■劉聰堯

和諧文化是一種文化體系，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀，體現(xiàn)為社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀的內(nèi)在要求，具體表現(xiàn)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化導(dǎo)向和道德要求。和諧文化是社會(huì)和諧的文化升華，是社會(huì)和諧的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)，也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容和目標(biāo)。推進(jìn)和諧文化建設(shè)，實(shí)際上是加強(qiáng)和改進(jìn)公民道德建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，是深化和拓展公民道德素質(zhì)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)和改進(jìn)公民道德建設(shè)的一個(gè)價(jià)值目標(biāo)。因此，和諧文化在某種意義上是道德的文化、道德的思想、道德的理論。

1.和諧文化需要公民道德的支撐

建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)風(fēng)尚，需要公民道德建設(shè)的支撐。一方面，目前我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，人民群眾在物質(zhì)生活得到迅速改善的同時(shí)，對(duì)于良好的人際關(guān)系、社會(huì)秩序等提出了更高的要求，希望社會(huì)更加和諧而美好。從這個(gè)意義上說，人們對(duì)和諧文化的渴望是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，也就是說倡導(dǎo)和諧文化，營(yíng)造和諧氛圍，形成和諧的風(fēng)氣，已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，人心所向。而建設(shè)和諧文化的根本，就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。十六屆六中全會(huì)在總結(jié)近年來思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”的重要觀點(diǎn)。人民生活富裕、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、各項(xiàng)制度完善，體現(xiàn)的是社會(huì)精神狀態(tài)、社會(huì)的價(jià)值觀念，蘊(yùn)涵著文化的熏陶，價(jià)值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)。而道德是基于對(duì)善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、光榮與恥辱等一系列價(jià)值評(píng)價(jià)而形成并加以維持的柔性規(guī)范。它屬精神的范疇，不僅表現(xiàn)為民眾的行為規(guī)范，而且表現(xiàn)為民眾的價(jià)值信仰與精神。作為一種特殊的文化形態(tài)，道德主要是通過造成社會(huì)輿論、樹立道德榜樣、塑造理想人格、培養(yǎng)內(nèi)心信念等方式，集中發(fā)揮文化教育人、引導(dǎo)人、培養(yǎng)人、塑造人的基本功能，深入滲透到文化的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)社會(huì)形成一定的主流風(fēng)尚，推動(dòng)民眾形成自己的價(jià)值信仰和精神。有了這種價(jià)值信仰和精神，社會(huì)就有公平和正義，民族就會(huì)有凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。因此，道德是民族的內(nèi)在精神，在和諧文化建設(shè)中處于重要地位。

另一方面，我國在現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也面臨著一系列亟待解決的問題，如人口、資源、環(huán)境壓力加大，貧富差距拉大，城鄉(xiāng)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的矛盾更加突出，社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜，勞動(dòng)者就業(yè)結(jié)構(gòu)和方式不斷變化，企業(yè)內(nèi)部勞資矛盾突出，人與人之間的誠信危機(jī)凸顯，人員流動(dòng)性大大增強(qiáng)，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)，等等。這些矛盾和問題，正在促使人民內(nèi)部利益主體分化，正在導(dǎo)致各階層間出現(xiàn)一些文化沖突。但是，道德的根源在于人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而 “每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來”。發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，作為最廣大人民群眾根本利益的集中體現(xiàn)，在各階層人民之間是一致的。社會(huì)主義道德的集體主義原則，就是以實(shí)現(xiàn)這個(gè)最廣大人民群眾的根本利益為目標(biāo)的，它在協(xié)調(diào)各階層人民的利益沖突，緩解社會(huì)矛盾的同時(shí)，也解決人們精神問題，化解其文化沖突，并以強(qiáng)大的輻射力實(shí)現(xiàn)文化整合，使之共同朝著和諧文化的方向發(fā)展。

2.和諧文化需要內(nèi)化到主體的德性之中

和諧文化是人們依附的精神家園，是和諧社會(huì)的觀念基礎(chǔ)，也是人們追求和諧的道義源泉。和諧文化是一個(gè)大系統(tǒng)，道德是其中的一個(gè)子系統(tǒng)。和諧文化不是獨(dú)立于社會(huì)文化大系統(tǒng)，而是融合于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，貫穿于社會(huì)文化存在與發(fā)展之中，它的精神內(nèi)核是道德的和諧。和諧文化只有落實(shí)于個(gè)體的內(nèi)在德性之中，才能深入人心。和諧文化結(jié)構(gòu)是分層次的，精神文化居于深層次，是和諧文化的核心部分，關(guān)涉到價(jià)值觀、人生觀、道德觀，關(guān)涉到精神支柱、信仰。我國溫飽問題基本解決之后，人們的精神需求凸顯，精神家園成了迫切需要。道德歸宿是重要的精神安頓。道德行為是自律和他律的統(tǒng)一。但本質(zhì)上，道德作為一種先進(jìn)意識(shí)形態(tài)，更是由人的內(nèi)在需要所啟動(dòng)的自主、自為、自覺、自愿的行為。這種內(nèi)在的道德需要，馬克思把它理解為發(fā)展的需要。儒家把它視作人的本質(zhì)需要和最高價(jià)值需要。建沒社會(huì)主義和諧文化，不僅要有外在的輿淪、規(guī)范來指導(dǎo)和約束，更要有內(nèi)在的主體道德功能和自覺性作根底。通過外在的行為規(guī)范養(yǎng)成內(nèi)在的道德良知、道德理念、人格品性，這樣才能入腦入心，為和諧社會(huì)打下根基！