文/李國(guó)慶

在日語(yǔ)里，“家”（ie）特指建立于日本明治時(shí)期的特殊家庭制度。與一般的家庭（family）概念不同，家是家長(zhǎng)統(tǒng)帥之下的社會(huì)組織，所有財(cái)產(chǎn)屬于家庭集體所有，經(jīng)營(yíng)某種家庭產(chǎn)業(yè)，以超越世代不斷延續(xù)和繁榮為終極目標(biāo)。直到二戰(zhàn)以前，家對(duì)于日本人具有至高無(wú)上的地位，家長(zhǎng)擁有強(qiáng)大的家長(zhǎng)權(quán)，親子關(guān)系優(yōu)先于夫妻關(guān)系，男性地位優(yōu)越于女性，長(zhǎng)子的地位優(yōu)越于其他子女，本家的地位優(yōu)先于分家，同族關(guān)系優(yōu)先于姻親關(guān)系。

直系家族制度：以永久延續(xù)為目標(biāo)

日本學(xué)者鳥(niǎo)越皓之把家的功能特征歸納為三點(diǎn)。首先，家產(chǎn)和家業(yè)是家的重要構(gòu)成因素。家不僅僅是一個(gè)共同消費(fèi)的單位，還擁有所有的財(cái)產(chǎn)，并在家產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立家業(yè)。家是家庭產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)體。其次，家具有祭祀功能，有義務(wù)祭祀家譜上的先人——祖先。日本人重視祖先祭祀，認(rèn)為祖先不僅創(chuàng)造了家，而且在死后作為神佛保佑現(xiàn)世中家的富裕與幸福。把家視為一個(gè)連續(xù)體的觀念對(duì)日本的家族制度產(chǎn)生了重要影響，并且形成了家的第三個(gè)特征，即推崇家以直系家庭形式超越生死永久地延續(xù)和繁榮。為了維持直系家族制度，日本允許沒(méi)有血緣的人成為家庭的正式成員，并繼承家長(zhǎng)權(quán)。學(xué)者有賀喜左衛(wèi)門(mén)指出，與其他民族的家庭一樣，日本的家首先也是以夫妻結(jié)合為基礎(chǔ)、營(yíng)造家庭生活的組織。但它同時(shí)又必須成為家產(chǎn)和家業(yè)的經(jīng)營(yíng)主體，作為生產(chǎn)單位而存在，以超越成員的生死永久延續(xù)為目標(biāo)，這一觀念與歐美國(guó)家有顯著不同。

友愛(ài)家庭：老齡化少子化平等化

家制度是日本戰(zhàn)后民主改革的重要對(duì)象。1948年，日本對(duì)民法的修正否定了傳統(tǒng)的家制度。如果說(shuō)在從室町時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)大動(dòng)亂期間，日本的家完成了從旁系家庭（擴(kuò)大家庭）到直系家庭的轉(zhuǎn)變，那么經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后改革，日本的家庭形態(tài)開(kāi)始從直系家庭向以夫妻為核心的現(xiàn)代小家庭即從制度家庭向友愛(ài)家庭轉(zhuǎn)變。

這部民法確立了以個(gè)人尊嚴(yán)和男女平等為根本原則，家長(zhǎng)特權(quán)被廢除，妻子不再處于軟弱無(wú)能的地位，家長(zhǎng)權(quán)不再由長(zhǎng)子繼承，子女不分性別都擁有均等繼承權(quán)。一句話，友愛(ài)家庭建立在家庭成員之間的情感融合基礎(chǔ)上。

戰(zhàn)后日本家庭發(fā)生了以下幾個(gè)大的變化。首先，家庭類(lèi)型從直系家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變。1920年日本首次實(shí)施人口普查，戶均人口規(guī)模為4.99人，1960年減少到4.1人，2005年減少到2.6人，推算2030年將減少到2.3人，少子化趨勢(shì)顯著，與歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家持平。核心家庭比例在1990年達(dá)到60%的峰值后開(kāi)始下降，而單身家庭出現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，從1970年的20.3%增長(zhǎng)到2005年的29.5%。其次，家庭生活方式變化導(dǎo)致家庭周期變化，首先是晚婚化，男性的平均初婚年齡從1920年的25歲提高到2005年的31.1歲，女性從23.5歲提高到29.4歲。生育子女的數(shù)量減少，生產(chǎn)期明顯縮短，但因受教育時(shí)間延長(zhǎng)，子女撫育期減幅不大。人口老齡化速度很快，65歲以上人口目前已經(jīng)達(dá)到22.7%。老齡化大幅延長(zhǎng)了從丈夫退休到妻子死亡的老人贍養(yǎng)期。再次，家庭功能分化，過(guò)去由家庭承擔(dān)的多種生活功能轉(zhuǎn)為由專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)承擔(dān)。最后，家庭內(nèi)部的角色分工和權(quán)力結(jié)構(gòu)隨之變化，角色分工型逐漸被夫妻合作型所取代。這一變化的背景是女子入學(xué)率、就業(yè)率顯著上升。

圍繞著如何看待女子社會(huì)地位的變化，一部分學(xué)者認(rèn)為在男女雇用機(jī)會(huì)均等的法律推動(dòng)下，婦女的社會(huì)地位發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的上升；持反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)者認(rèn)為，日本婦女的就業(yè)是一種邊緣化和不穩(wěn)定的就業(yè)形態(tài)，是對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的補(bǔ)充。因?yàn)閶D女在生育期之后再就業(yè)的職業(yè)地位和收入水平無(wú)法與男子競(jìng)爭(zhēng)，“男子終身雇用，女子非正規(guī)雇用”的就業(yè)形態(tài)并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)變化，婦女的社會(huì)角色依然以家庭主婦為主，其實(shí)質(zhì)是家庭主婦的兼業(yè)化。

家庭意識(shí)減弱 家庭制度解體

今天的日本家庭正在經(jīng)歷一次新的變化，即向去家庭制度方向變化。上野千鶴子認(rèn)為，家的概念中包含著“家庭”和“出身”兩層含義。家庭的原理體現(xiàn)為“居住的共同”，出身原理體現(xiàn)為“血緣的共同”，這兩點(diǎn)是建立家庭最基本的條件。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，居住的共同與血緣的共同發(fā)生了分離，居住的共同與血緣的共同已經(jīng)不再是今天的家庭不可缺少的條件。

20世紀(jì)80年代以后，日本的家庭制度發(fā)生了根本性解體。首先是離婚率（每千人的離婚件數(shù)）從1980年的 1.22、1990年的 1.28提升至 2000年的2.10（2009年略有下降，為2.01）。從結(jié)構(gòu)上看，單身家庭比例從1980年的19.8%、1990年的23.1%迅速增長(zhǎng)到2000年的27.6%（2005年為29.5%），年輕人單身家庭比例提高意味著結(jié)婚比率的降低。離婚率和單身家庭比例增加導(dǎo)致家庭平均人數(shù)從1980年的3.22人減少到1990年的2.99人和2000年的2.67人。

日本人的家庭意識(shí)變化是家庭紐帶弱化的重要因素。根據(jù)5年一次的NHK“日本人的意識(shí)”調(diào)查，1998年認(rèn)為結(jié)婚并非人生的必經(jīng)階段的人數(shù)比例達(dá)到58%，而認(rèn)為應(yīng)該結(jié)婚的人數(shù)比例僅為38%。到了2003年，40歲以下人群中有80%認(rèn)為結(jié)婚并非必需，這一比例在20～29歲年齡段中高達(dá)90%。婚姻觀念對(duì)未婚率和離婚率有直接影響，結(jié)婚欲望的減弱是導(dǎo)致日本少子化的重要因素。社會(huì)的富裕水平與福利水平的提高是導(dǎo)致日本人婚姻觀念的重要因素，“日本人的意識(shí)”調(diào)查結(jié)果表明，日本人對(duì)利與義的追求熱情降低，而對(duì)愛(ài)與樂(lè)的追求欲望上升。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著日本人不愿意接受來(lái)自未來(lái)目標(biāo)的約束，而是希望享受現(xiàn)有的舒適與快樂(lè)。

郊外的興起使城市社區(qū)解體，家庭陷入孤立。20世紀(jì)80年代以后，人口向三大都市圈聚集，城市人口超過(guò)75%，進(jìn)入城市的人口主要居住在郊外，城市周?chē)霈F(xiàn)了規(guī)模巨大的住宅區(qū)。郊外成為日本城市化的主要方向，是隨著城市軌道交通不斷向周邊地區(qū)延伸形成的，各類(lèi)大型商業(yè)娛樂(lè)設(shè)施齊全，生活環(huán)境便利。但是它與傳統(tǒng)的城區(qū)顯著不同，沒(méi)有形成關(guān)系密切的地緣組織，缺少社會(huì)交往。日本城市傳統(tǒng)的地緣共同體是“町內(nèi)會(huì)”，居民之間具有高度的認(rèn)同感，舉辦各種節(jié)日，維護(hù)設(shè)施，實(shí)施防范、防火等危機(jī)管理，這些活動(dòng)具有重要的地域整合功能，促進(jìn)了居民之間的情感交流，培育了居民的相互認(rèn)同、融合和連帶感，發(fā)揮著維持社會(huì)規(guī)范的功能，對(duì)成員的行為具有約束作用。郊外則不同，人們生活在閉塞的家庭居住環(huán)境之中，居住區(qū)沒(méi)有形成社會(huì)交往的舞臺(tái)，每個(gè)家庭都是獨(dú)立的個(gè)體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相互連接，超出了地域社會(huì)界限。

自我意識(shí)分裂化與空虛化

在家庭孤立于社區(qū)的同時(shí)，家庭內(nèi)部關(guān)系趨向個(gè)體化。家庭規(guī)模的縮小必然使親子間的相互行為減少，對(duì)家庭成員行為的約束力弱化。居住空間的個(gè)體化打破了家庭整體性，日本戶均居住面積為92平方米，戶均人口規(guī)模為2.6人，住宅套數(shù)超過(guò)了總戶數(shù)，實(shí)現(xiàn)了一戶一套、一人一室，每個(gè)人都擁有獨(dú)立的居住空間。更為重要的是，人們通過(guò)各種通信設(shè)施與外界編織起網(wǎng)絡(luò)，家庭的物理界限被輕松超越。過(guò)去每個(gè)家庭所有成員共用一部電話，日本人喜歡擺放在門(mén)口這一家與外界的連接處。在今天的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人人擁有屬于自己的通信工具，可以從自己的房間與外部直接聯(lián)系，個(gè)人導(dǎo)向的媒體打破了家庭的物理整體性，家庭從一個(gè)整體分解為單個(gè)居室的集合。

“宅男宅女”是1980年代從日本流行起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，說(shuō)的是蜷縮于家庭之中的年輕人每天面對(duì)著電腦、電視等電子設(shè)備制造的虛擬形象，除了吃飯，很少面對(duì)家人，白天睡覺(jué)，傍晚開(kāi)始活動(dòng)，整夜埋頭于動(dòng)漫、游戲、影碟等之中。他們可以在自己的房間里旅行，因?yàn)樗麄冇邢冗M(jìn)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備；他們用不著購(gòu)買(mǎi)盜版光盤(pán)，因?yàn)樗麄兛淳W(wǎng)絡(luò)電影；M S N取代了電話，找不到必須出門(mén)交往的理由?？梢哉f(shuō)，“宅男宅女”的出現(xiàn)，人的自我意識(shí)的不斷分裂與空虛化，正是日本家庭制度解體的象征。