周崇云

安徽江淮地區(qū)商代遺存初步分析*

周崇云

（安徽大學(xué)歷史系，合肥 230039）

通過對安徽江淮地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的商代遺存進行分析，可初步把安徽江淮地區(qū)商代遺存分為二里崗上層期、中商期、殷墟期三個階段。各期的文化特征和文化因素反映了中商時期商文化對包括安徽江淮地區(qū)在內(nèi)的南方仍有較強的影響力。晚商時期商文化在南方急劇收縮與商在南方缺少經(jīng)營有關(guān)，這也可說明殷墟期該地區(qū)遺存發(fā)現(xiàn)較少的情況和文化因素變異的原因。

安徽江淮地區(qū)；商代遺存；分期；文化因素

安徽江淮地區(qū)在周代一般被認為是淮夷所居之地，［1］134-151西周時期，金文往往以南淮夷、南夷稱之，其中以翏生盨所記最為直接，銘曰：“王征南淮尸（夷），伐角，伐桐遹，翏生從，執(zhí)訊折首，孚戎器，孚金，用作旅盨，用對剌。翏生眾大其百男百女千孫，其萬年眉壽永保用?！苯恰⑼┻y還見于噩侯馭方鼎。依馬承源考證，角、、桐、遹為南淮夷重要之邦，角在淮泗之會的古角城，在江蘇寶應(yīng)一帶，桐在安徽桐城北，遹即《左傳》襄公二十六年“楚子秦人侵吳，及雩婁”之雩婁，地在安徽霍邱、河南商城之間［2］60-65，四地均在淮河中下游地區(qū)。春秋時期，《左傳》所記江淮地區(qū)群舒小國，有六、蓼、巢、桐及舒蓼、舒鳩、舒庸等群舒之屬。近年發(fā)現(xiàn)的蚌埠雙墩鐘離國國君墓，確定今鳳陽、蚌埠一帶的確有鐘離古國存在。然則更遠的商代這一地區(qū)又作何種追溯，傳世文獻的記載實在太少?！妒酚洝は谋炯o》有禹封皋陶之后于英、六的記載，王迅先生據(jù)此以為夏代這一地區(qū)已有英、六等淮夷存在。［3］88不過，司馬遷作《史記》時距夏代已有一千余年，其追記的歷史或可存疑，即便知道一些小國的名稱，但其文化面貌及性質(zhì)等情況已不可知。所以，從傳世文獻的角度去探討這一地區(qū)商代的歷史，從目前來看幾無可能。我們只能用考古學(xué)文化研究的方法，通過考古發(fā)現(xiàn)和研究的成果，才能使這一段歷史不斷完善起來。

一、安徽江淮地區(qū)商代遺存的發(fā)現(xiàn)與研究

上世紀80年代以前，安徽江淮地區(qū)有關(guān)商代的考古發(fā)現(xiàn)集中于一批青銅器的發(fā)現(xiàn)，主要有阜南縣出土的龍虎尊、饕餮紋尊、觚、爵、斚等，［4］封二嘉山縣（今明光市）泊崗引河出土的罍、觚、爵、斚4件，［5］23大約屬殷墟最早階段。1971—1972年，在穎上縣王崗、趙集一帶，發(fā)現(xiàn)一批商代銅器，有爵、觶、觚、車軎等，并有一批仿銅鉛器［6］36-41，時代當屬殷墟晚期。此外，在六安、肥西、舒城、壽縣等地也都有零星發(fā)現(xiàn)。近年來的商代青銅器發(fā)現(xiàn)反而不多。

除青銅器之外的其他商代遺存，這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)不多，多數(shù)是一些考古調(diào)查中的零星發(fā)現(xiàn)，認識也相對模糊。經(jīng)試掘的有來安頓丘遺址、肥西大墩孜遺址［7］7－9、亳州牛市集古堆遺址［8］229-239等，這些資料大多未經(jīng)整理公布，其文化面貌尚不清晰。而1975年試掘公布的含山縣孫家崗遺址資料［9］166-168，從器物圖判斷，其實為周代遺存。

除青銅器以外的其他商代遺存基本上是1980年以后發(fā)掘的幾批資料。比較重要的有含山大城墩遺址［10］103-116，83-99，發(fā)掘面積一千余平方米，發(fā)掘報告指出其中的商代遺存有二里崗上層、殷墟一期、商代晚期之別。1985年試掘的肥東吳大墩遺址，發(fā)掘面積 75平方米［11］14-35，簡報第三期遺存屬于二里崗上層期。1982年北京大學(xué)考古專業(yè)對六安地區(qū)的6個遺址進行了小規(guī)模試掘［12］240-299，其中霍邱繡鞋墩一期、六安眾德寺二期和三期、壽縣斗雞臺四期的遺存被認定是商代遺存。2004年通過對潛山薛家崗遺址歷次發(fā)掘資料的全面整理，確認了一批商代遺存［13］433-515。 此外，2002年搶救發(fā)掘的長豐孔店三江壩遺址，是一批年代單純的二里崗上層期資料［14］。另據(jù)介紹，在巢湖市大城墩遺址也發(fā)現(xiàn)了商代遺存［15］82-92。

對安徽江淮地區(qū)商代考古學(xué)文化的系統(tǒng)研究，也是1980年以后才漸有涉及。最早公布的是王迅先生的博士論文摘要［16］55，此后他又在博士論文的基礎(chǔ)上修改擴展成書［3］。他的主要研究成果是將這一地區(qū)的商代遺存分為二里崗下層、上層和殷墟一期、殷墟晚期（殷墟三、四期），并用文化因素分析的方法指出這一地區(qū)的商代文化遺存主要包含中原商文化因素、當?shù)匚幕蛩丶霸朗幕蛩?，將其定性為有地方特色的商文化地方類型，還作了類型區(qū)分的嘗試。這種基于對中原商文化分期的標準和研究成果來對這一地區(qū)商代遺存進行同類研究，其指導(dǎo)思想無疑是正確的。由于當時所能提供研究的材料過于零星稀少，僅憑中原商文化的分期來作參照，不僅捉襟見肘，往往還會出錯，更何況中原地區(qū)的商文化分期研究也在發(fā)展和不斷完善中。其他相關(guān)的綜合研究很少，僅見發(fā)表于《文物研究》上的一篇［15］，該文將淮河流域的商代遺存分為商代前期和商代后期兩段，并明確指出相當于中原商代晚期殷墟階段遺址的發(fā)現(xiàn)不多，而青銅器發(fā)現(xiàn)較多，在文化因素分析方面，認識到這一地區(qū)有中原商文化因素、地方文化因素、岳石文化和江南湖熟文化因素。

近年來，隨著可供研究的考古新材料的不斷增多，以及中原商文化研究的不斷深入，對安徽江淮地區(qū)的商代遺存應(yīng)可作進一步的探討。仍然囿于考古資料的缺乏和這方面工作的薄弱，這種認識也只是一種初步嘗試，其目的在于發(fā)現(xiàn)我們的工作還存在哪些問題，我們更應(yīng)該關(guān)注的問題是什么。

二、安徽江淮地區(qū)商代遺存的分期

這一地區(qū)從目前的考古資料來看，絕大多數(shù)遺存的年代相當于中原二里崗上層期。早于二里崗上層期的遺存，王迅研究認為有壽縣斗雞臺T1、T2第③層、六安眾德寺T1第11層。由于試掘面積小，出土器物多為陶片標本，從器物特征判斷，與二里崗上層期并無大的區(qū)別，單獨劃為一期并不充分，可并入二里崗上層期。晚于二里崗上層期的遺存，被認定的相當于殷墟一期或略早的有含山大城墩T17⑥、繡鞋墩T1⑥（發(fā)掘報告認為是殷墟一期，由于標本較少，僅從尖錐狀鬲足判斷，年代或可稍早）。大城墩T17⑥：222陶鬲，其形態(tài)特征明顯早于殷墟一期而更接近于二里崗上層期?！犊脊艑W(xué)集刊》第6期發(fā)表的大城墩遺址發(fā)掘報告中的第三期遺物，從出土陶鬲特征判斷，其年代顯然早于殷墟一期而晚于二里崗上層期，我們可將此類遺存歸入中商時期。相當于殷墟晚期的遺存，從眾德寺T1⑧、⑨層出土器物來看，僅T1⑨：35鬲足稍似，其余特征因陶片標本較小而不足以確定。同樣，大城墩第四期遺物中的T4④：4鬲，則酷似殷墟晚期遺物，而其余的幾件鬲，似不與中原商文化為一系統(tǒng)。大城墩遺址T17⑤A：241三角紋陶簋，亦是殷墟晚期流行的器物，但此類器物也存于西周早期，與之共存的陶鬲，形態(tài)與中原商文化的相去甚遠，但與T4④的同類器物形態(tài)相近。

通過以上對主要幾個遺址單位的分析，可將安徽江淮地區(qū)的商代文化遺存暫分為二里崗上層期、中商期、晚商期。其中二里崗上層期的遺存數(shù)量最多，分布范圍也最廣，而殷墟期的遺存數(shù)量則較少。

屬于二里崗上層期的典型遺存有含山大城墩遺址T1⑤、T3⑤B、T4⑤、T5⑦、T17⑥等，六安眾德寺二期遺存，霍邱繡鞋墩二期遺存，壽縣斗雞臺四期遺存，以及肥東吳大墩三期、薛家崗遺址、三江壩遺址的同類遺存。其主要器形有鬲、大口尊、直口缸、深腹罐、假腹豆、簋、罐等。此類器物在形態(tài)上與中原地區(qū)差別不大，屬于商文化因素，而其中的印紋硬陶罐則是南方吳越文化因素。斗雞臺四期的素面罐、碗形豆則有岳石文化作風(fēng)，本地文化因素并不十分突出。至于陶器特征與中原商文化的細微差異，尚不足以構(gòu)成考古學(xué)文化的主要特征，不應(yīng)視為當?shù)匚幕蛩鼗蛑性涛幕淖凅w因素。

屬于中商文化時期的典型遺存主要有含山大城墩遺址T3⑤A，霍邱繡鞋墩二期遺物從部分鬲足形態(tài)看應(yīng)可歸入本期。本期陶器種類與二里崗上層期區(qū)別不大，主要組合為鬲、大口尊、假腹豆、罐、缸、簋、盆等，唯鬲腹腔趨淺，陶器總體特征亦與中原地區(qū)商文化一致。其中的云雷紋硬陶尊則有南方吳越文化因素。

這一地區(qū)可以確認的相當于殷墟晚期的商代遺存不是很多。以中原商文化殷墟期的主要特征作參照標尺，我們對這一地區(qū)的商代遺存作全面考察，最典型的就是含山大城墩T4④：4的一件鬲了，這件鬲與殷墟期的同類器物形態(tài)一致，共出的細高柄喇叭圈足豆，與前期的假腹豆在形態(tài)上仍有傳承關(guān)系。與之共存的其他兩件鬲，則明顯與中原商文化不同，其特征更接近本地區(qū)西周早期的同類器物。其余如簋、盆、罐等器類，也與殷墟同類器物有較大差異，而與本地區(qū)西周早期的器物一致。至于腹部飾三角紋的簋，雖然是殷墟的典型器物，但也多見于西周早期的遺存中，不過，既然在本地區(qū)西周早期仍然存在，它也必然存在于本地區(qū)的商代晚期遺存中，我們可將它視為本地區(qū)殷墟期的典型遺物。與這件三角紋簋共存的另一件泥質(zhì)黑陶簋，其特征顯然與三角紋簋不同，應(yīng)當是另一系統(tǒng)的器物。

根據(jù)對中原商文化的已有認識，并結(jié)合層位關(guān)系，可確定本地區(qū)的殷墟期遺存。從目前材料看，可以確定的也僅有含山大城墩T4④較為典型，六安眾德寺T1⑧、⑨層遺物標本太小，可暫不考慮。其他與這一時期相近的遺存幾乎沒有。如依據(jù)共存關(guān)系推斷含山大城墩第四期文化遺存的器物為商代晚期遺物，則明顯與早于它的二期器物（商代中期）之間有一定的年代缺環(huán)，而與稍晚于它的四期文化遺物更為一致，亦即更趨近于本地區(qū)西周早期遺存的特征。

這種差別的內(nèi)在原因是什么？顯然，考古學(xué)文化特征是由當時的社會群體決定的，只有社會群體發(fā)生變化或影響社會群體的力量發(fā)生變化，才會形成考古學(xué)文化面貌的巨大變化。盡管目前的考古資料尚不充分，我們?nèi)匀豢梢宰鬟@樣的初步推斷：在商代晚期，居于關(guān)中的先周文化已與本地區(qū)有了文化的交流，且周文化因素漸成本地區(qū)的主要影響力量。反映在考古學(xué)文化上，本地區(qū)一方面存在殷墟典型器物，但數(shù)量趨少，而周文化因素則趨多。之所以仍存商文化因素，或與本地區(qū)居于上層的主體仍與商王朝具有密切的聯(lián)系有關(guān)。反映在青銅器發(fā)現(xiàn)方面，本地區(qū)仍有不少地點發(fā)現(xiàn)商代青銅器，其使用群體也必然是當?shù)嘏c商王朝有密切聯(lián)系的社會上層。

三、安徽江淮地區(qū)商代遺存的文化因素分析

在上述分期的過程中，我們不可避免地涉及了商代各期遺存的文化因素問題，需要將商代各期遺存的文化因素作重新梳理和分析，以便更清楚地了解這一地區(qū)商代遺存的性質(zhì)。

本地區(qū)相當于二里崗上層的商代遺存，主要見于陶器和青銅器等遺物中。從陶器特征來看，以夾砂灰陶為主，紋飾以繩紋為主，主要器物是鬲、大口尊、深腹罐、假腹豆等，與中原商文化因素器物一致，為較典型的商文化因素，同時也是本期最主要的文化因素。壽縣斗雞臺第四期遺物報告認為是二里崗上層期，與商式鬲共存的素面灰褐陶罐、碗形豆、淺盤豆則與山東地區(qū)的岳石文化遺存近似，出于長豐三江壩遺址的紅褐陶鬲也具有山東商代遺存的特征。本期分布比較普遍的直口缸，是商代遺存中的常見器類，在湖北黃陂盤龍城商代遺存中常見［17］。薛家崗商代遺存中的鼎式鬲，也是盤龍城遺址中的常見器物，或可認為安徽江淮地區(qū)在商代與鄂東南地區(qū)有一定聯(lián)系。另在含山大城墩遺址中發(fā)現(xiàn)的硬陶罐常見于南方地區(qū)的土墩墓遺存，當屬吳文化因素。本期各地點出土的青銅器則普遍為典型的商式青銅器。

已確認的相當于中商時期的商代遺存較少，以含山大城墩遺址第三期為代表，霍邱繡鞋墩第一期遺物亦可歸為本期。陶器以夾砂灰陶為主，普遍飾繩紋，主要器形中的鬲、假腹豆、大口尊，與中原商文化特征一致，亦與本地區(qū)前期同類遺存具有明顯的傳承關(guān)系。此類器物構(gòu)成了本期的最主要文化因素。出土于含山大城墩遺址的硬陶尊，仍屬于南方地區(qū)的吳文化因素。其余次要器類或具商文化變異特征。中商時期的遺物在江西新干商代大墓［18］發(fā)現(xiàn)較多，說明中商時期商文化對中國南方地區(qū)的影響仍較強大。

殷墟期本地遺物中陶器可確認的不多，而本期青銅器的發(fā)現(xiàn)則較普遍。如依少量較典型的商式陶器的共存器物群的特征判斷，則與本地區(qū)前期遺物特征相去甚遠，其主體文化因素不具有傳承關(guān)系，而與稍后的西周早期遺物特征更為接近。其原因已在分期中作了初步推測。本期陶器特征可以初步歸納為：具有商文化特征的鬲、豆、三角紋簋與本地區(qū)具有西周早期特征或特征相近的器物共存。

四、余 論

1.關(guān)于本地區(qū)商代遺存的分期。根據(jù)材料的詳實程度，將本地區(qū)商代遺存初步分為二里崗上層期、中商時期、殷墟期三個大階段，這個分期仍然是較粗線條的。如果仔細考察，還可以作更為細致的分期。例如含山大城墩T⑤：3鬲，其深腹高柱足的形態(tài)應(yīng)當可早至二里崗下層期，只是由于發(fā)表的與之共存的器物極少，目前暫把它歸入二里崗上層期。殷墟期的典型遺物亦很少，對材料的認識也不夠深刻。如在今后不斷發(fā)現(xiàn)新材料，應(yīng)該也可以進行更細致的分期。

2.從考古資料來看，盡管在早商時期，包括安徽江淮地區(qū)在內(nèi)的南方地區(qū)受到了二里崗文化的強烈影響，甚至出現(xiàn)了湖北盤龍城、江西吳城那樣的可以視為商城的地點，但商代遺址的分布并不普遍，不能說明商對南方地區(qū)有多大程度的控制，到底只是張光直所說的“點狀的擴散”［19］146，是商人為了獲取南方銅資源的武力據(jù)點，而缺乏持久的經(jīng)營。到了晚商時期，商文化在南方地區(qū)急劇收縮，除安徽江淮地區(qū)外，包括湖南、湖北在內(nèi)的整個南方地區(qū)，盡管商式青銅器發(fā)現(xiàn)比較普遍，但殷墟期的商式陶器遺存則很少，某些地方已確認的晚商遺存，文化特征與商文化迥然不同［20］560-573。所以，依據(jù)少有的商式陶器的共存器群的特征，去確認晚商時期 的文化遺存，必將是我們將來對商代遺存的發(fā)掘與研究中所采取的基本方法之一。

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（責(zé)任編輯 吳 勇）

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1001-862X（2012）04－0137－004

國家社會科學(xué)規(guī)劃基金資助項目《安徽江淮地區(qū)商周青銅器的整理與研究》（11BKG004）

周崇云（1966-），男，安徽來安人，安徽大學(xué)歷史系副教授,主要研究方向：中國考古學(xué)。