項久雨

論日本軟實力的向度*

項久雨

（武漢大學馬克思主義學院，武漢 430072）

日本軟實力的資源極其豐富，當下，借鑒日本軟實力建設(shè)的成功經(jīng)驗，中國軟實力建設(shè)必須以漢語傳播為基礎(chǔ)，重在設(shè)計，增強中國形象的國際親和力，加強對軟實力資源的柔性運用，從而提升軟實力資源的數(shù)量與質(zhì)量。更重要的是，對于中國來說，必須辯證地看待軟實力與硬實力相輔相成的關(guān)系，重視軟實力的提升必須建立在夯實硬實力的基礎(chǔ)之上。任何過度或冒進地追求軟實力的功效，都將會偏離原初的出發(fā)點，甚至走向其反面。

日本軟實力；內(nèi)容與特征；功能與表現(xiàn)；啟示與借鑒

軟實力是通過吸引而非強迫或收買的手段來達己所愿的能力，是一種感召力和吸引力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。換言之，軟實力依靠的是某種思想、文化的吸引力和根據(jù)特定的價值標準和政治制度設(shè)置別人的議程的能力，是說服別人相信和同意某些行為準則、價值觀念和政治制度，以促使他們產(chǎn)生預期的行為。

日本軟實力的來源相當豐富，包括強有力的硬實力、日本價值觀和政治制度、日本文化和對外交往策略等方面。日本很早就開始成功的應(yīng)用自己的軟實力維護自身的各種利益，其中有很多值得我們學習借鑒的經(jīng)驗。

一、軟實力的邏輯與邊界

軟實力這一概念的提出可以追溯到20世紀90年代，是由時任美國哈佛大學肯尼迪政府管理學院教授的約瑟夫·奈最早提出來的。約瑟夫·奈在1990年出版的《注定領(lǐng)導：變化中的美國力量的本質(zhì)》一書中強調(diào)：“美國不僅是軍事和經(jīng)濟上首屈一指的強國，而且在第三個層面上，即‘軟實力’上也無人匹敵”，[1]首次提出了軟實力的概念。同年，他在美國《外交政策》（foreignpolicy）雜志上發(fā)表論文，明確強調(diào)國家的綜合實力包括硬實力和軟實力兩個方面?？梢?，軟實力的提出同綜合國力的競爭，特別是美蘇兩個大國的綜合國力的競爭有著密切的關(guān)系。約瑟夫·奈認為：一個國家的綜合國力，既包括以經(jīng)濟、科技、軍事實力等所體現(xiàn)出來的硬實力，也包括以文化和價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、生活方式、意識形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的“軟實力”。約瑟夫·奈教授認為一個國家的軟實力依附在下面三種軟資源上：一是文化，即對其他國家和人民具有吸引力的文化；二是政治價值觀；三是外交政策，但這些外交政策需被認為合法且具有道德權(quán)威。進一步看，奈的軟實力涵蓋下列內(nèi)容：文化的吸引力和感染力；意識形態(tài)和政治價值觀的吸引力；外交政策的道義和正當性；處理國家間關(guān)系時的親和力；對國際規(guī)范、國際標準和國際機制的導向、制定和控制能力；國際輿論對一國國際形象的贊賞和認可程度。

當今世界，和平與發(fā)展成為時代的主旋律，軟實力注定要受到關(guān)注。但是，忽卻硬實力的基礎(chǔ)作用，不是這對關(guān)系中的應(yīng)有邏輯。軟實力與硬實力之間的相互關(guān)系，其實是軟實力的“邊界”問題，這個問題不弄清楚，談軟實力問題就顯得底氣不足，有誤人子弟之嫌。約瑟夫·奈并未曾對軟實力與硬實力之間的關(guān)系進行過解釋，“由于硬實力和軟實力涵蓋內(nèi)容的范圍廣泛，導致相互之間的關(guān)系錯綜復雜，優(yōu)勢相互促進，有時此消彼長……因此很難用簡單的單向度的邏輯對它們的關(guān)系進行清楚的說明?！盵2]43我們認為，視角的不同得出的結(jié)論便會存在差異，關(guān)鍵在于，我們究竟以怎樣的視角來看待軟實力與硬實力之間的關(guān)系。

硬實力通過為軟實力的發(fā)展提供載體等前提性條件，以促使其發(fā)生或前進或倒退的變化。硬實力以不同的方式作用于軟實力，或推動或阻礙軟實力的發(fā)展。當硬實力以維護人類和平、維護他者正當權(quán)益為目的而發(fā)揮作用時，硬實力往往能夠起到推動軟實力發(fā)展、提升軟實力水平的效果。“即便是作為最典型的硬實力資源的軍隊，同樣可以作為一國的軟實力資源的載體，宣傳和推介該國的文化、價值觀和政策。”[2]43同時應(yīng)該看到，硬實力的使用不當，就會阻礙軟實力的發(fā)展。一旦硬實力被霸權(quán)主義、強權(quán)政治之類威脅人類和平與安全、正當權(quán)益的邪惡意識所驅(qū)使時，硬實力就披上了令人生畏的外衣，往往會對軟實力的發(fā)展造成破壞。美國繞開聯(lián)合國安理會對伊拉克實施軍事打擊的單邊主義行動以及戰(zhàn)爭期間的“美軍虐待伊拉克俘虜事件損害了美國的形象和‘軟權(quán)力’”[3]。軟實力憑其自身特點通過不同的方式作用于硬實力，進而產(chǎn)生或提升硬實力發(fā)展水平或削弱硬實力影響效果的結(jié)局。

按照約瑟夫·奈的觀點來看，軟實力來源于軟實力資源，文化、價值觀和外交政策等“軟實力資源”應(yīng)該屬于意識形態(tài)范疇。“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[4]，但是它依據(jù)自身固有觀念運行的邏輯去反映社會存在，并且人們的意識一旦產(chǎn)生和形成，便作為一種超越社會存在的現(xiàn)象和力量而存在，同時，它具備了相對獨立性，對社會存在和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的能動作用。軟實力作用于硬實力的邏輯即是如此。先進的軟實力資源對硬實力、社會的發(fā)展起促進作用，落后的、反動的軟實力資源會對硬實力、社會的發(fā)展起阻礙作用。歷史實踐證明，先進的軟實力資源被科學合理地運用，可以直接決定硬實力的發(fā)展方向，推動硬實力又好又快地發(fā)展。反之，腐朽的軟實力會限制硬實力的前進的步伐，軟實力運用失當也會如此。

人類社會是一個由低級向高級不斷發(fā)展和進化的歷史過程，人們的認識水平也是一個由膚淺到深邃的歷史性的漸進過程。人類在不同的歷史階段對軟實力與硬實力認識與開發(fā)的不同的歷史就十分明顯地表征著二者之間的差異。軟實力與硬實力之間存在諸多差異，比如要素構(gòu)成的差異、作用方式的差異、行為性質(zhì)的差異等等。其中，作用方式的差異表征著要素構(gòu)成的差異和行為性質(zhì)的不同，因而，軟硬實力作用方式的差異最為顯著。

正如約瑟夫·奈所說：“了解硬力量與軟力量區(qū)別的方式之一就是考慮你為達到目的可選用的各種方式。”[5]6“軟力量使用的是不同的手段（既非武力，亦非金錢）來促進合作，即由共同的價值觀產(chǎn)生的吸引力，及為實現(xiàn)這些價值觀做貢獻的正義感和責任心?！盵5]7“硬力量人人皆知。軍事和經(jīng)濟的威力往往能讓他人轉(zhuǎn)變立場。硬力量可用引誘（‘胡蘿卜’）或者威脅（‘大棒’）得以實現(xiàn)。”[5]6約瑟夫·奈把軟實力概括為“一種能夠影響他人喜好的能力”[5]5；硬實力是通過軍事強迫或經(jīng)濟利誘從而擁有支配力以達到支配他人或他國的目的。在國際社會中，一個國家的硬實力的作用方式往往體現(xiàn)在以下幾個方面：軍事力量主要通過恐嚇、武力等手段并以脅迫、阻礙或者保護的行為，通過強制性外交、戰(zhàn)爭、同盟等諸如此類的政府政策呈現(xiàn)出來；經(jīng)濟力量通過交易、制裁等主要手段并以引誘、脅迫等行為，通過援助、賄賂、制裁等政府政策得以體現(xiàn)出來。然而，軟力量主要體現(xiàn)在以文化價值觀為核心的吸引、設(shè)定議程等等的政府和民間行為，依賴于價值觀、文化、政策、機構(gòu)體制等主要手段，往往通過公共外交、多變和雙邊外交等政府政策而表現(xiàn)出來。[5]29

前美國國務(wù)卿賴斯就說過：弘揚美國的價值不能僅靠劍(硬實力)，還需要靠橄欖枝(軟實力)。但是，在約瑟夫·奈看來，與硬實力相比，軟實力有其自身的優(yōu)越性，他認為：“如果你能讓人仰慕你的觀念，想你所想，你就用不著大張旗鼓地用胡蘿卜加大棒驅(qū)使他們朝你的方向前進。誘惑往往比強迫更有效，諸如民主、人權(quán)和個人機會等價值觀的誘惑力很深”[5]2?！叭绻I(lǐng)袖代表著他人愿意追從的價值觀，領(lǐng)導起來就省事多了”[5]6。在當前全球化進程中，軟實力遠比硬實力更能服人。

綜上可述，硬實力是指看得見、摸得著的物質(zhì)力量；軟實力所指的就是無形的、抽象的精神力量。其慨念屬性是：軟實力是指一個國家GDP及固態(tài)經(jīng)濟以外的，包括民族文化、社會價值觀、國家制度、外交政策等在內(nèi)的對他國具有吸引力和同構(gòu)力的無形力量或曰精神財富。硬實力與軟實力既緊密聯(lián)系，又互相區(qū)別。它們不是簡單的加減關(guān)系，而是相輔相成、相互制約和協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。一方面，硬實力是軟實力的基礎(chǔ)，是軟實力的有形承載和物化。沒有強大的硬實力做后盾，就不可能有強大的軟實力。 軟實力與硬實力共同構(gòu)成一個國家的綜合國力的重要部分。歷史證明，如果片面注重發(fā)展硬實力而忽視軟實力的發(fā)展，硬實力發(fā)展到一定程度時，軟實力的滯后跟進就會影響到國家綜合實力的提升。同時，也應(yīng)該清楚看到，如果片面注重軟實力的建設(shè)，軟實力的發(fā)展和維持就缺乏可以開發(fā)和利用的基礎(chǔ)性資源，發(fā)展就必然因缺乏活力而受挫，最終將影響一個國家綜合國力的提升?！胺彩窃谑澜缟夏軌蚩v橫捭闔、影響巨大的國家，都是兩種實力兼具的國家。任何一個國家的崛起與發(fā)展固然需要壯大經(jīng)濟、科技、防等硬實力，但如果不同時注重打造強大的國家文化軟實力，就不能自立于世界民族之林，就不能在激烈的國際競爭中贏得主動。”[6]同樣，一個國家不注重硬實力的開發(fā)與建設(shè)，只能在國際交往中被動和挨打?，F(xiàn)時代，日本的企業(yè)文化之所以具有全球化的吸引力和滲透力，是與它所擁有企業(yè)和科技的雄厚實力分不開的。

二、日本軟實力的功能與表現(xiàn)

21世紀是各國軟實力較量的時代，也就是以文化力量為中心的時代。在這個時代，單憑軍事和經(jīng)濟等硬實力支撐，已經(jīng)難以傲視群雄。獨特的價值觀、傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、與自然協(xié)調(diào)的精神力量將受到世界各國肯認。因此20世紀90年代以來，發(fā)達國家、新興工業(yè)化國家和地區(qū)紛紛調(diào)整政策，制訂國家軟實力發(fā)展戰(zhàn)略，甚至把軟實力建設(shè)定為國家的一項國策。西方發(fā)達國家，比如說日本就是這一輪軟實力競爭的優(yōu)秀表現(xiàn)者。

二戰(zhàn)以后，很多歐美發(fā)達國家受石油危機等影響，經(jīng)濟陷入停滯。而日本經(jīng)濟卻快速增長，成為一枝獨秀。日本的工業(yè)產(chǎn)品行銷世界各地，成為世界第二大經(jīng)濟體。在此期間，日本憲法限制國家發(fā)展軍事力量，政府繼而開始以增強軟實力方式提升自己的國際影響力，試圖借助經(jīng)濟、文化和對外援助等多種手段在全球施展魅力攻勢。近年來，日本更是依靠流行文化及綠色能源等軟實力，增強在國際社會的影響力。其實從上個世紀80年代初期開始，成為世界“第二經(jīng)濟大國”的日本就刻意強調(diào)要在國際舞臺發(fā)揮與其經(jīng)濟實力相稱的政治作用。然而，這種自恃“有錢就代表國力”、“有錢就有話語權(quán)”的做法屢屢受挫。進入新世紀以后，尤其是約瑟夫·奈就任美國駐日本大使以來，他的的軟實力思想在日本外交領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響，日本開始總結(jié)教訓，克服那種以往過于依賴物質(zhì)性權(quán)力來界定國家權(quán)力的物質(zhì)主義和簡單化傾向，越發(fā)重視文化吸引力、意識形態(tài)及其價值觀念的感召力等一些抽象和非物質(zhì)性的權(quán)力因素。另言之，就是近年來日本外交開始轉(zhuǎn)向以軟實力為主要手段，推行“價值觀外交”，從而實現(xiàn)國家利益的最大化。日本前首相安倍晉三執(zhí)政期間，在施政演說中明確提出日本要面向全世界制定“文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略”，有目的有計劃地推行軟實力外交政策，借助日本特色的動漫、音樂、飲食文化及傳統(tǒng)文化等增強國際競爭力及對世界的影響力。為此，安倍內(nèi)閣還提出了“亞洲通道計劃”。根據(jù)“亞洲通道計劃”，日本準備在人、財、物、文化、訊息等方面，架起一座日本通向亞洲乃至世界的橋梁。對漫畫有特殊喜愛的日本前首相麻生太郎更是對向世界推廣日本漫畫不遺余力，直接發(fā)起“漫畫外交”。[2]67日本素有“動漫王國”之稱，全球60%以上的動漫產(chǎn)自日本，動漫影響非常大?，F(xiàn)在，日本的動漫幾乎無處不在，占據(jù)了世界各電視臺半數(shù)以上的動漫播放時間。上世紀70年代后期，日本動漫《高達戰(zhàn)士》在法國電視臺播出，成功登陸歐洲市場。此后，日本動漫制作商又把目光轉(zhuǎn)向中國等亞洲國家，而且，日本的動漫一度成為中國電視臺播放的主要動漫節(jié)目。《鐵臂阿童木》、《花仙子》、《聰明的一休》等在中國幾乎家喻戶曉。日本的動漫對各國少年兒童乃至成年人都產(chǎn)生了重要影響。2008年5月，HelloKitty成為日本旅游大使，機器貓多啦A夢3月成為日本首個卡通使者。美國《時代》周刊08年11月20日報道，HelloKitty和多啦A夢的新身份顯示，日本海外影響與日本流行文化關(guān)系密切。日本的飲食文化也是極富特色的。它最大特點是清淡、新鮮，盡量保持原汁原味。世界飲食界普遍認為，日本的這種飲食習慣有利于減肥，符合健康要求。因此，世界各地出現(xiàn)了一股“日本料理熱”，就連美食王國——中國和法國也紛紛開起日本料理店。

近年來，日本的動畫片、漫畫、電影、音樂、飲食等文化以及日本眾多的名牌產(chǎn)品均得到世界各國民眾的追捧，正是軟實力的作用，日本才可以在經(jīng)濟以及外交方面發(fā)揮越來越大的作用。日本依靠軟實力的低調(diào)崛起獲得了前所未有的成功，正以一種更自然的方式成為國際社會的一員。 盡管日本政局不穩(wěn)，國內(nèi)經(jīng)濟陷入衰退，但日本在多條線路施展魅力攻勢，國際影響力達到前所未有的程度，確定了自己的強國地位。同時，日本重視向世界傳達一種社會責任感，在硬實力和軟實力發(fā)展方面成為全球效仿的榜樣。對越南等發(fā)展中國家來說，日本是從貧窮戰(zhàn)敗國迅速轉(zhuǎn)型為尖端技術(shù)創(chuàng)新國的成功范例。這些國家正在著力研究：日本在實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的同時，如何發(fā)展自身的軟實力。也就是研究日本在不拋棄文化傳統(tǒng)的前提下增強綜合國力的秘笈。

現(xiàn)實中，我們能夠感覺到日本政府重視推廣日語的傳播?，F(xiàn)在外國人學習日語的興趣非常濃厚，尤其是在東南亞，這里的日語課程發(fā)展迅速，日語專業(yè)的學生喜歡日本汽車、日本電子產(chǎn)品和日本動漫。日本政府公布的統(tǒng)計數(shù)字顯示，2011年，日本以外，全球大約310萬人學習日語，這一數(shù)字是1991年的3倍。而且，以前外國人學日語大部分原因是為了生存，但如今很多人學日語是因為對日本文化感興趣。為了在全球范圍內(nèi)推廣日語教學，日本國際交流基金會每年邀請來自50多個國家的500名外國教師赴日本參加免費培訓課程，日本基金會計劃在2010年前在海外建立100個日語中心。日本試圖通過推廣日語，引發(fā)其他國家民眾對日本文化產(chǎn)生興趣，進而在全球范圍內(nèi)擴大自身軟實力。

積極對外援助，傳播價值觀是日本發(fā)展軟實力的重要舉措。作為日本海外援助的積極倡導者，前任日本首相麻生太郎認為，對發(fā)展中國家的援助是輸出日本文化的體面途徑，也是傳播日本價值觀的重要方式。20世紀90年代初期，日本是全球最大的援助國。過去10多年，雖然日本海外援助預算急劇下降，但是現(xiàn)在仍是第五大援助國。2009年日本增加了13．6%的對外援助預算。麻生太郎2008年10月簽署了45億美元對印度的貸款，創(chuàng)下對印援助的最高紀錄，之前日本許諾在2012年前把對非洲的援助資金翻一番。通過向發(fā)展中國家提供援助，日本正悄然向全球傳播他們的價值觀。

除了政府在行動，新一代的日本人在日本軟實力的發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用。他們認為，與世界其他國家保持交往、幫助其他國家發(fā)展是日本的責任。日本留學生青年大西健介1996年創(chuàng)辦非政府組織“日本和平之風”，現(xiàn)如今已成為日本最大的國際非政府組織之一。越來越多的日本人意識到海外援助和通過外援向世界傳播日本價值觀的職責。在這些觀念的鼓動下，參加日本青年海外協(xié)會的志愿者人數(shù)與日俱增。這一組織自1965年以來已經(jīng)向70多個國家派出超過3萬名志愿者。如今，這群志愿者的主力軍是女性或者退休后重新尋找生活價值的老年人。[7]在美國有位日本文化傳播者名叫Donald Keene。他的主要工作，是向美國介紹日本文化。而且，他寫的東西大多平鋪直敘，講的事情多，思想?yún)s少，不是個原創(chuàng)性學者。但是，有一點你必須承認美國的日本研究是他一手奠定的。他16歲時，從哥倫比亞大學贏得了獎學金，花59美分買了本《源氏物語》的英譯。購買的原因，就是在這個價位上每一美分買到的字數(shù)最多，想不到這竟使他對日本入迷。無巧不成書，不久日本偷襲珍珠港，美國措手不及，招了一批有語言天賦的年輕人集訓日文。Donald Keene側(cè)身其中，得以審訊日本戰(zhàn)俘，翻看日本士兵日記，對日本的興趣和了解都不斷深入。戰(zhàn)后，他執(zhí)教哥倫比亞大學50多年，使哥倫比亞大學成為日本研究的重鎮(zhèn)。更令人欽佩的是，Donald Keene這位哥倫比亞的教授，臨死前申請加入日本國籍，這對當今陷入沉淪之哀的日本，當然是一劑強心針了。Donald Keene要變成日本人，也足以體現(xiàn)日本軟實力的威力。Donald Keene代表的不僅僅是一個人，而是一代人，甚至幾代人構(gòu)成的一個學界。他們這些為了和日本打仗而被美軍招募集訓的語言天才，戰(zhàn)后成為美國東亞研究特別是日本研究的開山祖師，也在很大程度上成為日本在美國的代言人。[8]英國廣播公司（BBC）2008年4月做了一項關(guān)于各國全球形象的民意調(diào)查，結(jié)果顯示，在正面國際形象方面，日本位列全球第二，僅次于德國，美國位居第七名，中國排在第五名。[9]

日本正是靠這些方面的努力，使得日本的國家形象得到了很大提升，提升了日本的文化魅力，增加了自身的軟實力，使得日本的國際影響力和競爭力得到了很大提高。那么，從日本軟實力建設(shè)表現(xiàn)上看，我們從中可以得出一些有益的啟示與借鑒。

三、日本軟實力建設(shè)的啟示與借鑒

國家軟實力的成熟與否是一個關(guān)系國家、民族是否健康崛起的根本問題。加強成熟的制度文化、民族文化建設(shè)，增強其核心競爭力，塑造強大民族軟實力，是實現(xiàn)中華民族崛起的思想源頭和強大動力。搞好民族制度文化和精神文化建設(shè)，打造民族文化發(fā)展機制是實現(xiàn)民族崛起之源，是每一個中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復興所應(yīng)當擔負的重大歷史使命。日本的發(fā)展尤其是軟實力的建設(shè)，對中國有深刻的借鑒意義。我國歷史上不乏“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”等對于類似軟實力建設(shè)的重要關(guān)注，然而在現(xiàn)代化建設(shè)中，我國雖然重視硬實力的發(fā)展，軟實力的培養(yǎng)卻有待提高，通過對日本軟實力建設(shè)的考察對于我們自身軟實力的建設(shè)可以得到一些啟示與借鑒。

理路日本軟實力建設(shè)的啟示與借鑒，我們首先必須清楚的看到中國軟實力的弱勢。作為一個迅速崛起的世界大國，我國雖然意識到軟實力的重要性，但尚未從全局的高度，從確保中華民族偉大復興的高度，對軟實力的發(fā)展進行科學定位、系統(tǒng)策劃和總體部署。應(yīng)該說，我國軟實力的發(fā)展實際上還處于零散的、自發(fā)的狀態(tài)，而且對軟實力的發(fā)展與運用的相互協(xié)調(diào)，及其與硬實力的相互促進尚未進一步加強。改革開發(fā)以來，我國比較重視經(jīng)濟、科技、軍事、文化等各種資源的發(fā)展，但是在對資源的柔性運用方面，一方面我們重視不夠，同時也明顯比在推動國內(nèi)資源的增長方面缺乏經(jīng)驗，還有很多領(lǐng)域和問題需要我們?nèi)シ治雠c研究。在軟硬實力的協(xié)調(diào)上不夠，我們對軟實力的運用也明顯認識不強，可以說，大大滯后于資源的發(fā)展，限制了我國軟實力的發(fā)展。目前我國擁有的軟實力資源，在數(shù)量和質(zhì)量上都與發(fā)達國家和地區(qū)存在較大差距，使軟實力的發(fā)展和提升受到了很大限制。

雖然中國有豐富的歷史文化資源，但是沒有如同日本動漫那樣的文化產(chǎn)業(yè)，中國的大學遠遠地落后于日本，我們輸出的文化產(chǎn)品質(zhì)量不盡如人意，尤其是反映當代中國發(fā)展面貌、當今中國人核心價值觀和精神風貌的文化作品有限，有文化內(nèi)涵和思想深度的原創(chuàng)作品太少，能展示中華文化的內(nèi)在魅力、代表國家形象的高端文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。在各種國際文化交流活動中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數(shù)的幾部，甚至在國際學術(shù)舞臺上中國學者的聲音沒有日本多。我們的對外文化交流缺乏國家戰(zhàn)略，缺乏政府的大力推動和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏現(xiàn)代化的包裝，缺乏國際化的運作和推介，缺乏優(yōu)秀的專業(yè)人才。而且，我們還應(yīng)該看到，我國正處于改革與社會發(fā)展的巨大轉(zhuǎn)型期，內(nèi)部穩(wěn)定和凝聚力的提高面臨大的挑戰(zhàn)。目前，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展仍不平衡;能源、資源、環(huán)境的瓶頸制約突出，經(jīng)濟增長的環(huán)境代價過大；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展與農(nóng)民持續(xù)增收難度增加；勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題越來越多；社會主義民主法制有待完善，公民素質(zhì)有待進一步提高，腐敗現(xiàn)象尚未得到根本解決等等。這些問題如果解決不好，都會直接影響社會的和諧與穩(wěn)定。而且世界霸權(quán)國家和主要強國不愿看到中國迅速強大和崛起，不斷在核心技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)等方面對我國嚴格限制，經(jīng)常利用匯率、人權(quán)、貿(mào)易摩擦、氣候、能源等問題向我國施壓，西方國家還炮制出各種版本的“中國威脅論”，詆毀我國形象，遏制我國的發(fā)展。這些都增加了我們發(fā)展國家軟實力的難度。

此外，軟實力的重要制約因素就是一個國家缺乏自己的創(chuàng)新體制。我們不難看出，從科技到大眾文化，中國仍主要是實行“拿來主義”。當然“拿來主義”對一個經(jīng)濟剛起飛的國家來說可能是難免的“捷徑”。但是，在全球化的當下，“拿來主義”必須廢除。認真研究和分析中國自身的總體創(chuàng)新能力和機制，我們不難看出中國和日本之間的差距。這種差距其實是軟實力方面的差距。

對中國來說，要真正成為世界大國，提升軟實力將是非常關(guān)鍵的一步。那我們究竟應(yīng)該如何提升中國的軟實力是牽涉到未來中國能否贏得世界的戰(zhàn)略性問題。

日本設(shè)計軟實力重在設(shè)計。構(gòu)建國家軟實力是二戰(zhàn)后日本有目的、有計劃、有組織地對外政策的核心內(nèi)容之一。二戰(zhàn)后日本文化軟實力構(gòu)建經(jīng)歷了三個階段的逐步實施，擺脫了戰(zhàn)爭和侵略的形象，較好地應(yīng)對了經(jīng)濟發(fā)展過程中的經(jīng)濟摩擦和各種威脅論，富足、禮貌、環(huán)境友好、和平、民主等詞匯已經(jīng)成為新的日本形象的代名詞。以軟實力為主線，從日本如何崛起的視角剖析二戰(zhàn)后日本國家軟實力的構(gòu)建戰(zhàn)略，對于我國設(shè)計軟實力發(fā)展戰(zhàn)略，從而提升中國軟實力具有重要借鑒價值。

人類文明的多樣性，是人類社會的基本特征和人類文化存在的基本形態(tài)。漢語的國際傳播有助于維護世界文明的多樣性，促進世界的和諧和穩(wěn)定。語言是文化的有機組成部分，又是文化的載體，世界文明的多樣性在很大程度上表現(xiàn)為世界語言的多樣性。語言消亡了，通過該語言代代相傳的文化、知識就會消失。人類多樣性文化的生存、延續(xù)和發(fā)展依賴于語言的多樣性。語言傳播的歷史表明，語言傳播與國家的發(fā)展是相輔相成、互相推動的。漢語的傳播要以國家硬實力發(fā)展為前提，使之形成國家綜合實力的重要標志之一。日本不遺余力地向世界傳播自己的語言也應(yīng)證這一觀點。所以，推動漢語的國際傳播不僅是適應(yīng)和滿足世界各國急速增長的對漢語的需求，也是中國自身發(fā)展的需要，是國家軟實力建設(shè)的一個有機組成部分?，F(xiàn)時代，加快漢語的世界傳播，除了繼續(xù)擴大和鞏固孔子學院在世界各國的地位和作用外，應(yīng)該走內(nèi)涵式發(fā)展道路，比如要加大師資隊伍建設(shè)，緩解教與學供給之間的現(xiàn)實矛盾以及漢語考試制度及標準的建立和完善等等。

在全球化時代，提升軟實力資源的數(shù)量與質(zhì)量也是我們研究日本軟實力發(fā)展戰(zhàn)略所得出的重要啟示。資源是一個國家軟實力生長和增長的基礎(chǔ)。要保持軟實力的穩(wěn)步提升，最重要的就是確保各類軟實力資源數(shù)量和質(zhì)量的持續(xù)增長，尤其是核心軟實力資源的持續(xù)創(chuàng)新和增長最為關(guān)鍵。價值觀念、精神理念、文化身份及其體現(xiàn)他們的制度、規(guī)范等，是生成軟實力的核心資源，也是軟實力能夠發(fā)揮作用的戰(zhàn)略內(nèi)核。這些核心資源的持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展也是保證國家軟實力得以穩(wěn)定提升的關(guān)鍵。因此一定要大力推進核心價值觀、精神理念、制度的創(chuàng)新與發(fā)展，構(gòu)建完善的社會主義道德規(guī)范。軟實力來自于對資源的柔性運用，除了提高運用資源的技巧以外，建立軟實力建設(shè)的機構(gòu)和機制，加強對外宣傳和推介工作至關(guān)重要。

國家形象的國際親和力，是一個國家的文化軟實力的直接體現(xiàn)。我國在經(jīng)濟全球化條件下全方位參與國際經(jīng)濟合作和競爭，特別要重視國內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。提升國家形象的國際親和力的關(guān)鍵，是我們不僅在口頭上而且要在行動上把“和諧”、“共享”的理念當作外交政策和國內(nèi)政策的共同理念，積極履行國際義務(wù)，認真執(zhí)行國際規(guī)則。日本有專門的非政府組織，并通過民眾溝通、理解與交流，傳播自己的價值觀，而在這一方面我國還比較欠缺，國際舞臺上鮮有中國非政府組織的聲音，大大束縛了中國的公眾外交。因此，組建國際性的民間組織，激發(fā)民眾參與軟實力建設(shè)的積極性是中國軟實力可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有之義。

總而言之，對于中國來說，必須辯證地看待軟實力與硬實力相輔相成的關(guān)系，重視軟實力的提升必須建立在夯實硬實力的基礎(chǔ)之上。任何過度或冒進地追求軟實力的功效，都將會偏離原初的出發(fā)點，甚至走向其反面。

[1]Joseph S.Nye,Jr:Bond to Lead:The Changing Nature of American Power，New York:basic books,1990:18.

[2]韓勃，江慶勇.軟實力：中國視角[M].北京:人民出版社,2009.

[3][美]約瑟夫·S.奈.硬權(quán)力與軟權(quán)力·譯序[M].門洪華,譯.北京:北京大學出版社,2005:10.

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 1995:291.

[5][美]約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道[M].東方出版社,2005.

[6]劉洪順.關(guān)于國家文化軟實力的幾點思考[J].理論學刊，2008,（1）:26.

[7]郭爽.日本悄悄提升軟實力[N].新華每日電訊,2008-12-18[7].

[8]這個故事是我在哥倫比亞大學學習時，聽該校Annad Marri教授談起的，其實很多哥大人都知道關(guān)于Donald Keene的故事，他們對他的懷念及對文化力量的認可不會因主人翁的不在而忘卻.

[9]張鋒.BBC每年調(diào)查各國全球形象[N].新民晚報·環(huán)球版，2008-4-20.

（責任編輯 焦德武）

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1001-862X（2012）05-0164-006

教育部哲學社會科學研究重大課題攻關(guān)項目（07JZD0003)

項久雨，武漢大學馬克思主義學院教授、博士生導師。主要研究方向：中國軟實力建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略等。