)。馬克思指出:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要衣、食、住以及其他東西。”“人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來?！痹俅?，自然界為人類勞動實踐提供了最基本的生產(chǎn)資料和勞動對象?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！?/p>

另一方面，自從人類出現(xiàn)以后，自然界就深深打上了人的烙印。馬克思不是把自然作為外在的對象來看待，而是一開始就把自然界作為人的內(nèi)在的東西來看待，人與自然之間是密不可分的?！氨怀橄蟮乩斫獾?，自為的，被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無?！痹隈R克思看來，人產(chǎn)生了以后，自在自然就被人化了，再也不是一個抽象的存在物，而成了人的實踐活動的對象，打上了人的“烙印”，變成了人化自然。馬克思指出:“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的;只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！保?］

(二)實踐實現(xiàn)了人與自然的分化和統(tǒng)一，也實現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的可能性

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新性地提出實踐的觀點，突出了其革命的實質(zhì)?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”在人與自然的關(guān)系中，實踐也起著舉足輕重的作用，是人與自然分化與統(tǒng)一的中介。首先，實踐使人從自然中分離出來，實現(xiàn)了人與自然的分化。勞動使人脫離了動物界，實現(xiàn)了從猿到人的轉(zhuǎn)化，從自然中分離出來。馬克思說:“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來?！睆拇耍瑩碛辛霜毩⑿缘娜碎_始把自然作為自身實踐活動的對象進(jìn)行改造。同時，在勞動實踐中，產(chǎn)生了人類社會，從而人在社會關(guān)系方面把自己從動物中提升出來。其次，人與自然只有在實踐的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)統(tǒng)一。在世界中，人不一定是主體，但主體一定是人。人在世界中的主體地位，最集中地表現(xiàn)在人對世界的改造中。人的實踐活動不僅使“自在自然”發(fā)生形態(tài)的改變，而且把人的意志性因素注入其中，促使“自在自然”不斷向“人化自然”轉(zhuǎn)化［2］。與此同時，人也不斷被自然化，實現(xiàn)著人與自然的雙向交流，最終達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。

(三)人在實踐活動中要遵從客觀規(guī)律，追求人與自然和諧相處

人類只有依靠自然界才能生存。而自然界有其活動的客觀規(guī)律。馬克思和恩格斯十分注意這一點，勸誡和警告人必須正確地遵循自然的發(fā)展趨勢和自然規(guī)律，自覺地調(diào)節(jié)自己的實踐活動，不可盲目地利用和改造大自然。恩格斯論述道:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”可見，通過人類的實踐活動而加工改造和生成的自然界，是人的自然界，而不是與人類完全無關(guān)的純粹自然界［3］。作為自然存在物的人必須和自然界和諧相處，人類不能站在自然之外去統(tǒng)治和主宰自然。

二、人與自然和諧發(fā)展是馬克思主義自然觀的現(xiàn)實實踐

(一)人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)環(huán)境的迫切要求

2008年的“周老虎”事件發(fā)人深思。據(jù)新聞報道，20世紀(jì)50年代初期，中國大約還有4 000多只野生華南虎，僅1956年全國收購虎皮就為1 750張。而現(xiàn)在，我們卻要為一張虎照的真假大打口水戰(zhàn)?這只能說明我們的生態(tài)環(huán)境的惡化和野生華南虎堪憂的命運——如果生態(tài)環(huán)境不改善，就算真有那么一個小群的野生華南虎尚且困難地生存在某深山老林里，最終也只能不可避免地走向滅絕。近幾十年來，許多物種以令人驚詫的速度從我們身邊消失，如果我們?nèi)斡缮鷳B(tài)繼續(xù)惡化下去，那么走向滅絕不僅僅是野生華南虎，還有我們?nèi)祟愖约?當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境的惡化引起的不僅僅是物種滅絕，當(dāng)我們以更深刻的眼光來審視我們周邊時，發(fā)現(xiàn)人類追求表面的、一時的繁榮進(jìn)步，人與自然的矛盾卻日益積累:經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人口急劇增加，消費迅猛增長，而自然資源正在迅速減少以致枯竭，人類生產(chǎn)生活排放的廢棄污染物質(zhì)已經(jīng)大大地超過了環(huán)境容量，有限的生物圈從各個方面來看都已經(jīng)不堪重負(fù)。全球性的氣候變暖，大面積的酸雨沉降，一些地區(qū)洪水肆虐，另一些地區(qū)干旱成災(zāi)，席卷北方的沙塵暴……這一切都昭示著，人與自然的關(guān)系正面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)［4］。

馬克思主義告訴我們，人類與自然界是一對矛盾的統(tǒng)一體。在人類為了生存和發(fā)展改變自然的同時，自然也反過來通過自然災(zāi)害、環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源耗竭等對人類產(chǎn)生負(fù)面影響，制約人類的發(fā)展。今天，越來越多的人意識到生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻性和人與自然和諧發(fā)展的必要性和緊迫性，開始關(guān)注環(huán)境問題，追求一種新型的生態(tài)文明。

(二)人與自然和諧發(fā)展是中國共產(chǎn)黨實踐民生理念的必然要求

以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)社會主義運動是以無產(chǎn)階級和全人類的解放作為自己的出發(fā)點和歸宿。馬克思、恩格斯指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的無能運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！敝袊伯a(chǎn)黨一成立，就明確提出黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。重視民生，實踐民生理念是中國共產(chǎn)黨立黨和執(zhí)政的內(nèi)在要求。建黨80多年來，中國共產(chǎn)黨一向以民生為重，為改變廣大人民的生活狀態(tài)和提高人民的生活質(zhì)量進(jìn)行了不斷探索。

當(dāng)前，我國的人民生活水平已經(jīng)實現(xiàn)總體小康并不斷邁向全面小康，包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的一些問題也日益凸顯。中國到底需要什么樣的發(fā)展和發(fā)展觀被提到日程上來。我們黨與時俱進(jìn)地提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，反映了當(dāng)代世界最新的發(fā)展理念。“以人為本”歸根到底就是要造福人民，為人民謀幸福。貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，必然使我們黨將自己的目光指向環(huán)境改善和人與自然和諧發(fā)展。因為民生問題是非常具體的，它關(guān)系到人民生活的方方面面。在生態(tài)問題日益凸顯的今天，如果生態(tài)環(huán)境得不到改善，人與自然的關(guān)系進(jìn)一步惡化，那么人民和子孫后代的生存問題就得不到保障，社會主義和諧社會的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。只有追求人與自然和諧發(fā)展，理清理順人與自然的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨才能真正實踐自己的民生理念。

三、人與自然和諧發(fā)展的實現(xiàn)路徑

馬克思早在一百多年前就提出“人類同自然的和解以及人類本身的和解”，充分顯示了其理論的前瞻性。但關(guān)于這兩方面的真正和解，馬克思也認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。雖然我國目前仍處于社會主義初級階段，但只要以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，正確處理好人與自然的關(guān)系，最終必然可以實現(xiàn)社會主義和諧社會這一階段性戰(zhàn)略目標(biāo)［5］。針對中國目前的生態(tài)現(xiàn)狀，可以從三個方面著手推進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

(一)加大環(huán)境保護(hù)宣傳，培養(yǎng)全民的生態(tài)意識

人的意識指導(dǎo)人的行為。人有什么樣的意識常帶來什么樣的行為。在日常生活中如此，在處理人與自然的關(guān)系上也是如此。要實現(xiàn)人與自然的和諧，人們只有徹底改變傳統(tǒng)的以剝奪自然為主的觀念，切實擺正自己與自然的位置。因此，緩解當(dāng)前生態(tài)問題的當(dāng)務(wù)之急之一，是要加大環(huán)境保護(hù)的宣傳和教育，喚起和提升廣大民眾的生態(tài)意識。只有樹立民眾的生態(tài)意識，才能催使人們正確地去解決環(huán)境問題，促進(jìn)人與自然和諧。一方面，我們可以依附于學(xué)校教育，建立以“幼兒園—小學(xué)—中學(xué)—大學(xué)”為主的學(xué)校環(huán)境教育體系。探索多種形式的環(huán)境教育方式和方法，讓大家從小樹立起環(huán)保意識。另一方面，我們可以通過廣播、電視、報刊和其他各種渠道，建立全社會、多層次的環(huán)保宣傳體系。靈活運用各種大眾媒體，采取多種表現(xiàn)形式，通過多種渠道向全社會進(jìn)行環(huán)保宣傳，對社會各層次的群眾進(jìn)行多樣化的環(huán)境教育，培養(yǎng)他們生態(tài)意識，并將這種意識轉(zhuǎn)化為生活中的自覺行動。

(二)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

在過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人們有一個誤區(qū)，認(rèn)為只要能大力發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，犧牲環(huán)境資源無所謂。由于這種認(rèn)識的誤導(dǎo)，我國經(jīng)濟(jì)長期以來增長方式粗放，資源浪費和環(huán)境破壞嚴(yán)重。為了改變這一狀況，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，我們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，對那些破壞資源、污染環(huán)境和不具備安全生產(chǎn)條件的企業(yè)，特別是小型造紙廠、小型鋼鐵廠和小煤窯等，一定要堅決淘汰;積極發(fā)展信息、生物、新材料和先進(jìn)制造業(yè)等高新產(chǎn)業(yè)，充分利用先進(jìn)技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)工業(yè)。同時，加強(qiáng)食品安全監(jiān)督和管理，以綠色農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和環(huán)境良性發(fā)展，提高國民的食品安全水平。按照生態(tài)循環(huán)體系的要求，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)資源的節(jié)約和高效利用，推進(jìn)生態(tài)的良性發(fā)展。

(三)倡導(dǎo)生態(tài)消費觀，推動可持續(xù)消費

西方馬克思主義者認(rèn)為“異化消費”引起了資源極大浪費和環(huán)境嚴(yán)重污染，急劇膨脹的消費需求是造成生態(tài)危機(jī)的深層原因。中國人歷來崇尚節(jié)儉，但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，一些民眾對消費品的追求不是夠了就好，而是超過才好，形成了大而美、多而好的炫耀式消費觀。比如，房子不是夠住就行，而是越大越好，車子也不是夠用就行，而是要排氣量越大越好……這些都給生態(tài)環(huán)境帶來不同程度的不利影響和破壞。因此，必需改變這種炫耀式的消費觀念，倡導(dǎo)生態(tài)消費觀念，讓民眾的消費從異化消費走向理性消費和可持續(xù)消費。在這一點上，我們可以加大消費觀念的宣傳，啟蒙民眾生態(tài)消費意識，讓民眾形成小而美、少而好的理性消費觀，以一種既能確保自己的生活質(zhì)量又不會對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成危害的消費意識約束自己的消費行為，從而形成一種適度消費、綠色消費和科學(xué)消費的可持續(xù)消費氛圍。

總之，人與自然和諧發(fā)展是一個漫長的過程。推進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，任重道遠(yuǎn)，需要全人類的努力，需要每一個人的參與。

［1］ 馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］ 何自力，楊志強(qiáng).生態(tài)馬克思主義及其對我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的啟示［J］.經(jīng)濟(jì)縱橫，2009(2):19.

［3］ 唐宏.人與自然和諧發(fā)展:從資本主義到生態(tài)社會主義:西方生態(tài)馬克思主義的啟示［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2007(3):76.

［4］ 柯水發(fā)，趙鐵柏.論生態(tài)文明形態(tài)下人與自然和諧關(guān)系的建構(gòu)［J］.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2009(1):39.

［5］ 楊金洲.論馬克思的自然觀及其當(dāng)代意義［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2008(2):110.

(責(zé)任編輯 魏艷君)