文/望 之

“分析好,大有益

文/望 之

來信

《中華魂》編輯同志：

貴刊的“忘年交書簡”欄目是我每期必讀的，她有助于我釋疑解惑，增長見識。衷心祝愿她愈辦愈好。

最近我在 《炎黃春秋》2012年第1期上讀到一篇注明是“資深教授”寫的文章，題目是《我學(xué)的不是馬克思主義》，它令我頗感困惑。該文告訴我們，這位“資深教授”年輕時讀的大都是斯大林的著作，現(xiàn)在看來這“不是馬克思主義”。他痛心疾首地聲稱：“斯大林的理論在我國可謂根深蒂固，目前大學(xué)政治理論課，甚至中學(xué)的政治課本，還在灌輸斯大林版本的馬克思主義，在一些理論上的是非，有些人還是以斯大林的理論來進行判斷，在一些工作上還用斯大林的理論做指導(dǎo)，可見積弊之深。”如此說來，在我們中國，特別是理論界，亟需開展一場肅清斯大林流毒的運動了，借以蕩滌長期以來之“積弊”，否則后果不堪設(shè)想。我讀了這篇文章，只覺得這純屬危言聳聽，是絕對不能照此辦理的。但是我畢竟讀書不多，對于斯大林與馬克思主義的關(guān)系了解和研究不夠，在這個問題上的認識不是很有把握。因此，特冒昧給你們寫信，希望得到你們的幫助。如蒙來信談?wù)勥@個問題，在如何學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論上給予指點，不勝感激之至。隨信附上《炎黃春秋》上那篇文章的復(fù)印件，請檢收為盼。

專此敬祝

編安！

讀者 藍高岑謹(jǐn)上

復(fù)信

藍高岑同志：

來信及所附《炎黃春秋》上那位“資深教授”的文章的復(fù)印件收悉?，F(xiàn)在我把讀后的若干想法申述如下：

關(guān)于所謂“斯大林版本的馬克思主義”

“資深教授”的文章說：“我恍惚大悟，過去我們所學(xué)習(xí)的馬克思主義竟是斯大林版本，不是正宗的馬克思主義”，“只有將斯大林版本的馬克思主義與正宗的馬克思主義區(qū)別開，才能領(lǐng)會馬克思主義的真諦”。該文強調(diào)：“經(jīng)過回憶學(xué)習(xí)馬克思主義的歷程，使我豁然開朗，只有認清斯大林版本的馬克思主義，才能找出斯大林失敗的真正原因，才能悟出中國共產(chǎn)黨存在問題的根源?！比绱苏f來，斯大林同馬克思主義或曰馬克思列寧主義是背道而馳的了，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義必須徹底清算斯大林，舍此別無他途。這種論斷實難令人信服。

這里涉及怎樣評價斯大林的問題。半個世紀(jì)以前，這個問題曾經(jīng)在國際共產(chǎn)主義運動中掀起一場軒然大波。以蘇共二十大上赫魯曉夫的秘密報告為肇始，修正主義思潮曾經(jīng)大反特反斯大林，來勢兇猛，形成氣候，給國際共產(chǎn)主義運動帶來了嚴(yán)重的混亂，使許多國家的革命運動蒙受了巨大的損失。蘇共二十大以后不久，我們黨便發(fā)表了《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》和《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》。這兩篇文章，在駁斥帝國主義和反動派的反共讕言的同時，對于斯大林的一生作了全面的分析，觀點鮮明，論述透徹，令人豁然開朗，至今讀來仍覺勢如破竹，威力無窮。此后，在中蘇公開論戰(zhàn)中，我們黨連續(xù)發(fā)表“九評蘇共中央公開信”，其中二評便是《關(guān)于斯大林問題》，對此更作了極其透辟的分析。文章指出：“斯大林的一生，是一個偉大的馬克思列寧主義者的一生，是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家的一生。”“斯大林，他的一系列理論著作，是馬克思列寧主義的不朽文獻，對國際共產(chǎn)主義運動作出了不可磨滅的貢獻。”盡管時間己經(jīng)過去了近半個世紀(jì)，這個評價仍熠熠生輝，歷久彌新。

正如任何事物都是對立的統(tǒng)一，都可以一分為二一樣，斯大林也應(yīng)當(dāng)一分為二，他的優(yōu)點和成績不可抹殺，是為主；他的缺點和失誤毋庸否認，是為次?！蛾P(guān)于斯大林問題》說得好：“斯大林一生的功績和錯誤，是歷史的客觀存在。斯大林的功績同他的錯誤比較起來，是功大過小的。他的主要方面是正確的，錯誤是第二位的。每一個正直的、尊重歷史的共產(chǎn)黨人，在總結(jié)斯大林的全部思想和工作的時候，一定會首先看到斯大林的主要方面。”拿斯大林的理論著作來說，我們都讀過他的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，這是《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》中的一章，是對馬克思主義三個組成部分之一——馬克思主義哲學(xué)的簡明扼要的闡述。盡管我們今天可以對它指出這樣那樣的不足，如對對立統(tǒng)一的規(guī)律闡發(fā)不夠；但作為簡明教材來說，它在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)對于學(xué)習(xí)馬克思主義的啟蒙意義是不容抹殺的。斯大林的《馬克思主義與語言學(xué)問題》、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》等著作對于中國理論界的影響，其積極方面也是主要的。上個世紀(jì)五十年代，毛澤東曾經(jīng)要求縣以上各級黨委的同志認真讀兩本書，即斯大林的 《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》，這不是偶然的。如今有人竟然重新?lián)炱鹑P否定斯大林的陳詞濫調(diào)，實在不是什么明智之舉。

更加荒唐的是，“資深教授”還聲稱，把公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配作為社會主義的特征，“是一個偽命題”，必欲徹底否定而后快。他斷言：“斯大林創(chuàng)建的這一社會制度，由于實行政治、經(jīng)濟、思想高度壟斷，人民不能制約共產(chǎn)黨，黨的組織不能制約黨的領(lǐng)袖，使這一社會制度經(jīng)過70多年走向滅亡。”親愛的同志，我引用到這里，相信你一定會啞然失笑，因為把人民民主專政誣為“政治壟斷”，把社會主義公有制和按勞分配誣為“經(jīng)濟壟斷”，把以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)誣為“思想壟斷”，這“三壟斷”不過是西方資本主義的辯護士用來咒罵社會主義所慣用的詞匯，陳腐不堪，了無新意?！百Y深教授”的邏輯和用語何以貧乏至此，實在令人大惑不解。

關(guān)于所謂“后期馬克思主義”

“資深教授”提出了一個聳人聽聞的命題：“重新認識早期、晚期馬克思主義”。他搬出了一篇恩格斯的著作：《卡·馬克思 〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》），說是“當(dāng)看到馬、恩選集中不準(zhǔn)入選的恩格斯的《導(dǎo)言》后，才知道我們學(xué)習(xí)的斯大林版本的馬克思主義是恩格斯早已放棄的早期馬克思主義，更不知道還有一個晚期馬克思主義?！薄百Y深教授”告訴我們：“過了半個多世紀(jì) （按：指十九世紀(jì)九十年代——引者注），產(chǎn)生晚期馬克思主義?！薄胺艞壉┝Ω锩?，并勸誡人們不要上誘惑武裝起義人的當(dāng)，應(yīng)利用憲政，采取議會斗爭，進入社會主義。這是繼馬克思提出用股份制的‘私人資本自行揚棄’，代替‘消滅私有制’之后，恩格斯又提出無產(chǎn)階級通過普選掌握國家政權(quán)?！薄耙粋€屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，一個屬于上層建筑，二者結(jié)合就形成了一個完整的資本主義和平過渡到社會主義的路線圖?！倍嗝赐昝赖穆肪€圖??！循此前進，人類便可以舒舒服服、平平安安地走向自由幸福的極樂世界了！可惜的是，這根本不是馬克思主義，而是對馬克思主義的肆意歪曲！

這里，首先要糾正“資深教授”的一個錯誤說法，即恩格斯的《導(dǎo)言》是所謂“馬恩選集中不準(zhǔn)入選的”。請讀者翻開人民出版社1995年出版的《馬克思恩格斯選集》第4卷，恩格斯的這篇著作赫然在焉，完完整整，絲毫不差，何來“不準(zhǔn)入選”之說！

這里，還要糾正“資深教授”的另一個錯誤說法，即馬克思提出以實行股份制代替消滅私有制。這純屬造謠。股份制作為一種融資的手段，并非不可以采用；但是把股份制與公有制等同起來，卻未免有指鹿為馬之嫌。這使我聯(lián)想到前美國駐蘇聯(lián)大使馬特洛克記載的一件事情。1989年12月，戈爾巴喬夫和老布什在馬耳他會晤，戈爾巴喬夫說了一句：“在西方，許多財產(chǎn)歸集體所有，股份公司即是明顯的例子?！瘪R特洛克立即抓住了這句話的含義，從中體會到：“戈爾巴喬夫正在試圖對社會主義產(chǎn)權(quán)重下定義。雖然他仍在‘私有財產(chǎn)’這個術(shù)語上糾纏不清，但準(zhǔn)備把持股人擁有的公司看作是一種可以接受的‘集體所有制’形式。如果他能夠使這一定義站住腳，必將為國有大型企業(yè)的私有化開辟一條道路?！保ā短K聯(lián)解體親歷記》上卷，第315頁）馬特洛克說對了，前蘇聯(lián)正是通過“小賣大股”走上了私有化的道路。其嚴(yán)重后果己舉世皆知，難道我們還要步其后塵嗎？至于普選，列寧早就指出：“每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級中的什么人在議會里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，——這就是資產(chǎn)階級議會制的真正本質(zhì)”。（《列寧選集》第3卷第150頁）

由此可見，所謂通過股份制變私有為公有，通過普選變資產(chǎn)階級執(zhí)政為無產(chǎn)階級執(zhí)政，這純屬一廂情愿，異想天開！在資本主義國家這無異是緣木求魚。緣木求魚尚無后災(zāi)，而照此辦理，必將使人民墜入萬劫不復(fù)的深淵，耽于幻想而永難翻身?！百Y深教授”說，股份制和普選，“一個屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，一個屬于上層建筑，二者結(jié)合就形成了一個完整的資本主義和平過渡到社會主義的路線圖”。謬哉！謬哉！如果說“路線圖”的話，這絕不是什么資本主義和平過渡到社會主義的路線圖，而是社會主義和平演變?yōu)橘Y本主義的路線圖！其發(fā)明權(quán)與馬克思毫無干系，而是屬于“資深教授”及其祖師爺?shù)?，?jǐn)請領(lǐng)受，幸其毋卻！所謂“后期馬克思主義”可以休矣！

馬克思主義是老老實實的學(xué)問

“資深教授”告誡我們：“馬克思主義是一個靈活、務(wù)實、與時俱進、豐富多彩、博大深邃的寶庫，不像斯大林版本的馬克思主義，是單調(diào)、機械、死板、停滯、色厲內(nèi)荏、一言堂的說教?！睋?jù)說，這是他“這一代人學(xué)習(xí)馬克思主義的回憶和反思”。嗚呼！如此信口胡謅，夫復(fù)何言！馬克思主義確實是博大精深的學(xué)問，但又是老老實實的學(xué)問，來不得半點投機取巧，以假亂真。像“資深教授”這樣把馬克思主義的對立物恣意吹捧為馬克思主義，把真正的馬克思主義一概誣稱為“斯大林版本的馬克思主義”（如前所述，即使對于斯大林的功過是非，也要作具體分析，他的主要方面是正確的，是馬克思主義的，何況絕對不能把中國人民接受的馬克思主義都以“斯大林版本”囊而括之），這只能誤入歧途，墜入萬劫不復(fù)的深淵。我相信，一切伴隨中國革命和建設(shè)成長起來的人們，一切結(jié)合那個年代的具體實踐認真學(xué)習(xí)馬克思主義的人們，決不會同意這樣的論斷。

既然馬克思主義是科學(xué)，是老老實實的學(xué)問，我們就要采取老老實實的態(tài)度來學(xué)習(xí)和掌握它。

一是要認真讀點原著。馬克思主義是工人階級的世界觀和方法論，但并不能從工人階級中自發(fā)地產(chǎn)生。它是馬克思主義的創(chuàng)始人站在工人階級的立場上，深刻總結(jié)工人運動的經(jīng)驗，深入研究豐富的人類歷史遺產(chǎn)，從而得出的符合客觀實際的思想觀點，然后又回到客觀實際中去加以檢驗，并被實踐證明是正確的科學(xué)理論。人們對于這個科學(xué)理論，當(dāng)然不可能生而知之，無師自通，掌握它的有效辦法是認真攻讀，鍥而不舍，此外別無他途。我們要自覺地刻苦攻讀馬克思主義原著，力求學(xué)得更多一些，更好一些。

二是要做到有破有立。應(yīng)當(dāng)看到，如今在意識形態(tài)領(lǐng)域，錯誤思潮頗為猖獗。諸如在經(jīng)濟上主張私有化、在政治上主張多黨制、在思想文化上主張指導(dǎo)思想多元化的新自由主義思潮，否定革命、否定中共黨史和中共執(zhí)政史的歷史虛無主義思潮，否定無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的民主社會主義思潮，崇洋媚外的殖民主義思潮，反對祖國統(tǒng)一的民族分裂主義思潮，乃至拜金主義、享樂主義、極端個人主義思潮等，在人們的精神生活中并不鮮見。一切正直的共產(chǎn)黨員和人民群眾對此決不能熟視無睹、置若罔聞，而應(yīng)當(dāng)奮起聲辯，據(jù)理抗?fàn)?。真善美總是與假惡丑相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。

三是要理論聯(lián)系實際。認識世界的目的歸根到底是為了改造世界——改造客觀世界，也改造主觀世界，改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。再好的道理如果停留在口頭上，即使說上一千遍，一萬遍，也不可能使客觀的物質(zhì)世界有任何改變。我們通過學(xué)習(xí)，有了反映客觀世界的規(guī)律性的正確認識，這是寶貴的，但是它不能代替物質(zhì)的力量。只有通過社會實踐，特別是通過黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾的社會實踐，才能使客觀世界得到改造。七十年以前，毛澤東在延安《解放日報》上發(fā)表題詞：“深入群眾，不尚空談”，這應(yīng)當(dāng)始終成為我們的座右銘。

以上是我看了“資深教授”那篇《我學(xué)的不是馬克思主義》后的一些感想，寫出來供你參考。毛澤東詩《八連頌》云：“分析好，大有益?！弊屛覀冇鍪露嗉臃治霭?。?

專此謹(jǐn)祝

身心兩健！

你未曾謀面的忘年交 望之