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        試論《江妃傳》與江妃形象的生成
        ——唐明皇故事的一個(gè)重要個(gè)案

        2012-12-17 14:20:47··
        明清小說研究 2012年2期
        關(guān)鍵詞:爭寵后妃唐明皇

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        明人謝肇淛有史傳體小說《江妃傳》,久不為研究者所重視,僅《稀見珍本明清傳奇小說集》中略有文本介紹,王汝梅先生稱:“《江妃傳》暴露皇帝奢靡荒政,反駁‘女人禍國’之觀念,江妃雖死,其美永駐人間?!雹俟P者認(rèn)為,《江妃傳》是繼《梅妃傳》后演繹唐明皇后妃故事的重要文本,江妃是作者在李楊情緣和梅妃故事的基礎(chǔ)上,捏合“江妃二女”神話塑造出的一個(gè)全新形象,她與梅妃形象有共生性,同時(shí)又是一種高潔的象征,寄寓了作者的人格理想。從江妃形象的生成角度來考察《江妃傳》,對于剖析作品的文學(xué)美感和文化內(nèi)涵,梳理唐明皇故事的歷史走勢,有著深刻的意義。

        一、唐明皇后妃故事的歷史藍(lán)本與文學(xué)演繹

        唐明皇有故事,而以愛情逸聞為主,《長恨歌》、《梅妃傳》、《驚鴻記》、《江妃傳》、《長生殿》等,自唐代以來綿延不絕,歌詠李楊愛情和敷衍后宮爭寵,是其基本內(nèi)容??傮w而言,文學(xué)中對唐明皇愛情的的演繹,呈現(xiàn)出情感從純到雜,對象從一到多的走勢。它們以歷史為藍(lán)本而有所取舍,以天寶亂世、江山美人為基本敘述語境,將時(shí)代背景和主要人物做了某種集中、移植和創(chuàng)造,楊貴妃成為帝妃愛情與后宮爭寵的女主角,作為楊妃的對立面,梅妃、江妃等失寵的后妃形象被不斷創(chuàng)作出來。

        唐明皇后妃事跡,見于新舊《唐書》的“后妃傳”,記有王皇后、元獻(xiàn)皇后、武惠妃和楊貴妃四人,寵妃武惠妃、楊貴妃的故事頗具傳奇性。武惠妃是唐明皇的第一寵妃,“玄宗貞順皇后武氏,恒安王攸止女,幼入宮。帝即位,寢得幸。時(shí)王皇后廢,故進(jìn)冊惠妃,其禮秩比皇后?!雹谧鳛槲浠蒎睦^任者,楊貴妃是最具知名度的寵妃,“開元二十四年,武惠妃薨,后廷無當(dāng)?shù)垡庹?。或言妃姿質(zhì)天挺,宜充掖廷,遂召內(nèi)禁中……帝大悅,遂專房宴,宮中號‘娘子’,儀體與皇后等。天寶初,進(jìn)冊貴妃。”③

        武惠妃的得寵伴隨著激烈的后宮爭斗,趙麗妃等藩邸舊寵的失勢、王皇后的被廢:“趙麗妃以倡幸,有容止,善歌舞。開元初,父兄皆美官。及妃進(jìn),麗妃恩亦弛……而皇甫德儀生鄂王,劉才人生光王,皆藩邸之舊,后愛薄,而妃乃專寵?!雹堋?后)久無子,而武妃稍有寵,后不平,顯詆之?!雹菸溴脤?,唐明皇欲廢王皇后,王皇后不安,最終以厭勝之法觸怒了唐明皇,被廢為庶人。

        楊貴妃受寵雖然沒有遇到有力的競爭者,但她的專寵程度甚于惠妃,造成了更大的社會影響,且楊氏外戚與安史之亂關(guān)聯(lián)密切。楊貴妃的故事比武惠妃更具傳奇性,史傳以簡潔的筆法,勾勒了唐明皇的后妃故事,進(jìn)而成為文學(xué)演繹的歷史藍(lán)本。

        《長恨歌》“一舉奠定了李楊情緣的悲劇基調(diào)”⑥,李楊愛情被升華為帝妃之戀,文人在噓唏贊嘆時(shí),也寄寓了盛衰之感,此后唐明皇愛情故事的寫作成為傳統(tǒng)。文人開掘歷史秘聞,逐漸從帝王專情、帝妃愛情悲劇發(fā)展到敷衍后宮爭寵,呈現(xiàn)帝王情史。專寵固定于楊妃身上,失寵后妃則虛構(gòu)人物,武惠妃、趙麗妃雖然有故事,但都壽終正寢,很難直白地出現(xiàn)在文學(xué)中成為爭寵故事的主角。而楊貴妃則不同,其身前、死后的巨大落差,使后人對她褒貶不一,逐漸形成了一種“破窗效應(yīng)”?!睹峰鷤鳌肥组_先例,《江妃傳》則似《梅妃傳》的嵌套故事,將表現(xiàn)后妃爭寵發(fā)展到了頂峰。

        二、《江妃傳》及其藝術(shù)特色

        《江妃傳》收在謝肇淛《小草齋文集》卷十一,以歷史傳記的手法虛構(gòu)江妃故事,描寫江妃、楊妃、梅妃的三妃爭寵,表現(xiàn)了宮闈爭斗的險(xiǎn)惡和后宮嬪妃的悲慘命運(yùn),是一篇情味悠長的文言小說。

        《江妃傳》以唐明皇的江淑妃綠玉為傳主,敘述江妃得寵、三妃爭寵、江妃落敗被害的始末,并表明了作傳目的,“余懼世之不察,猥云色舉,與楊梅二氏同類而笑之也”⑦,塑造了高潔美麗、深諳進(jìn)退之道的江妃形象,她無心爭寵,卻被卷入不能掌控的命運(yùn)漩渦,不禁令人贊美、同情。

        在情節(jié)內(nèi)容上,小說呈現(xiàn)宮闈爭斗,曲折而深刻。江妃的入宮,是姐姐采蘋出于爭寵的需要,入宮后,其姿色之美和寵遇之盛,均可與楊妃媲美。但她無心爭寵,并積極示好,得到了楊妃的歡心,“常以顏色非故求自疏遠(yuǎn)”,不想“上嬖益渥”,賜其姐號梅妃,稱二人為“江家并蒂瓊漿”。從此,宮中形成了三妃并寵的局面。三妃間的合縱連橫,全因唐明皇的一句:“江家妃,神仙中人也。楊、梅尚不堪作奴耳?!睉蜓猿闪酥碌湹挠深^,梅妃全然不顧姐妹之情,與楊妃聯(lián)合,對江妃痛下殺手?!督鷤鳌匪鶖⒑箦鸂帉?,幾乎囊括了歷史上所有爭寵故事的敘述因子,如請妹入宮聯(lián)手爭寵,儼然是飛燕合德故事的再版;江妃以顏色非故自疏,看到了班婕妤的影子;江妃被二妃迫害,儼然是漢高祖呂后虐待戚夫人,武則天迫害王皇后、蕭淑妃……一言以蔽之,千載后妃爭寵丑態(tài),盡集于《江妃傳》中。

        在藝術(shù)特色上,受晚明時(shí)代風(fēng)氣的影響,《江妃傳》表現(xiàn)出駢儷化、香艷化傾向。小說描寫江妃得幸于華清宮的情景,全以四六文出之。唐明皇帝妃君臣戲于沉香亭,則表現(xiàn)出了世俗化的艷情意味?!吧吓c貴妃交膝坐沉香亭,擁妃于側(cè),裸戲久之,謂貴妃曰:‘此郭舍人所謂“唼喋女唇甘如飴”者耶?’時(shí)安祿山在傍,曰:‘臣以為滑膩渾如塞上酥耳。’上與貴妃大笑?!边@一細(xì)節(jié)從《驪山記》的君臣共戲楊妃發(fā)展而來,唐明皇倚艷偎香,君臣淫樂、戲謔后妃,消解了帝王的莊嚴(yán)形象。

        在思想情調(diào)上,《江妃傳》以宿命論統(tǒng)攝全篇,使得情節(jié)敘述氤氳于悲劇氛圍中。江家“世產(chǎn)好女子不乏”,漢武帝時(shí)江家有女受寵,因無子寵衰,幽死長門中,這就暗示了江妃逃不脫的命運(yùn),也為千百年來后宮嬪妃的命運(yùn)做寫照。同時(shí),寫江妃母夢吞星而生女,占卜又得吉讖,異夢、占卜等方術(shù)文化的滲入,使得江妃故事有了神異化色彩。

        三、江妃形象的生成

        雖然于史無據(jù),江妃形象也并非無源之水。從人物命名、身份設(shè)定和命運(yùn)安排上看,江妃形象嫁接和發(fā)展了“江妃二女”神話和梅妃故事;在人物性格設(shè)定上,則表現(xiàn)了香草美人傳統(tǒng),作者賦予江妃高潔美好的個(gè)性,寄寓了自己的理想人格。

        在中國古代文學(xué)中,江妃形象來源已早。劉向《列仙傳》中有“江妃二女”故事,“江妃二女者,不知何所人也。出游于江漢之湄,逢鄭交甫。見而悅之,不知其神人也”,寫得情幻迷離,據(jù)考證,江妃二女即是傳說中的舜之二妃娥皇、女英。⑧《水經(jīng)注》卷三八《湘水》言:“大舜之陟方也,二妃從征,溺于湘江。神游洞庭之淵,出入瀟湘之浦?!焙笥钟卸勊吹鬯溃鶎?,淚染青竹的“湘妃竹”故事。唐宋詩詞作品,如杜甫《桃竹杖引》、顧況《龍宮操》、孫逖《江行有懷》中出現(xiàn)的江妃,都與水、竹有關(guān),是漢代以來“江妃二女”神話在文學(xué)中的再植。

        謝氏巧用移花接木之法,從江妃二女與舜帝二妃的神話中,創(chuàng)作出了奇幻迷離的江淑妃形象。小說寫江妃被害后,“左拾遺杜甫、紫薇舍人杜牧、忠州刺史白居易,皆有詩吊江妃”,這便是障眼法,因?yàn)橹T人詩里的“江妃”皆系水神江妃。在人物架構(gòu)上,稱綠玉為江妃,以江妃和梅妃為姐妹,顯然與“江妃二女”、“舜帝二妃”神話一脈相承。

        《梅妃傳》是《江妃傳》藍(lán)本,后者堪稱前者的一個(gè)嵌套故事,且在附會唐明皇后妃故事上走得更遠(yuǎn)。首先,虛構(gòu)后妃更徹底,梅妃只是一種戲稱,而江淑妃確是實(shí)有品級的妃子。其次,在影射歷史上,《梅妃傳》有特別的指向性,楊、梅二妃的爭寵,堪比武惠妃、趙麗妃爭寵的歷史事實(shí),而《江妃傳》更豐富,其情節(jié)幾乎包孕了前代后妃爭寵的敘事因子。第三,江妃、梅妃是楊妃光芒掩映下失寵群妃的形象代言,在清代,梅妃常被稱為“江妃”,《全唐詩》、《全唐文》中收錄梅妃作品,署名為“唐玄宗江妃”,清雜劇《江梅夢》也把梅妃稱作江妃,甚至把《梅妃傳》稱為《江妃傳》。⑨由此可見,作為楊貴妃的對立面而出現(xiàn)的失寵妃子,不管是一枝獨(dú)秀,還是花開并蒂,她(們)總是一種強(qiáng)悍的歷史存在。正如梅妃是楊妃伴生性的人物,而江妃,則是梅妃并生性的形象。楊妃、梅妃與江妃,她們作為后宮嬪妃的符號,以一種借代的方式,演繹著勾心斗角,影射著宮闈爭寵。

        謝肇淛創(chuàng)作出高潔美麗的江妃形象,寄寓了美好的人格理想。為表現(xiàn)江妃的不俗,作者設(shè)計(jì)她的封號為“淑妃”,淑的原意是水清澈,引申為美好漂亮,淑妃尊貴僅次于貴妃,這就使她擁有了與楊貴妃匹敵的資本——容貌相類,地位相當(dāng)。江妃無意爭寵,這更是一種高蹈于世的清高。如此高潔的形象,也擋不住讒言和迫害,江妃之死,是美的毀滅,令人扼腕嘆息。這種安排和匠心,以曲折的方式襯映著作者的人格理想。

        由此可見,江妃形象的生成,是文人移植神話、演繹歷史的過程,同時(shí)又打上了文人理想人格的烙印,是香草美人傳統(tǒng)的延續(xù)。從文本入手,考察江妃形象的生成過程,對于深入解讀《江妃傳》,研究其文學(xué)和美學(xué)內(nèi)涵,整合唐明皇愛情故事,有著深刻的意義。

        注:

        ① 王汝梅《〈稀見珍本明清傳奇小說集〉解題》,《明清小說研究》2008年第3期,第248頁。

        ②③④⑤ 歐陽修,《新唐書》卷76,中華書局1975年版。

        ⑥ 張國風(fēng)《無意中的貢獻(xiàn)》,《文史研究》2010年第3期,第91頁。

        ⑦ 《江妃傳》引文均見《小草齋集》,謝肇淛撰,福建人民出版社2009年版,第244~246頁。

        ⑧ 參見李道和《“江妃二女”故事的民俗學(xué)闡釋》,《中國俗文化研究》第2輯,巴蜀書社2004年版。

        ⑨ 梁廷枬《江梅夢》自序:“雜劇之《梧桐雨》,院本之《彩毫記》,皆演開天遺事,然全以楊太真為主,不及江妃……戲成此劇,一取材于兩《唐書》及唐人所撰《江妃傳》?!币妵覉D書館藏清道光間刻本。

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