摘要：影片《白鹿原》的出產(chǎn)經(jīng)歷了八年的波折，從小說到電影，一軸恢宏的、動(dòng)態(tài)的、極富縱深感的關(guān)于我們民族靈魂的現(xiàn)實(shí)主義畫卷展現(xiàn)在觀眾面前。電影刪選了小說中的幾個(gè)主要人物，保留白嘉軒和田小娥這兩個(gè)主要人物，通過他們的悲劇命運(yùn)，向觀眾訴說在時(shí)代演進(jìn)中被歷史洪流所淹沒的人的無奈。然而所有悲劇的發(fā)生都不是偶然，是這個(gè)民族從衰落走向復(fù)壯過程中的必然。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；悲劇命運(yùn)；宗族制度；歷史演進(jìn)

影片開頭，一大片金黃色翻滾的麥浪鋪滿觀眾的眼球，風(fēng)吹動(dòng)麥尖，窸窣作響。白鹿原上的人們依循著千古不變的天道，在四季輪回、傳宗接代、養(yǎng)老送終、敬天祭祖中度過自己的一生。然而，清末民元到抗戰(zhàn)時(shí)期，一陣陣颶風(fēng)掠過白鹿原的上空，一次又一次巨大的變革就像是暗藏麥浪底層翻滾的洪流，隨時(shí)都有可能將一個(gè)個(gè)微小的生靈吞沒。近五十年的歲月，白鹿原這塊土地上，盛衰興替，人事滄桑，“一切都在變動(dòng)、轉(zhuǎn)換著，唯一亙古不變只有那肅穆無言的天道，它從高處冷峻地俯瞰人事滄桑，并試圖以‘仁義這古老的道德規(guī)范勉勵(lì)支撐變亂中的人心?！?[1]

白嘉軒：宗法制度和傳統(tǒng)道德的捍衛(wèi)者和共亡者

白嘉軒在電影當(dāng)中被視為宗族制度和傳統(tǒng)倫理道德的代言人，“德業(yè)相勸、見善必行、聞過必改、能治其家、能伺父母、能教子弟、能守廉潔、能救患難、能決是非、能解斗爭、能與利除害”，他處處身體力行、以身作則、恪守封建道德、忠實(shí)地捍衛(wèi)家族的權(quán)威和地位。相對(duì)于鹿子霖的偽仁偽義，白嘉軒踐行的是真仁義。他無意于政治官場爭斗，“政府的官糧派的那么重，讓百姓吃什么”“你們這樣大吃大喝，吃下的窟窿又叫誰給填補(bǔ)上”。百姓抗糧不交，鄉(xiāng)約鹿子霖急著找白嘉軒尋求解決辦法，白嘉軒只冷冷地道了句，“該說的話，我都說過了”。鹿三帶領(lǐng)鄉(xiāng)黨們向軍官抗議，因此事被捕，白嘉軒將其救出，一句“三哥，你才是人”道出了他對(duì)于國民政府欺壓百姓的憤怒，只是礙于宗教禮法不得出面處理。當(dāng)國民黨軍官楊排長在白鹿原戲臺(tái)上耀武揚(yáng)威，向白鹿原村民索要軍糧時(shí)，鄉(xiāng)約鹿子霖被狠狠挨了一巴掌。在家族宗法觀念盛行的那個(gè)時(shí)代，口頭上喊革命卻是“交不出官糧只好跑出來當(dāng)兵吃官糧”的楊排長骨子里還是個(gè)地道的農(nóng)民，面對(duì)族長他一改那股盛氣凌人的氣勢，恭敬地請(qǐng)族長白嘉軒敲鑼征集軍糧。見白嘉軒不為所動(dòng)，只好掏出硬家伙，逼著白嘉軒敲起了鑼，征集軍糧。無奈之下，白嘉軒也不忘讓鹿子霖趕緊通知各家各戶看好女眷，以免受軍官的殘害。

然而，作為傳統(tǒng)家族宗法制的傳承者，他也逃脫不了農(nóng)業(yè)社會(huì)下的思想束縛?；始Z被搶，“新皇上是誰？年號(hào)叫個(gè)啥？”體現(xiàn)了封建統(tǒng)治下傳統(tǒng)思維局限。作為他的對(duì)立面，“白鹿原革命了，白鹿原革命了，爸當(dāng)官了！爸當(dāng)官了！”鹿子霖早早地減去了長辮子，換上了國民黨的制服，攀附著弄了個(gè)鄉(xiāng)約的帽子戴戴，白嘉軒舍不下頭上的那一根辮子和身上的一身長袍。同時(shí)，他無可避免地充當(dāng)了造成黑娃、田小娥和白孝文的悲劇命運(yùn)的幕后推手。白嘉軒絕不允許白鹿原有此等傷風(fēng)敗俗的事情發(fā)生，硬是逼得黑娃和田小娥搬出了家門，從此走上了他們?nèi)松谋瘎≈?。而他的兒子白孝文受不了傳統(tǒng)宗法和人性束縛下，投入了田小娥的懷抱，這無疑是對(duì)他的最大打擊。當(dāng)他看到白孝文從田小娥的窯洞里出來，“那一瞬間他似乎走到了生命的末日，走到了終點(diǎn)，猛然向后倒在了地上，這是真正意義上的精神死亡和徹底絕望。” [2]黑娃向其索命留下的經(jīng)典臺(tái)詞“你腰桿挺那么硬有啥用么，盡害人了?！背浞终f明黑娃對(duì)于作為宗族制度和傳統(tǒng)倫理道德化身的族長白嘉軒給他和田小娥所造成的悲劇命運(yùn)的痛恨。

日本鬼子空襲，白鹿鎮(zhèn)在一片炮火中化為廢墟，鹿子霖瘋了，留下白嘉軒一人面對(duì)著這一片殘骸，面對(duì)歷史的演進(jìn)、時(shí)代的變更，家族制度的毀滅和傳統(tǒng)倫理道德的衰亡，他無力挽回。影片末尾，被轟炸后的白鹿原一片狼藉，留下白嘉軒落寞的背影。在特定的環(huán)境里，封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)與秩序風(fēng)雨飄搖，正無可挽回地走向解體，白嘉軒雖竭力去維護(hù)這一制度，卻又不得不與這個(gè)制度一起走向衰亡。

田小娥：傳統(tǒng)倫理觀念的受害者與反抗者

田小娥是這部電影的唯一女主角，傳統(tǒng)文學(xué)作品解讀中，往往會(huì)把她作為未來追求性解放的進(jìn)步女性代表。她追求真情真性的愛戀，最終人盡可夫的無奈很大程度上是受家族制度和傳統(tǒng)倫理道德迫害導(dǎo)致的。

她不是完全意義上的反宗族制度、反傳統(tǒng)倫理道德的進(jìn)步現(xiàn)代女性，在那個(gè)年代，田小娥所受的教育不多，她的反抗只是迫于她的無奈。田小娥與黑娃第一次近距離接觸是在武進(jìn)士家的祠堂，黑娃一邊撣著畫像上的灰，一邊問到“這畫像上的都是誰？”田小娥道到，“是祖宗?！碑?dāng)黑娃進(jìn)一步詢問道“我該叫你什么？”，她猶豫了，勉強(qiáng)地道了句“叫姨”，是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的畏懼，田小娥只是想過屬于自己的安生日子的企圖在現(xiàn)實(shí)中卻成了奢望。進(jìn)祠堂的希望落空，她與黑娃被迫來到村東頭的山上的一個(gè)窯洞里，“這都是命”透露出她對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的無奈。她的最初對(duì)于反抗意識(shí)的啟蒙，是在鹿兆鵬與黑娃閑談時(shí)所得，“你們是白鹿原頭一個(gè)沖破封建枷鎖、實(shí)行婚姻自由的人呀?！薄澳菓賽圩杂上碌幕橐觯涞孟抡康拿?，進(jìn)得了祠堂？”田小娥此時(shí)還受著傳統(tǒng)倫理道德的束縛，期望有一天，自己與黑娃的結(jié)合能夠獲得真正的認(rèn)同。

黑娃出走歸來，組織農(nóng)會(huì)，領(lǐng)頭沖進(jìn)祠堂，“我當(dāng)這輩子進(jìn)不了祠堂，沒想到這么簡單?！薄白遄V在哪哩？”“這都是族譜？你看你想把名字寫到哪輩祖宗前頭。”“隨你，都隨你?！泵鎸?duì)祖宗牌位的倒下，田小娥微微鞠了躬，以示敬畏和歉意。如果說黑娃是真正憑借著自己的野性沖破宗族制度和傳統(tǒng)倫理道德束縛的蠻漢，那田小娥就是被逼無奈下面對(duì)傳統(tǒng)桎梏做最后的困獸之斗。黑娃出走、痞子狗蛋每日輕薄、鄉(xiāng)約鹿子霖趁虛而入，而她最終也被鹿子霖利用去勾引白孝文。面對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的刺刷，她遍體鱗傷，最終她憤怒了，以性作為工具，在鹿子霖的唆使下向白嘉軒報(bào)復(fù)，對(duì)于她所敬畏而又痛恨的宗族制度和傳統(tǒng)倫理道德發(fā)起反抗。她以美色勾引白孝文，而當(dāng)白孝文冒雨前來救濟(jì)她在大雨中微微顫栗的窯洞時(shí)，她真正理解到了白孝文身上對(duì)于兄弟黑娃的“義”，也看穿了鹿子霖的真面目。鹿子霖的詭計(jì)得逞時(shí)，她默默地又回到了窯洞，合上門，無法面對(duì)自己所作的一切，忍受著良心的譴責(zé)。之后，她收留了無家可歸的白孝文，帶給他精神與肉體上的愉悅，而正是她，使得白孝文徹底沖破束縛在他身上二十幾年的道德桎梏和精神障礙，被放逐的白孝文自然屬性得以恢復(fù)。相比于一味捍衛(wèi)宗族制度和傳統(tǒng)倫理道德的白嘉軒，她更為仁義；相比于追求名利、實(shí)質(zhì)假仁假義、設(shè)計(jì)陷害白家的鹿子霖，她更為真實(shí)。而她最終還是慘死在公公鹿三那把代表著傳統(tǒng)倫理道德的矛子下。傳統(tǒng)禮教把全部的罪責(zé)推到女人身上，一把尖銳的矛子斷送了田小娥年輕而又善良的生命。

導(dǎo)演王全安在電影《白鹿原》的記錄片《將令》當(dāng)中說到，“這是一部心靈的磨難史、苦難史，因?yàn)?，?xí)慣了幾千年的一個(gè)東西，在短短的幾十年內(nèi)，就跟一個(gè)小孩突然被扔到成人的世界，勢必要遭遇很多挫折。這個(gè)東西到現(xiàn)在沒有停止過，不管是什么社會(huì)、不管時(shí)代怎么變遷，始終都是一樣的，沒有太大的變化?！痹跉v史洪流滾滾前行的浪潮里，無論是一味捍衛(wèi)“這個(gè)東西”的白嘉軒、受其迫害對(duì)其又敬又畏的田小娥、還是鹿子霖、黑娃、白孝文、鹿兆鵬等，都只能成為浪尖上的泡沫，無情地被淹沒、破碎。影片末尾，翻滾的麥浪再次出現(xiàn)的觀眾眼前，一曲陜西秦腔“風(fēng)花雪月平凡事，笑看奇聞?wù)f炎涼，悲歡離合觀世相，百態(tài)人生話蒼涼”訴說著那些被歷史洪流演講下所淹沒的人的悲劇。

參考文獻(xiàn)

[1] 張林杰.《白鹿原》：歷史與道德的悖論[J].人文雜志，2000（1）.

[2] 雷達(dá).廢墟上的精魂——《白鹿原論》[J].文學(xué)評(píng)論，1993（6）.

作者簡介：

范佳伊，女，浙江嘉興人，浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院本科生。