電影講述了兩個(gè)互不相交但都是有關(guān)尋找的故事：一個(gè)是山西汾陽(yáng)煤礦工人韓三明來(lái)四川奉節(jié)尋找他離去十六年的妻子和女兒的故事，一個(gè)是山西汾陽(yáng)護(hù)士沈紅來(lái)四川奉節(jié)尋找她兩年來(lái)杳無(wú)音信的丈夫郭斌的故事。在這兩個(gè)故事中，涉及到兩個(gè)主要女性人物——麻么妹和沈紅，他們的形象令人深思，據(jù)筆者收集的資料來(lái)看，目前學(xué)界主要關(guān)注的是她們的悲劇命運(yùn)這一表現(xiàn)，筆者認(rèn)為她們是男性導(dǎo)演視野下的理想女人形象，而不是現(xiàn)實(shí)生活中真正意義上的女性自身的書(shū)寫。在當(dāng)今社會(huì)，我們主張社會(huì)和諧發(fā)展，倡導(dǎo)男女平等，男性就應(yīng)尊重并聆聽(tīng)女性自身真實(shí)的聲音，而非歪曲她們內(nèi)心真實(shí)的聲音，只有這樣才能更好更快地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

女性主義認(rèn)為婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、教育、家庭及性生活選擇等方面都具有與男性平等的權(quán)利。在觀看《三峽好人》后，卻發(fā)現(xiàn)影片中麻么妹和沈紅都是男權(quán)中心主義籠罩下的女性群體。導(dǎo)演賈樟柯用以觀察女性的眼光，顯然是男性社會(huì)的，他對(duì)麻么妹和沈紅形象的塑造都充分顯示出他的男權(quán)立場(chǎng)。不論是他對(duì)麻么妹悲慘命運(yùn)的同情，還是對(duì)沈紅主動(dòng)提出離婚行為的贊美，都可以看出賈樟柯的男性敘事視角和男權(quán)敘事痕跡。文章將從服從女性和自尊女性兩個(gè)方面展開(kāi)論證。

一、服從女性

影片中一方面，麻么妹是被韓三明十六年來(lái)日夜思念、渴望團(tuán)聚的妻子，為了能與她再次相聚，韓三明在發(fā)生礦難的時(shí)候，他堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)了，在那時(shí)，麻么妹成為了他人生的精神支柱，十六年來(lái)韓三明全然不顧挖煤工作的艱辛與危險(xiǎn)，為的是能攢足了盤纏前來(lái)尋找她，至此，撇開(kāi)麻么妹與他是強(qiáng)扭的瓜這個(gè)事實(shí)不看，作為觀眾我們可能會(huì)認(rèn)為，麻么妹是幸福的，因?yàn)轫n三明對(duì)她的愛(ài)，是真實(shí)的愛(ài)，是靠得住的愛(ài)，韓三明是她生命中能廝守一輩子的那個(gè)人。這是發(fā)生在麻么妹身上我們能為她慶幸的一點(diǎn)了。但影片所反映的她的生活現(xiàn)狀，更多的是引起我們對(duì)她的同情和憐憫，作為女性，我們內(nèi)心為之哭泣。因?yàn)樽鳛榛钌囊粋€(gè)人，麻么妹卻被當(dāng)作商品一樣被賣給了韓三明做老婆，無(wú)奈之下懷上小孩，有幸的是不久后，被公安解救回去，此后，麻么妹命運(yùn)并沒(méi)有得到好轉(zhuǎn)，因?yàn)楸M管她逃脫了買賣婚姻，但沒(méi)有逃脫父權(quán)社會(huì)對(duì)女性要求“三從四德”這一韁繩，麻么妹被自己的親哥當(dāng)作商品一樣以三萬(wàn)塊錢抵押給了老頭船老大，十六年來(lái)她毫無(wú)怨言地跟著船老大一年四季跑船。在整個(gè)影片中，麻么妹都是老實(shí)、少語(yǔ)、服從的女性形象。這就是男性導(dǎo)演賈樟柯視野下的女性，在他的眼中女性應(yīng)具有“三從四德”的品格，完全服從哥哥的意愿嫁給船老大，對(duì)自己與船老大毫無(wú)感情的婚姻沒(méi)有任何的怨言，這種敘事視角就是典型的男性敘事視角，認(rèn)為女性服從男性是她們與生俱來(lái)的天職。然而，作為人類社會(huì)兩大性別之一——女性，也有自己的自由和思想意識(shí)。就麻么妹而言，作為一個(gè)正常的有意識(shí)的女性，她也有著對(duì)自身幸福的追求，而非甘愿任人擺布，對(duì)于哥哥把她抵押給船老大的行為，她內(nèi)心肯定極度不滿，且會(huì)做出強(qiáng)烈的反抗行為，這才是女性發(fā)自肺腑的真實(shí)聲音。

二、自尊女性

與麻么妹相比，沈紅有一份穩(wěn)定的工作，算得上是一名中層階級(jí)婦女，在婚姻上，她與丈夫是自由戀愛(ài)結(jié)婚。在導(dǎo)演的安排之下，她是一名在家獨(dú)守空房等待在外掙錢丈夫歸來(lái)的好女人，兩年來(lái)，盡管丈夫從來(lái)沒(méi)有給她打電話，也從不關(guān)心她，盡管得知丈夫現(xiàn)在的電話已是8位數(shù)字了，自己手里的丈夫電話還是7位數(shù)字她都毫無(wú)怨言，幾經(jīng)曲折見(jiàn)到丈夫之后，丈夫面對(duì)她的突然到來(lái)，責(zé)備地說(shuō)：“你怎么來(lái)了？”及和她逢場(chǎng)作戲式的跳舞，她都沒(méi)有表現(xiàn)常人應(yīng)有的極度的憤怒和不滿的情緒，相反，她卻心平氣和地對(duì)郭斌說(shuō)：“我已經(jīng)有心上人了?！蔽覀冎肋@是沈紅與丈夫離婚的借口而已?？梢?jiàn)，沈紅對(duì)丈夫的百般謙讓，面對(duì)丈夫的出軌，她都可以默默地忍受。導(dǎo)演對(duì)沈紅這種無(wú)限等待、無(wú)性無(wú)愛(ài)婚姻所承受的精神痛苦，沒(méi)有絲毫的同情和理解，反而讓沈紅以自己有心上人首先提出離婚，這無(wú)非是使得離婚的男性更容易解脫和推脫責(zé)任，這正是影片男權(quán)主義思想的體現(xiàn)，男性在外花天酒地，拋棄糟糠之妻，不想擔(dān)負(fù)任何的責(zé)任——對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)婚姻的責(zé)任、對(duì)配偶的責(zé)任。對(duì)此，評(píng)論界一些人士認(rèn)為沈紅主動(dòng)提出分手是因?yàn)樗胍源藖?lái)贏得自己的尊嚴(yán)。在筆者看來(lái)，沈紅主動(dòng)提出分手遠(yuǎn)非維護(hù)自己的尊嚴(yán)這么簡(jiǎn)單，而是意識(shí)到自己在這場(chǎng)婚姻中所受到的傷害，并積極追求幸?；橐錾畹谋憩F(xiàn)。因?yàn)樵谒凸蟮幕橐鲋?，郭斌兩年?lái)從不給她打電話，也從不關(guān)心她，用她自己的話說(shuō)，以前打電話給她只要知道她還活著就行了，作為女性的直覺(jué)她都可以推測(cè)到，他在外面肯定是有相好的了。如果她不和他離婚，那么在接下的人生中，她只能擁有名存實(shí)亡的婚姻，在這種婚姻中，她得不到任何的關(guān)心、呵護(hù)、安慰和生理需求，也就是說(shuō)，在這種婚姻中，最終飽受煎熬的都是沈紅自己。至此，她已清楚地知道郭斌的品行，當(dāng)他事業(yè)有成，腰包鼓鼓的時(shí)候，他喜新厭舊了，拋棄當(dāng)年自由戀愛(ài)的妻子，在外有了情人，過(guò)著花天酒地的生活，直到妻子來(lái)到他跟前，他還想掩蓋事實(shí)，不愿離婚，他想再這樣拖延下去，其實(shí)質(zhì)無(wú)非是不想承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)槿绻且蛩星槿硕忍岢鲭x婚的話，依照國(guó)家婚姻法的相關(guān)規(guī)定，離婚他需承擔(dān)更多的責(zé)任。如果沈紅不首先提出來(lái)離婚，十有八九郭斌是不會(huì)提出此事，因?yàn)樵诒娙搜壑兴藫碛型隄M的婚姻，還金屋藏嬌，成為了改革開(kāi)放浪潮中有“能力的男性”。沈紅清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，她不想把自己后半輩子的人生浪費(fèi)在這樣一個(gè)無(wú)情無(wú)義的負(fù)心漢身上，因而，她最終選擇離婚結(jié)束這段名存實(shí)亡的婚姻。筆者認(rèn)為沈紅的這種決定不僅僅是為贏得自己的自尊，更是為挽回自身作為一個(gè)正常女性應(yīng)該擁有的正常生活！這才是來(lái)自沈紅作為一個(gè)女性內(nèi)心最真實(shí)的聲音。

由此可見(jiàn)，賈樟柯在影片中無(wú)論是對(duì)麻么妹與船老大的婚姻，還是對(duì)沈紅與郭斌婚姻的處理，都沒(méi)有正視到她們作為女性的真實(shí)感受，麻么妹也好沈紅也好，他們或是被當(dāng)作“物”被買賣，或是漫長(zhǎng)的寂寞與無(wú)望的等待，在男人面前都始終表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若、安分守己，卻看不出他們作為人應(yīng)有的任何痛苦，這正是男權(quán)主義思想的體現(xiàn)：女性是聽(tīng)話的，溫馴的羔羊，可以仍由男性任意擺布。

當(dāng)今，隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)行，婦女社會(huì)地位的逐步提高，黨的領(lǐng)導(dǎo)階層已提出了社會(huì)和諧發(fā)展的方針政策，那么，我們就應(yīng)正視當(dāng)前社會(huì)女性所面臨的問(wèn)題，聆聽(tīng)廣大女性內(nèi)心真實(shí)的聲音，而非歪曲他們內(nèi)心真實(shí)的聲音，并及時(shí)采取合理的方法、措施處理好女性所面臨的問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

[1]李陀，《〈三峽好人〉：故里、變遷與賈樟柯的現(xiàn)實(shí)主義》，讀書(shū)，2007年第2期。

[2]張曉霞，《從同情到詛咒：郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性書(shū)寫》，名作欣賞，2011年第20期。

[3]劉惠英，《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬——文化中男權(quán)意識(shí)的批判》，三聯(lián)書(shū)店出版社，1995年。

[4]林樹(shù)明，《女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)》，貴州人民出版社，2011年。