季愛民，劉 濤

（1.安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽 蕪湖 241000;2.綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系，四川 綿陽 621000）

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)體育和諧發(fā)展

季愛民1，劉 濤2

（1.安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽 蕪湖 241000;2.綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系，四川 綿陽 621000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)對當(dāng)代中國體育發(fā)展起著價(jià)值導(dǎo)向的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、基礎(chǔ)、精髓和主題構(gòu)成了一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，它引領(lǐng)和決定了當(dāng)代中國體育全面、持續(xù)、和諧發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持以人為本的體育科學(xué)發(fā)展觀、在體育道德中踐行社會(huì)主義榮辱觀、以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心構(gòu)建中華體育精神。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系;價(jià)值導(dǎo)向;中國體育;和諧發(fā)展

黨的十六屆六中全會(huì)指出，建設(shè)和諧文化是鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫徹現(xiàn)代化建設(shè)各方面，以形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。這次會(huì)議將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容明確概括為：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這是一個(gè)以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，形成社會(huì)和諧發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。

體育作為一種精神和文化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，體育文化和精神已經(jīng)內(nèi)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、民族強(qiáng)盛的精神動(dòng)力，體育的和諧發(fā)展必將有力地促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。但是，誠信缺失，道德失犯問題在現(xiàn)階段體育發(fā)展中依然存在，體育腐敗現(xiàn)象也較為嚴(yán)重，體育體制和機(jī)制還有待完善。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本融入體育建設(shè)全過程，將之轉(zhuǎn)化為體育行為人的自覺追求是體育和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，它將起著價(jià)值導(dǎo)向的作用，引領(lǐng)中國體育持續(xù)、和諧發(fā)展。

1 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，貫徹以人為本的體育科學(xué)發(fā)展觀

從哲學(xué)的視角來看，不同價(jià)值訴求的發(fā)展觀會(huì)引領(lǐng)人們走向不同的發(fā)展道路。如果體育的發(fā)展片面地追求競技體育的“金牌至上”，將不利于體育全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)樗膬r(jià)值取向是“以物為本”，這只會(huì)誘使人們物欲膨脹，人最終只能淪為一種具有理性的工具。體育發(fā)展要堅(jiān)持“以人為本”的體育發(fā)展觀，將人的全面發(fā)展作為制定體育發(fā)展的戰(zhàn)略，作為衡量體育發(fā)展的尺度和最高目標(biāo)。

“以人為本”的體育發(fā)展觀不僅是對馬克思主義經(jīng)典理論的繼承，而且在中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人那里也是一脈相承的?！绑w育者，養(yǎng)生之道也?！保?］65表明毛澤東在青年學(xué)生時(shí)期就認(rèn)識(shí)到體育的精髓在于完善人格，要喚醒民眾，增強(qiáng)民族體質(zhì)，以改變“武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”［1］64的可憂現(xiàn)象。延安時(shí)期，毛澤東這一體育思想日趨發(fā)展和成熟，在《解放日報(bào)》體育?？系念}詞“開展體育運(yùn)動(dòng)，提高人民體質(zhì)”，不僅揭示了體育的宗旨，成為延安時(shí)期體育思想的精髓之一?！鞍l(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”也成為新中國體育工作的指導(dǎo)方針。

鄧小平以人為本的體育觀是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)體育增強(qiáng)全民族體質(zhì)，提倡“沒有廣泛的群眾體育活動(dòng)，就沒有雄厚的基礎(chǔ)，好的選手就選拔不出來。當(dāng)然，整個(gè)國家水平要提高，在提高指導(dǎo)下普及，這也是不可缺少的。這是對立的統(tǒng)一?！保?］18他身體力行地將觀念的東西落實(shí)到相關(guān)的體育政策和法規(guī)之中。他明確指出：“體育是精神文明建設(shè)的重要方面，要進(jìn)一步研究，提出方針，制定規(guī)劃。”［2］14之后，指導(dǎo)新時(shí)期體育工作發(fā)展的綱領(lǐng)性文件《中共中央關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的通知》指出：“體育關(guān)系到人民的健康和國家的榮譽(yù)”。

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承、延續(xù)和發(fā)展了毛澤東、鄧小平的“以人為本”的體育觀。江澤民的體育思想體現(xiàn)在對體育工作高度重視上，1997年，江澤民為全民健身工作題詞：“全民健身、利國利民，功在當(dāng)代、利在千秋。”2002年，江澤民在會(huì)見全國體育工作會(huì)議代表時(shí)再次明確指出，必須從維護(hù)最廣大人民的根本利益和提高全民族的整體素質(zhì)出發(fā)，進(jìn)一步規(guī)劃和加快發(fā)展我國的體育事業(yè)。為成功舉辦第11屆亞運(yùn)會(huì)，展示中華民族體育精神和綜合國力，他一再強(qiáng)調(diào)亞運(yùn)會(huì)是全黨、全國的一件大事，一定要全力辦好，以此振奮民族精神，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族自尊心、自信心、凝聚力。

黨的十六屆三中全會(huì)開創(chuàng)性地提出科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展。這是中國共產(chǎn)黨結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是中國化的馬克思主義。

2 踐行社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)體育道德發(fā)展

一個(gè)社會(huì)的榮辱觀是一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系的具體化，人們據(jù)此進(jìn)行道德抉擇，確定價(jià)值取向。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國全體社會(huì)成員最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”［3］

我國體育事業(yè)在不斷發(fā)展的同時(shí)，也存在道德失范問題。道德行為的失范與職業(yè)道德意識(shí)的淡漠相伴而生，究其根本原因，在于人們的榮辱觀開始模糊了。雖然體育道德決定論有所偏頗，但是，更要摒棄體育道德無用論。體育道德是體育行為人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，人們價(jià)值體系經(jīng)過選擇、形成、沉淀和穩(wěn)定之后就會(huì)自覺支配人們的行為，對體育道德的漠視會(huì)導(dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)的異化。在全球化背景下，踐行社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)體育道德的發(fā)展尤顯必要和迫切。

首先，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的宣傳和教育，提高體育行為人道德境界和道德素養(yǎng)。社會(huì)和諧發(fā)展需要在指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值上堅(jiān)持一元化，通過宣傳來營造樹立社會(huì)主義榮辱觀的外部環(huán)境，尤其要充分發(fā)揮大眾傳媒對多元社會(huì)價(jià)值觀的整合、導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，加深人們對社會(huì)主義榮辱觀的感知和認(rèn)同。當(dāng)行為主體的道德義務(wù)內(nèi)化為自身的道德感情和道德良心并自覺達(dá)到與道德義務(wù)的統(tǒng)一，錯(cuò)誤的價(jià)值取向?qū)⒌玫匠C正，社會(huì)主義榮辱觀將成為自己的道德價(jià)值目標(biāo)。

其次，研究和制定體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀要求的體育職業(yè)道德原則，規(guī)范體育行為。道德原則在道德規(guī)范體系中居核心地位，是道德習(xí)慣得以保持的保證，集中反映了特定階級的利益。體育道德原則就是特定社會(huì)體育行為人應(yīng)該遵循的道德原則，是評判體育道德行為和道德關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。我國是一個(gè)體育大國，實(shí)現(xiàn)體育的和諧發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，要求確立普遍遵循的體育道德的基本要求和原則，完善體育道德規(guī)范體系。

最后，健全體育法律體系，保障社會(huì)主義榮辱觀的踐行。在形式和手段上有差異的道德與法律有著同一性，不僅表現(xiàn)在它們目的相同，都服務(wù)于對主體行為的規(guī)范，而且通過外在的具有強(qiáng)制性的政策和法規(guī)來規(guī)約和懲戒不道德的行為，利于全社會(huì)增強(qiáng)法制意識(shí)，形成良好的道德習(xí)慣。社會(huì)主義榮辱觀本身就蘊(yùn)涵了以德治國要與依法治國相統(tǒng)一的理念，要把體育道德規(guī)范體系的教育、宣傳和制定與體育法律的保障結(jié)合起來。

3 培育愛國主義、弘揚(yáng)改革創(chuàng)新，構(gòu)建中華體育精神

中華體育精神傳承了中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)整體論思想，為著集體、民族和國家的榮譽(yù)，頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)互助是中華民族體育精神的根基。這種帶有濃厚民族根基性的體育精神在時(shí)代發(fā)展中不斷創(chuàng)新，走向成熟。

孕育于抗戰(zhàn)時(shí)期的延安體育精神就有著豐富的愛國主義和改革創(chuàng)新的內(nèi)涵，堪稱中華體育精神承上啟下的典范?！皥F(tuán)結(jié)一致，奪取勝利”彰顯了集體主義和愛國主義的高度一致性;“體育軍事化”、“體育運(yùn)動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”展示了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。新中國成立后，體育精神傳承了傳統(tǒng)文化和革命的傳統(tǒng)。胡錦濤在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上指出，“大力培育和弘揚(yáng)了為國爭光的愛國精神、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神、精益求精的敬業(yè)精神、勇攀高峰的創(chuàng)新精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，……。這是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是偉大的中華民族精神在當(dāng)代中國的生動(dòng)體現(xiàn)?！保?］

改革開放以來，盡管社會(huì)主義核心價(jià)值占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主陣地，把握著指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，但是由于轉(zhuǎn)型期社會(huì)變化的沖擊、西方多元化思潮的影響，加上傳統(tǒng)文化糟粕的混淆和機(jī)制建設(shè)的相對滯后等因素，侵害中華體育精神的腐朽思想依然存在，競技領(lǐng)域尤其明顯。中華體育精神的構(gòu)建需要培育和弘揚(yáng)。培育和弘揚(yáng)既各有側(cè)重點(diǎn)，又相輔相成、相互促進(jìn)，兩者完美結(jié)合才能形成有機(jī)的統(tǒng)一。民族精神重在“弘揚(yáng)”，時(shí)代精神重在“培育”。弘揚(yáng)民族精神要吸取、借鑒人類一切優(yōu)秀文化成就，在弘揚(yáng)中培育;培育時(shí)代精神要繼承民族傳統(tǒng)文化的精髓，在培育中弘揚(yáng)。培育和弘揚(yáng)中華體育精神都要堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性、民族性和世界性的統(tǒng)一，使中華體育精神真正成為鼓舞和激勵(lì)全國各族人民的巨大精神力量，成為中華民族精神的寶貴財(cái)富。

4 以共同理想為主題，實(shí)現(xiàn)體育和諧發(fā)展

共同理想是一個(gè)國家與民族的旗幟和向?qū)?，中國特色社?huì)主義共同理想是凝聚全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。十六屆六中全會(huì)開宗明義地指出社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建就是現(xiàn)階段我們共同的理想。

中國共產(chǎn)黨和諧治國的理念有著豐富的創(chuàng)新性，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處都是其應(yīng)有之意。歸之為一點(diǎn)，就是社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)人、社會(huì)和自然相互和諧的社會(huì)。人、社會(huì)和自然的和諧發(fā)展理應(yīng)成為中國和諧體育的價(jià)值追求，“生態(tài)體育”的理念、“綠色奧運(yùn)”的口號(hào)以及“體育生態(tài)文明”的建設(shè)所倡導(dǎo)的正是這一美好的愿望。

總之，中國體育建設(shè)需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一精神動(dòng)力和精神紐帶的引領(lǐng)。只有這樣，才能增強(qiáng)體育發(fā)展的凝聚力和生命力，培育和弘揚(yáng)出包容愛國主義和改革創(chuàng)新的中華體育精神，形成良好的體育道德風(fēng)尚，真正踐行“以人為本”的體育科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中國體育和諧發(fā)展。

［1］毛澤東.中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿1912·6－1920·11［M］.長沙：湖南出版社，1990.

［2］國家體委政策法規(guī)司主編.中華體壇四十春［M］.北京：人民體育出版社，1990.

［3］胡錦濤.牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀［J］.求是，2006（9）：3.

［4］胡錦濤.在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2008：16.

Harmonious Sports Development Led by the Core Value of Socialism

JI Ai－ min1，LIU Tao2
（1.Anhui Normal University，Wuhu Anhui China 241000;2.Mianyang Vocational College，Mianyang，Sichuan China 621000）

The construction of core value system of socialism serves as the value orientation for contemporary Chinese sports development.The soul，foundation，essence and theme of the socialist core value system comprise a dialectical unity，which leads and decides the complete，sustainable and harmonious development of contemporary Chinese sports.To achieve this goal，we must adhere to the humanistic and scientific development of sports，realize the socialist value of honor and disgrace in sports morality and construct the Chinese sports spirit based on the core of patriotism，reform and innovation.

the socialist core value system;Value guidance;Chinese sports;Harmonious development

G80－05

A

1001－9154（2012）01－0037－03

G80－05

A

1001－9154（2012）01－0037－03

季愛民（1969－），男，安徽繁昌人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轶w育哲學(xué)。

2011－11－02