章 茹，丁小燕

(1.江蘇技術(shù)師范學(xué)院 體育部，江蘇 常州 213001 ；2.三江學(xué)院 體育部，江蘇 南京 210012)

伴隨北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦和倫敦奧運(yùn)會(huì)的盛大召開(kāi)，奧林匹克文化在我國(guó)神州大地飛快地傳播開(kāi)來(lái)。奧林匹克文化已經(jīng)成為當(dāng)今世界體育文化發(fā)展的主流文化，是各國(guó)展示其政治、文化、經(jīng)濟(jì)及科技等多視角的立體視窗，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要和積極的價(jià)值。從另一個(gè)角度講，高校校園文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，因此奧林匹克文化對(duì)高校文化的構(gòu)建也具有不可小覷的意義?！秺W林匹克憲章》對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨的定義為，通過(guò)沒(méi)有任何歧視，且具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平的精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建設(shè)一個(gè)和平的更加美好的世界做出貢獻(xiàn)”。由此可見(jiàn)，奧林匹克文化與我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)不謀而合，也對(duì)建設(shè)和諧校園文化有著其獨(dú)到而又巨大的作用。

1 奧林匹克文化內(nèi)涵的解析

奧林匹克文化已成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其作用于社會(huì)的不單單是體育的力量，它對(duì)人們的行為趨向、道德升華、心理感受、價(jià)值觀念和文明導(dǎo)向等方面都有著巨大的影響力和感召力。

1.1 奧林匹克文化的象征性

顧拜旦曾說(shuō)過(guò)說(shuō)：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)偉大的象征。”在奧林匹克實(shí)踐中，主張團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步的精神，提倡人的和諧發(fā)展，其所制定的各項(xiàng)競(jìng)賽規(guī)則以及所形成的各種儀式規(guī)范，都是用藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)的。如奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)旗，象征著五大洲和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧林匹克的盛會(huì)上歡聚一堂，表現(xiàn)了奧林匹克大家庭的主題。再如奧林匹克的吉祥物，以人們喜愛(ài)的獨(dú)特形象展現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)承辦國(guó)的文化和歷史。這些藝術(shù)形式充分展現(xiàn)了奧林匹克的文化內(nèi)涵，更成為人類文明的重要標(biāo)桿。

1.2 奧林匹克文化的豐富性

奧林匹克運(yùn)動(dòng)以身體運(yùn)動(dòng)作為主要的表現(xiàn)和傳達(dá)手段，以身體活動(dòng)為中心形成了頗為豐富的文化內(nèi)涵。奧林匹克文化的表現(xiàn)形式不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域，還涉及從物質(zhì)文明到精神文明，從個(gè)體到群體，從具體到抽象的各個(gè)方面，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的各種文化形式包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、建筑等方面。最具影響力的就是四年一度的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)本身，其為不同民族，不同膚色，不同語(yǔ)言，不同信仰，不同社會(huì)制度的世界各族人民搭建了交流的舞臺(tái)，大家雖然價(jià)值觀、人生觀不同卻追尋同一個(gè)目標(biāo)和規(guī)則，使得不同價(jià)值觀、不同文化背景的人民互相的交融。尤其是對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的承辦國(guó)，通過(guò)各種文化交流活動(dòng)將本國(guó)的傳統(tǒng)文化和悠久歷史呈現(xiàn)在世界的面前，讓世界人民更深入的了解其的文化底蘊(yùn)，而作為參賽國(guó)不僅可以領(lǐng)略到承辦國(guó)的文化特色，還可以吸收其優(yōu)秀的文化成果，與本國(guó)的文化融為一體，促進(jìn)世界文明的進(jìn)步。因此，奧林匹克文化是跨地域、跨民族、跨國(guó)界、跨文化的世界文化傳承的先進(jìn)體系。奧林匹克豐富的物質(zhì)文化內(nèi)涵透漏著普遍聯(lián)系的哲學(xué)視角——相互的聯(lián)系才能夠多元，才能夠枝繁葉茂；透漏著經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)觀念——吉祥物及其衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)給承辦國(guó)帶來(lái)了可觀的收益；透漏著環(huán)保的理念——奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)、使用及賽后的維護(hù)處處體現(xiàn)著低碳的環(huán)保意識(shí)。

1.3 奧林匹克文化的多元性

隨著時(shí)代的發(fā)展，奧林匹克文化正逐步走向多元化。在1997年召開(kāi)的奧林匹克精神論壇上，國(guó)際奧委會(huì)文化委員會(huì)明確提出了要立建防止單一文化模式的體制，強(qiáng)調(diào)對(duì)各國(guó)不同文化的包容和理解。正是由于全世界文化的多樣性才構(gòu)成了人類文化的百花齊放，只有吸收和融合各民族不同的文化，才能使奧林匹克運(yùn)動(dòng)更具世界性，也更為世界人民所接受。正如國(guó)際奧委會(huì)提出的：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的絕不是一種標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或文化的單一化，更非歐洲化或西方化，未來(lái)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須是多文化的而且也是跨文化的?！边@是奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展所必須要做到的。

1.4 奧林匹克文化的制度性

奧林匹克運(yùn)動(dòng)一貫追求“仲裁”和“法”的精神，這是體育賽事得以蓬勃發(fā)展的基本保障。古代奧運(yùn)會(huì)將希臘城邦的主權(quán)公民制度直接滲透到奧運(yùn)會(huì)中，為保證比賽的公平公正原則，比賽場(chǎng)上的法官均由公民選舉產(chǎn)生的裁判和宙斯神殿的專職祭司共同擔(dān)任，而評(píng)判比賽的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是比賽成績(jī)，而不考慮其它任何因素[1]。奧林匹克發(fā)展到現(xiàn)代奧林匹克，更加強(qiáng)調(diào)民主法制，在多元化發(fā)展方針的指導(dǎo)下，一方面在制訂奧運(yùn)會(huì)各項(xiàng)法規(guī)、規(guī)則時(shí)邀請(qǐng)參賽各國(guó)代表參與其中，另一方面又要求所有參賽運(yùn)動(dòng)員必須嚴(yán)格遵守奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度。同時(shí)在奧組委的成員中也更加的多元化，更多的吸納“東方成員”的加入，打破西方人士一統(tǒng)的格局。奧林匹克豐富的制度文化蘊(yùn)含著公平公正，蘊(yùn)含著對(duì)中西文化的普遍包容，蘊(yùn)含著對(duì)人的普遍關(guān)懷，這對(duì)于今天高校校園文化建設(shè)也是頗有意義的。

1.5 奧林匹克文化的精神性

《奧林匹克憲章》對(duì)奧林匹克宗旨的描述為：“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，提高人的尊嚴(yán)，以建立一個(gè)和諧的社會(huì)?！眾W林匹克倡導(dǎo)以博大的胸懷和開(kāi)闊的視野對(duì)待各國(guó)的文明成果，以尊重代替歧視，以交流代替排斥，以友好競(jìng)爭(zhēng)代替對(duì)抗，以共處代替沖突。這正是不同文化不同價(jià)值觀的各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家共同追求的目標(biāo)。

《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的含義為：互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。奧林匹克是一種競(jìng)技精神，它表現(xiàn)著戰(zhàn)勝自我的海格里斯精神；奧林匹克也是一種意識(shí)形態(tài)，是古代和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的最高理想境界；奧林匹克更是一種人類文明的共同遺產(chǎn)，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高人類素養(yǎng)、建設(shè)和諧社會(huì)和維護(hù)世界和平最具影響力的國(guó)際文化要素。從古代奧林匹克發(fā)展至今奧林匹克精神的內(nèi)涵更加豐富多彩。從中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的契合點(diǎn)中，可以把奧林匹克精神歸結(jié)為：進(jìn)取精神、超越意識(shí)、公平原則、團(tuán)隊(duì)精神、整體思想和科學(xué)理念等幾個(gè)方面。奧林匹克的精神已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育的范疇，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著重要的價(jià)值[2]。

2 奧林匹克文化對(duì)建設(shè)高校和諧校園文化的價(jià)值

高校校園文化包含了物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)方面，奧林匹克對(duì)文化的完美闡述對(duì)高校建設(shè)校園文化有著重要的意義，而校園文化協(xié)調(diào)的發(fā)展將為學(xué)校樹(shù)立起和諧的形象起到積極的推進(jìn)作用。

2.1 豐富校園物質(zhì)文化的內(nèi)容

校園文化建設(shè)中，精神文化的實(shí)現(xiàn)是最終目標(biāo)，物質(zhì)文化建設(shè)則是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和途徑，同時(shí)也是推進(jìn)校園文化建設(shè)的前提。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)擁有豐富的物質(zhì)文化內(nèi)容，尤其是最具影響力的奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)項(xiàng)目為高校提供了豐富的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目庫(kù)，通常在奧運(yùn)會(huì)上比較被吹捧的項(xiàng)目也會(huì)因其的號(hào)召力而被高校學(xué)生所推廣。更重要的是奧運(yùn)會(huì)這一平臺(tái)的世界窗口意義為高校帶來(lái)了示范性的模范意義——奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)放性胸懷為高校提供了借鑒。奧運(yùn)會(huì)本身的平臺(tái)身份也為高校提供了一個(gè)示范。高校要架構(gòu)各種交流平臺(tái)，只有交流才能促進(jìn)發(fā)展，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，互協(xié)互助；要建立學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，盡可能的組織學(xué)術(shù)交流會(huì)議，參與學(xué)術(shù)交流；要建立師生交流的平臺(tái)，加強(qiáng)老師與學(xué)生之間的交流；要建立學(xué)校與社會(huì)各層次間的交流平臺(tái)，以開(kāi)放的姿態(tài)面向社會(huì)的校園文化，才能與社會(huì)環(huán)境相和諧，校園文化才能更好的發(fā)展和發(fā)揮本土文化的作用。

大學(xué)校園的發(fā)展應(yīng)與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，符合生態(tài)平衡的原則?，F(xiàn)在高校在擴(kuò)招的同時(shí)，都在擴(kuò)建校園，興建大學(xué)城，然而這些都要與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相適應(yīng)，不能盲目占用國(guó)土，重復(fù)投資。正如奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)需要大批的場(chǎng)館設(shè)施，但不能開(kāi)完一屆奧運(yùn)會(huì)就將其荒廢。因此各承辦國(guó)在奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館設(shè)施設(shè)計(jì)的同時(shí)都要整體的規(guī)劃并考慮到之后的用途。高校的校園建設(shè)也應(yīng)如此，教育資源應(yīng)相互利用，不能盲目攀比?？傊椭C的高校校園建設(shè)要做到功能性、實(shí)用性、區(qū)域性的和諧。

2.2 完善高校校園制度文化的建設(shè)

校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，是維系校園正常教學(xué)秩序必不可缺的保障，是校園文化建設(shè)的和諧發(fā)展的保證。

2.2.1 有利于高校民主氣氛的形成 公元前884年簽訂的《神圣休戰(zhàn)條約》規(guī)定在奧運(yùn)會(huì)期間交戰(zhàn)雙方必須停戰(zhàn)，這促進(jìn)了各城邦間的和平和友誼，也推動(dòng)了希臘文化的發(fā)展。最初奧運(yùn)會(huì)是不允許女子參加的，而在1900年巴黎奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始女性走進(jìn)了奧林匹克，現(xiàn)代奧林匹克倡導(dǎo)男女平等，女性在奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)不輸于男運(yùn)動(dòng)員[1]?！皡⑴c比取勝更重要”這句格言最早是美國(guó)一位主教提出來(lái)的，1908年的倫敦奧運(yùn)會(huì)時(shí)顧拜旦引用了這句話，提出了膾炙人口的奧林匹克格言：“重要的不是取勝，而是參與?！眾W林匹克的公平、民主、平等同樣適用于高校和諧校園建設(shè)。

一個(gè)和諧高校應(yīng)該給每一位學(xué)校成員提供平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。學(xué)生擁有參與各類活動(dòng)的平等參與權(quán)，選取班級(jí)班干部的權(quán)利，申請(qǐng)加入學(xué)生會(huì)鍛煉的權(quán)利，申請(qǐng)加入各種社團(tuán)的權(quán)利，對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)言獻(xiàn)策的權(quán)利；教師享有學(xué)術(shù)自由權(quán)，對(duì)學(xué)校事務(wù)的知情權(quán)，對(duì)學(xué)校管理民主參與的權(quán)利等。高校在教職工評(píng)定職稱、行政變遷和學(xué)生的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的各種問(wèn)題上要構(gòu)建平等公正的實(shí)行機(jī)制，使得每個(gè)人都能擁有平等的權(quán)利。

2.2.2 有利于形成多元化的教學(xué)格局 現(xiàn)有的教學(xué)模式缺乏對(duì)學(xué)生的普遍關(guān)注，教學(xué)以教師為中心，教師以教支配學(xué)生的學(xué)，學(xué)生缺少自主和選擇，這樣不便于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這樣的教學(xué)格局無(wú)疑會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性，抹殺學(xué)生的潛力。而奧林匹克的多元發(fā)展思想——奧林匹克文化取向的多元化，奧運(yùn)官員多元化等等為高校提供了借鑒。

高校在管理方式和教學(xué)方法上都要追求多元指導(dǎo)。教學(xué)方法要盡可能的多元，要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，因材施教，要理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在教學(xué)的過(guò)程中要根據(jù)不同學(xué)生的接受能力和習(xí)慣選擇適合的教學(xué)方法和手段，要根據(jù)新時(shí)期大學(xué)生更傾向于視覺(jué)接受的特點(diǎn)充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)的多元化格局，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，潛力的挖掘。

2.3 促進(jìn)高校校園精神文化的提高

校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的最終目的，也是和諧校園文化的最高層次，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。

2.3.1 提高高校大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí) 商業(yè)化運(yùn)作成就了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的成功和輝煌。作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，奧林匹克同樣經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，其市場(chǎng)營(yíng)銷體系才逐步建立并走向成熟。奧林匹克在保留其獨(dú)特人文特點(diǎn)的前提下，充分發(fā)掘了觀賞性文化的產(chǎn)品——奧運(yùn)會(huì)和高附加值的無(wú)形資產(chǎn)——奧林匹克標(biāo)識(shí)，并進(jìn)行各種商業(yè)活動(dòng)，使承辦國(guó)獲得更大的效益。成功的營(yíng)銷策略為奧林匹克運(yùn)動(dòng)注入了新的血液，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了多年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，重新步入興旺發(fā)達(dá)[3]。市場(chǎng)化的運(yùn)作才使奧運(yùn)會(huì)順利走到了今天。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)思維是每個(gè)人必備的素質(zhì)，尤其是尚未涉足社會(huì)的在校大學(xué)生，經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)其將來(lái)走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)具有重要的意義。通過(guò)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)營(yíng)銷模式的解讀，對(duì)夏季奧運(yùn)會(huì)和冬季奧運(yùn)會(huì)交替舉行；奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)、青奧會(huì)多形式舉行的營(yíng)銷策略的了解，可以使大學(xué)生在體會(huì)到奧林匹克運(yùn)動(dòng)巨大影響力的同時(shí)，轉(zhuǎn)換思維方式，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，懂得市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰，了解市場(chǎng)規(guī)則和成功經(jīng)濟(jì)案例，為大學(xué)生的就業(yè)發(fā)展提供更多的選擇。

2.3.2 培養(yǎng)高校大學(xué)生積極參與競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界貿(mào)易的開(kāi)放往來(lái)，隨著我國(guó)受高等教育人口的增長(zhǎng)，大學(xué)生正面臨著比以往更為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)可避免，而個(gè)體對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度就顯得非常重要，它很大程度上會(huì)決定個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)力并對(duì)個(gè)體的行為以及身心健康產(chǎn)生積極或消極的影響[4]。學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的不良心理，比如回避競(jìng)爭(zhēng)和安逸心理，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的嫉妒、投機(jī)以及攻擊心理等，這些都會(huì)影響當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展。

依據(jù)《奧林匹克憲章》的解讀，奧林匹克是一種人生哲學(xué)，是增強(qiáng)人的體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展。奧林匹克人生哲學(xué)的體現(xiàn)則在于人的自我完善、自發(fā)奮斗和自我變革，在拼搏中不斷完善自我，達(dá)到更高層次的精神狀態(tài)，最終走向盡善盡美。奧林匹克格言的“更快、更高、更強(qiáng)”向世人展示著一種頑強(qiáng)拼搏、奮力前行的體育精神，同時(shí)也體現(xiàn)了不斷超越、銳意進(jìn)取的人生理念[3]。人的一生就如同運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員，需要勇于進(jìn)取，奮勇向前的拼搏。奧林匹克積極向上的精神有利于高校大學(xué)生以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)，以拼搏進(jìn)取的姿態(tài)讓自己的羽翼更加地豐滿，掌握更多更有效更有市場(chǎng)的技術(shù)技能，讓社會(huì)認(rèn)可。

2.3.3 有利于高校學(xué)生團(tuán)結(jié)精神的培養(yǎng) 高校普遍存在著一些大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀嚴(yán)重削弱的現(xiàn)象。這些學(xué)生注重謀求個(gè)人利益的最大化，全局觀念和整體意識(shí)淡化；處理問(wèn)題時(shí)只考慮個(gè)人利益，采用對(duì)人對(duì)己雙重標(biāo)準(zhǔn)；在團(tuán)隊(duì)中刻意彰顯個(gè)性，缺少合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)及健康價(jià)值觀的形成都是非常不利的。

《奧林匹克憲章》對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)目的的闡述為，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)從增進(jìn)相互了解和友誼的精神方面教育青年，從而有助于建立一個(gè)美好和平的世界?！坝颜x、和平、團(tuán)結(jié)”是人類共同的理想，也是奧林匹克精神追尋的目標(biāo)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是世界人民的盛會(huì)，運(yùn)動(dòng)員們賽場(chǎng)上是對(duì)手，場(chǎng)下是朋友，建立起國(guó)際友誼。不同國(guó)度、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰的運(yùn)動(dòng)員們?cè)谙笳髦宕笾迗F(tuán)結(jié)和平的奧林匹克五環(huán)旗下傳播友誼，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)世界和平。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言“重要的不是取勝而是參與”表述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)賦予人類發(fā)展的和平意義[5]。眾多體育項(xiàng)目，尤其是集體項(xiàng)目，如籃球、足球等項(xiàng)目，球員之間必須相互配合，彼此默契，球員之間要有和睦的關(guān)系，只有這樣才有可能取得好的成績(jī)。團(tuán)結(jié)精神也是構(gòu)建和諧校園所必須的重要內(nèi)容，奧林匹克團(tuán)結(jié)精神的滲透無(wú)疑對(duì)高校學(xué)生團(tuán)結(jié)意識(shí)的培養(yǎng)具有重要的意義。

2.3.4 有利于誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成 誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，作為即將走向社會(huì)的大學(xué)生而言，誠(chéng)信對(duì)其以后做人、處事、人際、工作等都具有非常重要的意義，在某種程度上可以說(shuō)誠(chéng)信是人的基本道德素養(yǎng)，是人立足于社會(huì)的根本。千百年來(lái)，中華民族視誠(chéng)信為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。沒(méi)有誠(chéng)信，正常的人際交往和社會(huì)秩序就會(huì)被打破。因此，和諧校園首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)誠(chéng)信校園。誠(chéng)實(shí)信用是和諧社會(huì)的道德和制度基礎(chǔ)，也必然是和諧校園最重要的基礎(chǔ)條件。從歷屆奧運(yùn)會(huì)對(duì)興奮劑的打擊力度可以看出奧運(yùn)會(huì)對(duì)誠(chéng)信的重視。加上奧運(yùn)會(huì)的廣泛影響力，其對(duì)興奮劑的懲戒力度讓學(xué)生看到誠(chéng)信的重要性和不誠(chéng)信所遭受的懲罰，潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信的意識(shí)和素養(yǎng)，為大學(xué)生形成積極的人格素養(yǎng)有著積極的作用。

奧林匹克文化在物質(zhì)、制度、精神三方面的精辟詮釋，對(duì)高校建設(shè)和諧校園文化有著很好的借鑒，對(duì)于豐富高校校園物質(zhì)文化內(nèi)容，完善高校校園制度文化、提高高校校園精神文化有著積極的意義。

3 結(jié) 語(yǔ)

奧林匹克文化作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其作用于社會(huì)的不單單是體育的力量，對(duì)人們的行為趨向、道德升華、心理感受、價(jià)值觀念和文明導(dǎo)向等方面都有著巨大的影響力和感召力。奧林匹克文化在物質(zhì)、制度、精神三方面的精辟詮釋，對(duì)于豐富高校校園物質(zhì)文化內(nèi)容，完善高校校園制度文化、提高高校校園精神文化有著積極的意義，對(duì)高校和諧校園文化的建設(shè)有著重要的價(jià)值和借鑒作用。

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