□ 李翠芳

從早年的《婆婆、媳婦和小姑》到近年的《麻辣婆媳》《雙面膠》《媳婦的美好時(shí)代》，再到新近的《青春期撞上更年期》《婆婆來(lái)了》，婆媳題材的電視劇屢次掀起收視熱潮，成為家庭倫理劇中備受觀眾關(guān)注的一個(gè)類(lèi)型。

婆媳關(guān)系與社會(huì)矛盾

婆媳劇之所以如此有市場(chǎng)，顯然與其貼近生活現(xiàn)實(shí)相關(guān)，正如導(dǎo)演高希希所說(shuō)的：“這種貼近性最能打動(dòng)人，觀眾想看的其實(shí)就是自己的感情釋放”。但是更重要的原因是，作為最具有矛盾生產(chǎn)點(diǎn)的婆媳關(guān)系可以延伸出更為廣闊的社會(huì)觸角，使作品更具有情節(jié)構(gòu)建的可能性和情感意義的含金量。

代際觀念沖突。由于社會(huì)的驟然轉(zhuǎn)型以及由此帶來(lái)的生活方式的巨大改變，傳統(tǒng)世代相傳的生活理念遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。此類(lèi)婆媳劇中，婆婆傳統(tǒng)慎重而媳婦浪漫沖動(dòng)，代際差異成為婆媳矛盾的主要根源。婆媳兩代人主要的分歧在于價(jià)值觀和消費(fèi)觀的差異，無(wú)論是《婆婆、媳婦和小姑》《麻辣婆媳》，還是《雙面膠》《婆婆來(lái)了》，幾乎所有的婆媳劇都涉及到了由媳婦置衣購(gòu)物所引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)情節(jié)。在媳婦一代人的觀念中，辛苦工作是為了獲得享受當(dāng)下生活的條件，即所謂的“掙錢(qián)的目的是為了花錢(qián)”；而婆婆一代人的消費(fèi)觀更多是指向未來(lái)的，她們的生活經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣使節(jié)省和積蓄以備不時(shí)之需成為其主要收支觀。因此，《婆婆、媳婦和小姑》中婆婆精打細(xì)算的生活以至買(mǎi)菜斤斤計(jì)較的做法讓媳婦不以為然，而婆婆對(duì)兒媳婦花錢(qián)請(qǐng)保姆的想法也極力反對(duì)。這其中體現(xiàn)的難以跨越的代溝屢屢爆發(fā)成為家庭戰(zhàn)爭(zhēng)，如勤儉持家的婆婆撿回垃圾簍里的長(zhǎng)筒襪加以縫補(bǔ)，致使在服裝公司做秘書(shū)的兒媳婦誤穿，因破壞公司形象被解雇，兒媳婦氣憤難耐大發(fā)雷霆，婆婆卻難以理解并倍感委屈。

值得一提的是，從不同時(shí)期婆媳劇中，我們也能看到兩代人矛盾焦點(diǎn)的變化：上世紀(jì)九十年代末的《婆婆、媳婦和小姑》集中于對(duì)由消費(fèi)觀和家庭觀的差異引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)；在2005年的《麻辣婆媳》中出現(xiàn)了新的矛盾，性愛(ài)觀及身份觀的差異浮出地表，婆婆對(duì)媳婦未婚即留宿的做法難以接受，更對(duì)媳婦對(duì)娘家的作為極為關(guān)注；到了《婆婆來(lái)了》中，小雅家婆媳則就是否生育的問(wèn)題展開(kāi)了博弈。這些都是新舊思維理念和生活方式所導(dǎo)致的婆媳矛盾。這種模式的婆媳關(guān)系的基本走向一般遵循這樣的軌跡：相互尊重——分歧爭(zhēng)執(zhí)——相互理解——親如母女。當(dāng)雙方最終發(fā)現(xiàn)一切矛盾的根源都是為了經(jīng)營(yíng)家庭時(shí)，戰(zhàn)火最終熄滅，婆媳歸于和好。

地域或城鄉(xiāng)差異。婆媳劇承載的更為慘烈的矛盾是地域或城鄉(xiāng)差異?！峨p面膠》講述了上海媳婦和東北婆婆之間的對(duì)峙，而《婆婆來(lái)了》則重在突出城鄉(xiāng)之間無(wú)法溝通的罅隙。

在《婆婆來(lái)了》中，沒(méi)有文化的農(nóng)村婆婆和80后城市媳婦由于時(shí)代背景和生活觀念的迥異帶來(lái)的巨大落差讓人覺(jué)得匪夷所思，劇中婆婆和媳婦之間無(wú)法溝通的城鄉(xiāng)差異使家庭糾紛戰(zhàn)火不斷；而《雙面膠》則重筆強(qiáng)調(diào)地域差距，具體來(lái)說(shuō)就是上海和東北之間的文化差別。在東北來(lái)的婆婆心目中，丈夫和兒子是天，認(rèn)為兒子作為男人不應(yīng)該進(jìn)廚房、做家務(wù)，不應(yīng)該給媳婦端茶倒水，更是對(duì)兒媳婦在飯桌上吃肉比丈夫多大為不滿(mǎn)；而上海兒媳婦則是一個(gè)擁有強(qiáng)烈現(xiàn)代女性意識(shí)的都市姑娘，身處的環(huán)境和所受教育使其形成與婆婆相對(duì)立的思想觀念，她沒(méi)有男尊女卑的意識(shí)，主張男女平等并與丈夫共同承擔(dān)家庭責(zé)任。

事實(shí)上，在婆媳關(guān)系方面，地域或城鄉(xiāng)差異可以追深至男權(quán)意識(shí)（以婆婆為代表）和現(xiàn)代思維（以?xún)合眿D為代表）之間的沖突，這是舊時(shí)代與現(xiàn)代之間的差異。婆婆的傳統(tǒng)思想根深蒂固，不僅對(duì)男尊女卑的思想身體力行，更企圖用這種男權(quán)生活觀念和方式去影響改造現(xiàn)代媳婦，思想觀念的對(duì)抗加上彼此相互排斥的心理感覺(jué)使婆媳水火不容，家庭中矛盾頻發(fā)。

婆媳劇的類(lèi)型化與突圍

事實(shí)上，婆媳劇之所以如此受歡迎，除了因?yàn)槠浔旧硭N(yùn)含的深廣內(nèi)涵，更是得益于其較為可觀的性?xún)r(jià)比。對(duì)投資方和影視公司而言，婆媳劇的拍攝既不需要耗資巨大的特殊場(chǎng)景，也不需要身價(jià)昂貴的明星陣容，只要?jiǎng)”竞线m，基本上就能以較少的投資獲得較為豐厚的回報(bào)。據(jù)說(shuō)一般婆媳劇的成本在四五十萬(wàn)元一集，而售價(jià)則在六七十萬(wàn)元一集左右，有的甚至更高，如《媳婦的美好時(shí)代》竟然高達(dá)近百萬(wàn)一集。如此可觀的利潤(rùn)空間催動(dòng)了婆媳劇的扎堆拍攝和推出，這必然會(huì)導(dǎo)致此類(lèi)題材劇過(guò)于泛濫，并出現(xiàn)一定的類(lèi)型化趨勢(shì)，如劇情拖泥帶水、不夠緊湊；缺乏合理性而胡編亂造，以致劇情經(jīng)不住推敲；人物性格缺乏內(nèi)在邏輯，前后不一致；過(guò)度夸大某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而對(duì)精神維度挖掘不夠，等等。

眾多的婆媳劇一窩蜂展示婆媳矛盾和沖突，從雞毛蒜皮的小事到房子醫(yī)療的大事，事無(wú)巨細(xì)幾乎都會(huì)成為戰(zhàn)火爆發(fā)的導(dǎo)火索；從小吵小鬧到大動(dòng)肝火甚至大打出手，由婆媳關(guān)系導(dǎo)致的家庭戰(zhàn)爭(zhēng)步步升級(jí)。此類(lèi)婆媳劇一般在篇幅設(shè)置上，百分之九十多敘述婆媳矛盾的發(fā)生、發(fā)展和激化，只有剩下的小尾巴簡(jiǎn)單交代婆媳關(guān)系的結(jié)果如何。顯然它們一味將“婆媳矛盾”演繹成極端的沖突模式，重點(diǎn)在于展示婆媳之間的惡劣關(guān)系，塑造的幾乎都是負(fù)面性的絕望壓抑的“毒性”婆媳關(guān)系。

值得注意的是，類(lèi)似的婆媳劇為了制造話(huà)題，使情節(jié)更為離奇和曲折，甚至出現(xiàn)了妖魔化人物的不良傾向。《雙面膠》中的婆婆因?yàn)閮鹤記](méi)有回來(lái)就把做了一半的紅燒肉撤了下來(lái)，只給媳婦吃剩菜；在公公住院之后，婆婆心疼白天工作的兒子，不愿意自己的兒子陪護(hù)，卻認(rèn)為媳婦應(yīng)該利用晚上的時(shí)間來(lái)陪護(hù)。這種嚴(yán)重的男尊女卑表現(xiàn)令人無(wú)法理解；而《婆婆來(lái)了》中的婆婆更是不通情達(dá)理，完全我行我素，自作主張地帶著一大家人直奔北京生活，更對(duì)兒子兒媳婦家的房子和財(cái)產(chǎn)另有打算。這樣的劇情設(shè)計(jì)到底能給觀眾帶來(lái)什么？無(wú)非是這樣一種意識(shí)，即農(nóng)村婆婆不可理喻，城鄉(xiāng)結(jié)合的婚姻像猛虎野獸一樣可怕。顯然，作為擁有廣泛影響力的電視媒體，這樣的不良影響是不值得提倡的。

在這樣的情況下，如何避免審美疲勞從而拍出有新意的婆媳劇就成為一個(gè)重要的問(wèn)題。值得一提的是，2009年的《媳婦的美好時(shí)代》就表現(xiàn)出某種突圍的努力。它在熒屏上開(kāi)創(chuàng)了一種新型的婆媳關(guān)系。盡管她們之間也會(huì)有矛盾和沖突，但是卻以輕松的手法處理成了一些讓人莞爾的趣事，將婆媳關(guān)系處理得更為理性更具智慧。該劇編輯王麗萍在接受采訪時(shí)稱(chēng)：“婆媳關(guān)系并沒(méi)有那么可怕，這部劇會(huì)讓大家看到一種美好的婆媳關(guān)系，在歡笑中悟出如何做一個(gè)好婆婆、好媳婦。相信很多人看過(guò)這部劇后都會(huì)重新審視自己，讓自己徹底改變，從而打造出和諧的婆媳關(guān)系。”顯然，《媳婦的美好時(shí)代》是期待用真實(shí)生活中符合邏輯的歡樂(lè)因素實(shí)現(xiàn)對(duì)婆媳關(guān)系的正面建構(gòu)。雖然它讓我們看到了家庭關(guān)系中和諧美好的一面，但是，情節(jié)中為了緩和婆媳矛盾而設(shè)置的兩個(gè)個(gè)性對(duì)比鮮明的婆婆及其之間的沖突和矛盾則缺少內(nèi)涵，給人一種混亂和膚淺的印象?？傮w看來(lái)，該劇缺乏足夠的思想和情感含量。畢竟，雖然電視劇是大眾文化的空間，但是也不應(yīng)僅僅局限于對(duì)瑣碎庸常的生活細(xì)節(jié)的一味糾纏和展示。作為一種藝術(shù)形式，婆媳劇應(yīng)該是一個(gè)比較豐富的審美創(chuàng)造過(guò)程，要體現(xiàn)正面的道德立場(chǎng)和價(jià)值主張。因此，要真正找到新的視角深入表現(xiàn)婆媳關(guān)系確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

婆媳關(guān)系及家庭倫理之反思

家庭倫理劇在主題意蘊(yùn)上囊括了家庭成員之間的各種問(wèn)題，表現(xiàn)了生命個(gè)體在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所遭遇的情感體驗(yàn)，它在內(nèi)涵上呼應(yīng)著社會(huì)上彌漫的某種道德缺失或者情感困惑。好的作品理應(yīng)能讓觀眾在休閑之余推己及人，由一己的悲歡上升到對(duì)生存或者道德的理性思考。家庭婆媳劇關(guān)注的是家庭中女性的生存境遇，真正有價(jià)值的文本應(yīng)該對(duì)此有深入的體現(xiàn)和理解。

由于代際觀念不同而導(dǎo)致的婆媳沖突，如《婆婆、媳婦和小姑》和《麻辣婆媳》等劇中所表現(xiàn)的婆媳關(guān)系，隨著共同經(jīng)歷一些人生變故，互相磨合和理解，最終情同母女，成為真正休戚與共的家人；而《雙面膠》和《婆婆來(lái)了》等劇中表現(xiàn)的由于地域或意識(shí)差異而造成的婆媳矛盾則缺乏穩(wěn)定的價(jià)值取向和審美判斷。在婆媳關(guān)系中，丈夫是聯(lián)系雙方的橋梁，兩劇中的男主角均為有思想有文化的現(xiàn)代都市人士，他們與城市媳婦的婚姻本是建立在價(jià)值認(rèn)同和情感相依的基礎(chǔ)上，這也是婆婆未出現(xiàn)之前，夫妻兩人琴瑟和諧的主要原因。但是一旦婆媳矛盾爆發(fā)，其中的男主角則表現(xiàn)出無(wú)條件聲援父母的立場(chǎng)，最終導(dǎo)致形勢(shì)急劇惡化，最終走向決裂的邊緣。這顯然涉及到了傳統(tǒng)孝道和為人夫的責(zé)任之間的某種沖突，而綜觀類(lèi)似婆媳劇的結(jié)局，對(duì)現(xiàn)代婚姻中婆媳關(guān)系的突圍之道，它們顯然缺乏有價(jià)值的啟示和經(jīng)驗(yàn)?！峨p面膠》中的夫妻最終因?yàn)槠畔贝髴?zhàn)分道揚(yáng)鑣，而《婆婆來(lái)了》中的男女主角雖然保住了婚姻，但是這樣的結(jié)局完全依靠偶然事情的外在驅(qū)使，比如他們?cè)陔x婚的當(dāng)口，意外而來(lái)的懷孕事實(shí)保住了婚姻，而在最終決裂的關(guān)頭，母親賣(mài)腎的事情又使兩人重新走到了一起。這樣的處理表明無(wú)論編劇還是導(dǎo)演對(duì)這樣的家庭問(wèn)題也充滿(mǎn)了困惑，并顯現(xiàn)出悲觀的態(tài)度，顯然他們也無(wú)法給出有效的解決之道。

女性自我欲求與傳統(tǒng)的家庭倫理觀之間的沖突是當(dāng)下婚姻家庭中面臨的主要困擾。在婆媳關(guān)系層面，現(xiàn)代女性要回避婆婆所代表的對(duì)方家庭的責(zé)任和觀念是不現(xiàn)實(shí)的，只有加強(qiáng)溝通才是最佳處理方式。這不僅需要婆媳雙方的努力，更重要的是作為“雙面膠”的丈夫在其中做出正面的建構(gòu)和疏導(dǎo)。最終在相互理解的基礎(chǔ)上，整個(gè)家庭實(shí)現(xiàn)情感上的相互認(rèn)同和理性的相互體諒，共同建構(gòu)良好的家庭氛圍和親情模式。