張獻(xiàn)

孫中山先生是近代的民主主義革命家，偉大的愛國(guó)主義者。他努力探求救國(guó)救民的真理，為國(guó)家為民族奮斗一生。他始終站在時(shí)代的前列，不斷發(fā)展和更新思想觀念，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，跟隨時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)。

一

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義列強(qiáng)相繼入侵中國(guó)，使中華民族陷于嚴(yán)重的民族危機(jī)之中。孫中山作為一名偉大的愛國(guó)者，早就懷有“改良祖國(guó)，拯救同群”的宏愿。但是，早期的孫中山與何啟、鄭觀應(yīng)等改良派關(guān)系比較密切，受改良思想的影響，思想觀念中還存有改良的成分。

1890年，孫中山致書已退職的封建官僚鄭藻如，提出“興農(nóng)會(huì)以倡導(dǎo)農(nóng)?！保傲?huì)局以禁絕鴉片”，“興學(xué)會(huì)設(shè)學(xué)校以普及教育”[1]的三點(diǎn)主張。并建議在香山縣試行，然后再推廣全國(guó)。1891年前后，孫中山寫成《農(nóng)功》一文，提出學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)以改良中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，反映了孫中山在不觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，要求發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)的愿望[2]。

1894年6月，孫中山在《上李鴻章書》中，提出“農(nóng)政之興尤為今日之急務(wù)”。建議開設(shè)農(nóng)師學(xué)堂，舉辦農(nóng)藝博覽會(huì)，派人出洋考察，開墾荒地，集中經(jīng)營(yíng)等等。把“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”作為“富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本”。[3] 《上李鴻章書》反映了孫中山的改良觀念?？少F的是，孫中山并沒有固守改良的主張。在全國(guó)維新變法運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，改良思想風(fēng)靡全國(guó)的時(shí)候，孫中山毅然摒棄了改良的觀點(diǎn)，選擇推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治的革命道路。

二

上書失敗后，孫中山逐漸認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗，認(rèn)識(shí)到上書請(qǐng)?jiān)傅雀牧挤椒o(wú)濟(jì)于事。特別是甲午中爭(zhēng)中日本侵略者的猖狂進(jìn)攻，清軍的節(jié)節(jié)敗退，帝國(guó)主義列強(qiáng)的虎視眈眈，中國(guó)被瓜分的危機(jī)迫在眉睫。面對(duì)這些情況，孫中山認(rèn)識(shí)到“和平之法無(wú)可復(fù)施”，“積漸而知和平之手段，不得不稍移強(qiáng)迫”[4]，必須用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，才是解救中國(guó)危機(jī)的唯一出路。

1894年11月，孫中山創(chuàng)立了中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)。提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”[5]的主張，第一次向全國(guó)人民提出推翻帝國(guó)主義走狗清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的革命目標(biāo)。

1905年，孫中山倡議將興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命小團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)組成中國(guó)同盟會(huì)。1905年8月，中國(guó)同盟會(huì)在日本正式成立。根據(jù)孫中山的提議，確立“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”為同盟會(huì)的綱領(lǐng)。不久在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的發(fā)刊詞中，孫中山又把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)歸納為民族、民權(quán)、民生三大主義。這樣在中國(guó)首次舉起了三民主義的旗幟。

民族主義就是要推翻滿清政府的統(tǒng)治，變半殖民地半封建的中國(guó)為民族獨(dú)立的中國(guó)；民權(quán)主義就是要推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義即用“平均地權(quán)”的辦法解決資本主義制度下貧富分化的對(duì)立。孫中山平均地權(quán)的主張不可能真正解決農(nóng)民的土地問題，但它反映了孫中山對(duì)勞動(dòng)人民受壓迫受剝削的苦難的真摯同情和關(guān)懷，其實(shí)質(zhì)是有利于資本主義的發(fā)展。孫中山的三民主義綱領(lǐng)，基本適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中提出的民族解放、人民革命和社會(huì)變革的客觀趨勢(shì)，反映了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義的愿望。

同盟會(huì)成立后，孫中山以嶄新的姿態(tài)投入革命斗爭(zhēng)中。他領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)革命派同資產(chǎn)階級(jí)改良派的思想論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論得到更廣泛的宣傳，民主革命思想更加深入人心。孫中山還多次領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，雖然這些起義都失敗了，但是每次起義都不同程度地打擊了清朝的反動(dòng)統(tǒng)治，擴(kuò)大了革命派的政治影響，鼓舞了人民的革命斗志，為全國(guó)革命高潮的到來(lái)準(zhǔn)備了條件，為推翻清王朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。1911年10月武昌起義終于推翻了清王朝的專制統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建君專制主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。由于種種原因，辛亥革命最后失敗了，沒有能夠使中國(guó)擺脫半殖民地半封建的地位。但是這次革命打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，大大提高了中國(guó)人民的民主覺悟，民主共和的觀念更加深入人心。

三

辛亥革命失敗后，孫中山仍堅(jiān)持革命立場(chǎng)，為保衛(wèi)共和，保護(hù)約法，繼續(xù)奮斗。他先后領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)，同封建軍閥進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，但結(jié)果仍以失敗而告終。正當(dāng)孫中山陷于極度的苦悶和彷徨的時(shí)候，他遇到了十月革命和中國(guó)共產(chǎn)黨。孫中山不愧為一個(gè)偉大的革命家，他以敏銳的目光和坦蕩的胸懷熱情歡迎十月革命，歡迎中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)他的幫助，歡迎中國(guó)共產(chǎn)黨同他合作。孫中山虛心接受中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄代表的建議，改組國(guó)民黨，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1924年1月，孫中山組織召開了以改組國(guó)民黨為中心內(nèi)容的中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)，大會(huì)確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，通過了大會(huì)宣言，在這個(gè)宣言中，孫中山根據(jù)三大政策的精神重新解釋三民主義，把舊三民主義作了適合時(shí)勢(shì)要求的新解釋，形成了反帝、反封、三大政策的新三民主義。

新三民主義的民族主義，明確提出了對(duì)外免除帝國(guó)主義的侵略，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，實(shí)現(xiàn)中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等的主張。新的民族主義具有了反帝的內(nèi)容，把反清的舊民族主義發(fā)展到反帝的新民族主義。

新三民主義的民權(quán)主義，主張普遍平等的直接民權(quán)。提出民權(quán)為一般平民所共有，不為少數(shù)人所專有的原則。主張實(shí)行直接民權(quán)，國(guó)民不但有選舉權(quán)，而且還應(yīng)有創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)等。主張召開國(guó)民會(huì)議，實(shí)行新的選舉制度，使人民真正參加管理政權(quán)。新三民主義的民權(quán)主義具有嶄新的內(nèi)容。毛澤東同志曾給予高度評(píng)價(jià)。指出“除了誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)這一問題以外，當(dāng)做一般的政治綱領(lǐng)來(lái)說，這里所說的民權(quán)主義是和我們所說的人民民主主義或新民主主義相符合的。只許為一般平民所共有，不許為資產(chǎn)階級(jí)所私有的國(guó)家制度，如果加上工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，就是人民民主專政的國(guó)家制度了”[6]。

新三民主義的民生主義在平均地權(quán)的基礎(chǔ)上，發(fā)展為“耕者有其田”的主張。指出“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，而全國(guó)各階級(jí)所受痛苦，以農(nóng)民為尤甚”。因此主張“農(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移植荒徼，以均地力”。使農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的成果歸己所有，真正解除農(nóng)民的痛苦，提高農(nóng)民的生活水平。另外孫中山還提出了“節(jié)制資本”的主張，提出發(fā)展國(guó)家資本主義，防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生。這一主張具有反對(duì)帝國(guó)主義，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的意義，同時(shí)也反映了半殖民地半封建的中國(guó)不能再走西方資本主義老路的客觀歷史要求"。

孫中山重新解釋的新三民主義，放棄了舊民主主義資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的主張，在一些基本原則上接受了人民民主共和國(guó)的思想。把舊三民主義發(fā)展為新三民主義是孫中山民主革命思想的飛躍發(fā)展。毛澤東同志指出：“這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的大功勞，是在中國(guó)革命作為社會(huì)主義世界革命一部分的時(shí)代產(chǎn)生的?！盵7]新三民主義的各項(xiàng)主張，在基本原則上同中國(guó)共產(chǎn)黨的民主主義綱領(lǐng)基本一致，符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的要求，因此，它成為中國(guó)共產(chǎn)黨同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨合作的政治基礎(chǔ)。

孫中山的一生是戰(zhàn)斗的一生，是不斷探索努力進(jìn)取的一生。在舊民主主義革命時(shí)期，他最先擺脫改良思想的影響，堅(jiān)定地走上了民主革命的道路。在新民主主義革命時(shí)期，他順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。他始終站在時(shí)代的前列，不斷更新，不斷發(fā)展，為中國(guó)的民主革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

注釋：

[1] [2] [3] [4] [5]《孫中山全集》第一卷 ，中華書局1981年版，第1-3，3-6，8，52，20頁(yè)。

[6][7]《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1971年版，第1366，653頁(yè)。

（作者簡(jiǎn)介：張 獻(xiàn)（1960-），男，河南鄧州人，1983年北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，現(xiàn)為河南南陽(yáng)師范學(xué)院圖書館副研究館員。）