陳江風，訾琳溁

（鄭州輕工業(yè)學院，鄭州450002）

中國傳統(tǒng)吉祥圖案歷史悠久，凝結了人們的道德倫理、審美方式和生活狀態(tài)，具有獨特的美學價值.吉祥是幸運、吉利、好征兆，是一種精神追求.在中國傳統(tǒng)藝術中，人們將“吉祥”視覺化，創(chuàng)造出眾多的圖案，同時這些圖案也凝聚著中國傳統(tǒng)的思維方式，透露出真善美的價值觀.吉祥圖案作為一種裝飾紋樣，歷經數千年的發(fā)展，被廣泛應用于生活各個領域.在我國的古典建筑中，也可以經?？吹郊榧y樣不同的表現形式，它使建筑成為了一種精神載體，體現人們祈吉求祥的吉祥觀.

1 吉祥圖案的產生背景

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，是民族發(fā)展的精神支柱.中國傳統(tǒng)文化源遠流長，經過幾千年的發(fā)展形成自己的獨特智慧.中國傳統(tǒng)思維觀發(fā)源于華夏文明特有的文化環(huán)境——以農耕自然經濟為基礎、以家庭觀和血緣意識為紐帶，以天人和諧相處為特色，以儒學思想為主干.吉祥圖案就是在這樣的背景下孕育產生的，既有根深蒂固的社會文化背景，又與傳統(tǒng)思維觀不可分割.

中國經歷了長期的封建社會，農民是社會的主體，他們在長期的農耕勞動中，受農業(yè)簡單再生產過程的影響，養(yǎng)成了重視實踐、注意經驗觀察和直覺體驗的思維定式和不尚玄虛、務實厚生的理念.家庭和家族是中國傳統(tǒng)文化生活的主要舞臺，家族觀和血緣意識滲透到人的生活和民族心理之中，轉化成強烈的道德意識和倫理意識，這也是統(tǒng)治者建立秩序的重要基礎，如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所言：“家庭生活是中國人第一重的社會生活，親戚鄰里朋友是中國人第二重社會生活.這兩重社會生活，集中了中國人的要求，范圍了中國人的活動，規(guī)定了其社會的道德條件和政治上的法律制度.”“由家庭而家族，再結合成宗族，進而構成國家，父是家君，君是國父，這樣家國一體的政治結構滲透到中國古代社會生活的最深層，導致家國同構的宗法制度孕育出中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的重要文化特征.”［1］儒學是中國傳統(tǒng)文化的主干，儒學存在一種內在的、本質的、一以貫之的精神，一種崇高而現實的人生理想與社會理想，這種理想的精神核心是“和”，我們稱為和諧.自覺地追求人與人、人與社會、人與自然和諧，是中國傳統(tǒng)文化的特色.張立文先生說：“合和是中國文化人精神的精髓和首要價值”，“是民族精神活生生的靈魂”.

這些文化孕育出的傳統(tǒng)吉祥圖案呈現出這樣一種情形：凡是真的，必須是善的美的；凡是善的，也必須是美的真的；美而不真不善，不稱其為美.人們對真善美的追求，在吉祥圖案中體現得淋漓盡致.吉祥圖案是中國人用自己特殊的表達方式，把自己的祈求的東西以圖案的方式表達出來，目的是還原生命存在所具備的安全、幸福、自由、和諧的精神本質.“人們的吉祥崇拜是永恒的，從古至今，它被以耳濡目染的方式代代相傳.”［2］

吉祥圖案被應用到生活中的各個方面，古典建筑中的吉祥圖案也是基于農耕文明、血緣意識和儒學思想基礎，是文化衍生出來的眾多表現中的一部分.人們把這些圖案運用到建筑上，是對生活的一種期盼，生活在這樣的空間中，能夠感受到一種祥和，身體和心理都會感覺很舒適.因為它符合我們的價值觀，符合人們心理追求——趨吉避兇.同時它也影響我們，我們在這種氛圍里傳宗接代，代代相傳.

2 吉祥圖案的寓意

（1）以諧音為主的吉祥紋樣.吉祥圖案是用同音假借的方法進行表達，成為諧音寓意［3］.諧音寓意的吉祥紋樣中，最常見到的是蝙蝠、喜鵲之類，因為名字中有和“?！?、“喜”讀音相同的字，很自然地與幸福和喜慶聯(lián)系起來，例如“福在眼前”、“歡天喜地”等.“喜鵲兆喜”這類民間俗語很古老，西漢時期就已經納入到讖緯之中，五代后周時王仁?！堕_元天寶遺事》說：“時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂‘喜鵲報喜’”.我們經?？吹降募榧y樣還有代表升官的“馬上封侯”，借雞表吉祥之意的“大吉圖”，壽石、菊花、蝴蝶和貓組成的“壽居耄耋”等.

（2）以象征為主的吉祥紋樣.象征是通過人們的生活經驗和聯(lián)想，借鑒生活中的事物說明一些抽象的概念或者思想.例如桃，在神話和傳說中有很多用“桃”的地方，如王母娘娘的“蟠桃園”、“東方朔偷桃”等，桃也被稱為“仙桃”、“壽桃”，象征長壽，在向老人祝壽時，即使沒有鮮果，也會將面食做成桃的形狀.吉祥圖案中有很多以植物和動物為題材的，唐人喜歡牡丹，常以牡丹代表富貴的意思，因此出現了“富貴平安”、“富貴萬代”等牡丹紋樣；松柏經寒冬不凋，象征“貞潔”；竹子中空挺直，象征“清高”；因為鴛鴦雌雄形影不離，被比喻為夫妻恩愛；彎曲的對蝦寓意圓潤、順從、吉祥好運等.

3 吉祥紋樣在建筑中的運用

我國文化歷史悠久，博大精深，中國人喜愛圓滿，追求喜慶吉祥，人們在傳統(tǒng)建筑構件上表達自己的愿望，制造出各種寓意的吉祥圖案，寄托美好的生活愿望.建筑是構成文化的一個重要部分，甚至有人強調“建筑是人類文化的結晶”［4］.這樣看來，建筑不僅是人類文化的組成部分，而且還是文化高度集中的地方.中國古代的匠師們從不放棄任何能夠表達吉祥美好的機會，曾試圖在每一個有條件藝術化的構件上都刻上人們對吉祥和幸福的追求，數千年來一以貫之，形成了獨特的民族建筑藝術特征.

3.1 吉祥圖案在屋頂中的運用

吉祥圖案在屋頂裝飾中主要寓意吉祥，預示吉祥如意.建筑屋脊上具有象征意義的驅邪避兇裝飾，不能單從藝術形象的角度欣賞和理解，每個形象都有其象征和寓意.封建社會屋脊有很強的等級制度，龍紋就是典型的例子，尤其是在宗廟及祠堂建筑中.帝王建筑中的藻井、柱子、正吻、正脊和垂脊，都是皇權的象征.因為龍喜水，因此帝王之家也常用龍來鎮(zhèn)壓火害，以求心寧.

早期的屋頂裝飾是鳳鳥，漢代最為盛行，原因之一是漢高祖是楚人，楚人崇火尊鳳，以鳳鳥為圖騰，在屋檐上以鳳鳥為飾，祈求天神庇佑，驅邪避兇.隋唐時期鴟尾出現，相傳其形象厭火，能防火患，歷經幾千年一直被沿用.五代十國到兩宋時期，屋頂裝飾中出現龍鳥合一的造型，它是人們對神的崇拜和敬仰，寄托人們祈吉求福的愿望.北宋時期，脊飾種類已經基本完備，鴟吻、垂獸、戧獸、嬪伽、蹲獸等一些瑞獸形象豐富而有序地踞于檐角，作為人們驅魔辟邪護法的護佑神靈.至遼、宋、金、西夏以后，龍的形象逐漸增多，到了明清兩代，龍吻更為普遍［5］.

在屋頂裝飾中，除了龍鳳等具有鮮明的等級制度的裝飾外，魚也是最常見的裝飾紋樣.在屋頂裝飾中常?？吹绞孜蚕嘟拥聂~紋，借“魚腹多子”寄寓人們祈求多子多福的美好愿望.隨著社會生活的發(fā)展，對魚的釋義也有變化，由生殖崇拜轉為歡樂、富裕的象征.有學者認為，中國的文化特征是在這種世俗化影響下的，在精神上取悅于人的“吉祥文化”，是對心靈的慰籍和祝福.例如懸魚（圖1），就是在吉祥文化影響下發(fā)展出的一種藝術符號.懸魚又名垂魚，是安放在歇山、懸山建筑山面搏風板交匯處的木質裝飾.“在建筑物使用懸魚，是因為懸魚被看做是水的替身，掛懸魚和‘澆水’相近，就是說，安放懸魚是為了乞求免除火災的侵擾，在功能上起到‘厭勝’的作用.”［6］

在建筑的梁上經?？梢钥吹矫垒喢缞J的雕花，都表達出很美好的寓意，表現手法基本歸納為以下三類：一是象征.以蓮花和蓮座象征高貴的氣節(jié)和情操；以龜、鶴象征長壽、吉祥；以五只蝙蝠圍團壽字比喻“五福捧壽”等.二是寓意.牡丹圖案寓意富貴、出類拔萃；花瓶插月季圖案寓意“四季平安”；仙鶴、仙松寓意“延年益壽”等.三是諧音.以和盒、如意組成圖案表達和合如意；童子坐麒麟表達麒麟送子等.

圖1 懸魚

3.2 吉祥紋樣在門窗中的運用

古典建筑門窗裝飾受到封建形態(tài)的限制，體積大小既要服從建筑構件的要求，也要表達出某一種意識和理念.在門窗裝飾中常見的吉祥圖案，通常蘊含著豐富的文化內涵，具有象征性和寓意性，這類紋樣表達了人們對美好生活的愿望和追求.例如，龍鳳代表封建皇帝和皇后，象征富貴；獅子是獸中之王，象征著威武與力量，所以常有石獅放在門前作守門神獸；蝙蝠與“遍福”諧音，象征福氣多多；鹿與“祿”同音，象征升官發(fā)財.所以在古典建筑的門窗中常常看到蝙蝠、鹿、魚的裝飾圖案，還有福、祿、壽、喜的主題吉祥圖案也受到人們喜愛，如喜鵲登梅、喜上眉梢、松鶴延年等.

在門窗構件裝飾中，人們也采用象征和諧音的手法來表達這些內容.如文人喜歡讀書，用梅蘭竹菊象征文人的高潔品格，因此在蘇州園林中可以看到冰梅紋在門窗中應用，它象征學子們寒窗苦讀.門窗的格心、裙板和結子也常用仙鶴、蝙蝠（圖2）、牡丹、石榴、蓮、萬字、壽紋為飾，表達對吉祥如意、多子多福的愿望；此外還有多種事物組合的，如石榴、佛手、桃子三果實寓意多子、多福、多壽；松、桃、鶴寓意長壽.

吉祥紋樣只是門窗裝飾的一部分.除了吉祥圖案外，還有富有情節(jié)的戲曲人物、歷史人物、風景花鳥、幾何圖案、博古雜寶和一些反映當時生活題材的圖案，它們和吉祥紋樣一樣表達了人們對美好生活的愿望和追求.

3.3 吉祥紋樣在鋪地中的運用

圖2 門窗裝飾

鋪地很早就已經出現，據考古發(fā)現，夏朝宮殿室地面用到了夯實處理，商朝出現了席鋪地.建筑園林鋪地可能起源于王侯的園圃，目的是為了自己行走方便.秦代出現了使用鵝卵石鋪設渠溝底部的情況，鵝卵石排列緊密并且形成一定的幾何形狀.鋪地中的吉祥圖形也是吉祥文化長期積淀發(fā)展的結果.

吉祥觀念包含了人們的美好追求，自然也包含有對功名富貴的渴求.園林造景中，花街鋪地的圖案有的就是采用了諧音的手段來表達功名富貴這一主題.南方園林的鋪地中，可以看到以白鷺和蓮花組合，取鷺與路諧音、蓮與連諧音，“一路（鷺）連（蓮）科”寓意事業(yè)順利、發(fā)達.鋪地中也有一個花瓶中插有三戟的圖案，意味著“平（瓶）升三級（戟）”（圖3）［3］.

圖3 平升三級

“暗八仙”（圖4）是鋪地裝飾中常見的裝飾圖案，蘇州園林中留園可亭一帶的鋪地中就有此裝飾.“暗八仙”是指道教八仙每人的法器，八種法器皆神通廣大，或能煉丹制藥、救濟眾生，或可鎮(zhèn)邪驅魔、威震群妖，或能起死回生.暗八仙中雖沒出現八仙形象，但以物代人，具有借助眾仙的神通和法寶驅邪禳災、消災避害的含義，也暗含八仙保佑之意.此外，寄托著人們美好愿望和追求的蝙蝠、魚、鹿、蝴蝶、鶴等，也都是建筑鋪地中常見的吉祥圖案.

圖4 暗八仙

4 結 語

我國古典建筑蘊含著豐富的文化意義，傳統(tǒng)吉祥紋樣源于中國五千年的歷史，它是中國傳統(tǒng)建筑藝術的重要組成部分，也是人們長期藝術創(chuàng)作的精華.在建筑中使用吉祥紋樣體現了中國獨有的文化內涵，吉祥文字和紋樣的使用是人們求吉納福觀念的表現，除了在觀賞上更具美感外，還顧及到人們的精神享受，創(chuàng)造出了獨特的審美空間，體現出了內涵和形式的和諧統(tǒng)一.

［1］陳江風.中國傳統(tǒng)文化導論［M］.北京：北京航空航天大學出版社，2010.

［2］鄭軍.民間吉祥圖案［M］.北京：北京工藝美術出版社，2005.

［3］張道一.吉祥文化論［M］.重慶：重慶大學出版社，2011：283.

［4］劉定坤.中國傳統(tǒng)文化與中國古代建筑［J］.華中建筑，1989（4）：3－11.

［6］孟剛，羅軍.論吉祥文化的藝術符號－ 懸魚的流傳與意義［J］.美與時代（上），2011（8）：43－45.

［5］許慧，劉智魁.中國古建筑脊飾特征探析［J］.華中建筑，2011（11）：152－156.

［7］宋玉立.淺論蘇州古典園林裝飾中的吉祥觀念表現［J］.安徽文學（下半月），2011（10）：159－160.