劉 靜，黃洪雷

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生院，安徽合肥230036)

當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況分析與對(duì)策*

劉 靜，黃洪雷

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生院，安徽合肥230036)

大學(xué)生信仰教育是思想政治教育的核心。本文通過對(duì)在校大學(xué)生信仰狀況調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)，從宏微觀分析了當(dāng)代大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀及原因，并從社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人角度提出相應(yīng)的對(duì)策，為大學(xué)生思想政治教育工作提供理論參考。

大學(xué)生;信仰現(xiàn)狀;原因;對(duì)策

信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，是體現(xiàn)人生價(jià)值、人生意義的實(shí)質(zhì)所在。從物質(zhì)和意識(shí)的領(lǐng)域來理解，人是時(shí)代的產(chǎn)物，但由于每個(gè)人所處的環(huán)境不盡相同，決定了人與人的信仰也存在差別。因?yàn)樾叛龅牟煌匀藗兊牡赖掠^念與行為也不同，構(gòu)成社會(huì)上不同的色彩。相反，如果大家擁有共同的信仰，崇尚著同樣的倫理道德觀念，那么社會(huì)的多元意義也就不存在了。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國改革開放的不斷升入，多種社會(huì)思潮交融碰撞，沖擊著我國以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。青年是祖國的希望，民族的未來，了解當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況，加強(qiáng)大學(xué)生的思想引導(dǎo)顯得尤為重要。這不僅關(guān)系著大學(xué)生的健康成長，同時(shí)也是增強(qiáng)國家和民族凝聚力的重要保證。

一、大學(xué)生信仰現(xiàn)狀

(一)大學(xué)生信仰的主流是積極向上的，但也存在信仰缺失的情況

以安徽某大學(xué)開展的大學(xué)生思想狀況調(diào)查問卷結(jié)果為例。調(diào)查對(duì)象為該校2008級(jí)至2011級(jí)本科學(xué)生，共發(fā)放問卷600份，回收574份，其中有效問卷569份，有效率99%。本文將結(jié)合與信仰教育相關(guān)的數(shù)據(jù)展開論述。通過調(diào)查，有91.2%的學(xué)生對(duì)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體有信心，91.2%的學(xué)生聽到國歌看到國旗有自豪感，90.2%的學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展前景有信心，總體上來說，學(xué)生的思想主流是積極向上的，對(duì)黨、國家、社會(huì)主義是認(rèn)同的，但仍有一小部分學(xué)生的理想信念較為薄弱，需要進(jìn)一步加強(qiáng)思想引導(dǎo)。通過表1可以看出58.9%的學(xué)生信仰共產(chǎn)主義，9.7%的學(xué)生信仰宗教，31.4%的學(xué)生不清楚或沒有政治信仰，這說明大學(xué)生政治信仰的主流是好的，但也出現(xiàn)了政治信仰多元化和信仰缺失現(xiàn)象。

表1 政治信仰情況

(二)大學(xué)生在我國宗教信仰自由政策的指導(dǎo)下對(duì)宗教信仰有了正確的認(rèn)識(shí)

通過表2可以得出結(jié)論，51%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，34.6%的大學(xué)生認(rèn)為它是一個(gè)團(tuán)體，有自己的組織、教義和教規(guī)。僅分別有8.3%和5.8%的學(xué)生認(rèn)為宗教是迷信、荒誕學(xué)說或者是很模糊不清楚。在回答宗教信仰對(duì)思想、生活的影響時(shí)，34.6%的大學(xué)生認(rèn)為宗教使人樂觀、27.8%的大學(xué)生認(rèn)為宗教使人增長智慧。以上數(shù)據(jù)表明大學(xué)生基本上能對(duì)宗教有一個(gè)正確的認(rèn)知，這也說明我國宗教信仰自由政策使得大學(xué)生對(duì)于宗教認(rèn)識(shí)方面有了正確的引導(dǎo)。

表2 宗教認(rèn)知情況

(三)大學(xué)生信仰選擇趨向多元化

從表4可知，50%的大學(xué)生認(rèn)為對(duì)思想和價(jià)值觀影響最大的是父母和兄弟姐妹，這說明家庭是影響大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的首要因素，35.4%的學(xué)生認(rèn)為是老師、同學(xué)和朋友，這說明大學(xué)教育對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成也起到不可或缺的作用;在回答上大學(xué)目的和人生目標(biāo)時(shí)時(shí)，24.7%的學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)是為了更好地報(bào)效祖國和服務(wù)社會(huì)，而72.7%的學(xué)生則認(rèn)為是為了提升自我、找到理想工作和提高家庭生活質(zhì)量，24.6%的學(xué)生認(rèn)為自己的人生目標(biāo)是為人民服務(wù)、為祖國做貢獻(xiàn)，而73.5%的學(xué)生則認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、被周圍人肯定、賺錢、衣食無憂，這充分說明，在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，受多種價(jià)值觀的影響，大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)趨向多元化。大學(xué)生更加注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，希望滿足自身的物質(zhì)文化需求。

表3 對(duì)思想和價(jià)值觀形成影響最大的人

二、大學(xué)生信仰問題產(chǎn)生的原因

(一)國內(nèi)外環(huán)境的影響

從國際上看:經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，加速了各種思潮、文化等的相互碰撞。少數(shù)敵對(duì)勢力趁機(jī)滲透入侵，資本主義價(jià)值觀、封建迷信等思想通過互聯(lián)網(wǎng)快速傳播，不斷沖擊著我國以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。從國內(nèi)來看，改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在帶來社會(huì)巨大進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)不斷繁榮的同時(shí)，不可避免的凸顯了一系列的社會(huì)矛盾。面對(duì)貧富差距擴(kuò)大、貪污腐敗，高房價(jià)等問題，一些大學(xué)生對(duì)黨和社會(huì)主義體系的優(yōu)越性產(chǎn)生困惑，少數(shù)大學(xué)生信仰出現(xiàn)偏差。在大環(huán)境的影響下，“信仰無用論”、“個(gè)人主義”、“拜金主義”等思想在少部分大學(xué)生中蔓延。

(二)學(xué)校信仰教育存在的問題

大學(xué)作為素質(zhì)教育的主體，在塑造和培養(yǎng)大學(xué)生理想信念方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前大學(xué)信仰教育存在的主要問題有:首先，信仰作為一種意識(shí)形態(tài)，難以有考核的量化標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)作為外部灌輸?shù)闹黧w，如何將信仰教育內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行為是教育者需要思考的主要問題;其次，大學(xué)信仰教育通常由教師通過思政課程傳授給學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容固定、單一和枯燥，難以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)容易流于形式。此外，面對(duì)“90后“大學(xué)生的新特點(diǎn)和新要求，思政課程缺乏針對(duì)性和時(shí)效性，學(xué)生的主體性地位也未得到充分發(fā)揮。

(三)家庭信仰教育存在的問題

家庭教育是孩子的啟蒙教育，父母是孩子的第一任老師。但大部分家長只重視學(xué)習(xí)成績而忽視了理想信念的塑造，只重視給予孩子更加優(yōu)越的物質(zhì)條件而忽視了孩子思想品德的培養(yǎng)。還有的孩子生活在缺少關(guān)愛或者缺少道德規(guī)范的家庭中，從小就缺乏塑造正確信仰的土壤。另外一些家庭原本就存在宗教信仰。如果一個(gè)家庭中有基督教，那么培養(yǎng)出的孩子信仰基督教徒的可能性就非常大。

三、大學(xué)生信仰教育的對(duì)策

(一)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)

首先、充分發(fā)揮好“兩課”的主陣地作用，把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，不斷堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰。其次、開展理想信念與形勢政策方面的主題教育活動(dòng)，將理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，加強(qiáng)廣大學(xué)生的愛國主義教育和理想信念教育，從而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。再次、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。通過教育活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的的信仰者、傳播者和踐行者。

(二)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

第一、思想政治教育課必須與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，改變過去單一的教學(xué)方法才能引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想教育要聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際、聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際、把理論教育與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，提高他們觀察問題、分析問題、解決問題的能力。第二、發(fā)揮校園文化活動(dòng)載體作用，文化活動(dòng)的靈魂就是正確的思想引領(lǐng)。要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效融入到校園文化活動(dòng)中，進(jìn)行以校風(fēng)、校訓(xùn)為內(nèi)容的校園精神教育，通過開展形式多樣的校園活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的政治敏銳性和明辨是非的能力，增強(qiáng)自身思想的免疫力。第三、建立一支綜合素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍。鄧小平同志說過;“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者、關(guān)鍵在教師”，因此，非思政類教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)于青年學(xué)生的思想引導(dǎo)，有針對(duì)性的開展對(duì)大學(xué)生的理想信念教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立正確的信仰，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、尊重知識(shí)、尊重真理的精神。另一方面，高校要營造出甘于奉獻(xiàn)的良好氛圍，形成強(qiáng)大的合力，增強(qiáng)教師的凝聚力，提高信仰層次。教師自身也必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，言傳身教，做好學(xué)生的榜樣。

(三)重視網(wǎng)絡(luò)虛擬載體建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分，大學(xué)生傾向于在網(wǎng)絡(luò)中坦露真實(shí)的自我，如QQ、博客、人人和微博等等，思政教育工作者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，防范于未然。同時(shí)，高校思想政治工作者也應(yīng)充分利用這一載體，建立網(wǎng)上教育平臺(tái)和文化宣傳陣地，通過PPT，視頻等形式增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的吸引力，將原本固定單一的教材內(nèi)容變得生動(dòng)活潑。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)陣地的管理，特別是校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的管理，以防止敵對(duì)勢力在學(xué)生中滲透不良思想。

(四)發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用

社會(huì)實(shí)踐對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生理想信念、成才成才發(fā)揮著重要作用。教育的育人作用不僅在傳授專業(yè)知識(shí)方面，也在于引導(dǎo)廣大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合。如許多高校在開展暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)中，已建立多處暑期社會(huì)實(shí)踐基地，通過積極組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，強(qiáng)化“兩課”實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)知能力、增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的主人翁意識(shí)、提升他們的綜合素質(zhì)。讓廣大大學(xué)生在實(shí)踐中更加深刻的了解和掌握馬克思主義和共產(chǎn)主義，堅(jiān)定以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流思想。

(五)注重發(fā)揮教育的合力作用

從宏觀環(huán)境來說，必須加強(qiáng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，使社會(huì)教育與學(xué)校教育相輔相成、互相促進(jìn)。正確的輿論導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生信仰的塑造起著重要的作用。目前，社會(huì)上對(duì)理想信念的宣傳教育還不充分，報(bào)紙雜志也較少出現(xiàn)有關(guān)信仰教育的內(nèi)容。因此，必須發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，在大力弘揚(yáng)共產(chǎn)主義信仰的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的態(tài)度對(duì)待西方文化，取其精華，棄其糟粕。從微觀環(huán)境來說，健康幸福的家庭環(huán)境對(duì)孩子的身心發(fā)展起著重要作用，作為家長，應(yīng)首先樹立正確的婚戀觀、價(jià)值觀，在工作之余多多關(guān)愛子女并加強(qiáng)與學(xué)校之間的交流與聯(lián)系。作為大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，將馬克思主義理論內(nèi)化為自身行為，提高明辨是非能力，樹立科學(xué)的信仰，學(xué)生黨員更應(yīng)發(fā)揮先鋒模范作用，及時(shí)了解身邊同學(xué)動(dòng)態(tài)，幫助他們解決心理健康問題，發(fā)揮好學(xué)生與教師、學(xué)校之間的橋梁作用。

大學(xué)生信仰教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，只有社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人齊抓共管，形成“教育鏈”和教育合力，才能真正把大學(xué)生信仰教育問題解決好、落實(shí)好。

［1］鄧小平.鄧小平選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

2012－06－25

劉靜(1989－)，女，安徽合肥人，碩士研究生。