文 田永紅

尋找田秋墓

文 田永紅

田秋利用在朝廷做諫官之機(jī)，向皇帝上了《開(kāi)設(shè)賢科以宏文教疏》，請(qǐng)求朝廷允許貴州單獨(dú)開(kāi)科鄉(xiāng)試。從此，貴州人才輩出，直追中原。

4月的一天，陽(yáng)光燦爛，春意盎然，我邀約80多歲的文博專家汪育江老先生前往田家壩尋找田秋墓。

田家壩坐落于思南城河?xùn)|3公里處的小盆地。這里三面環(huán)山，一面臨烏江，整個(gè)地勢(shì)好象一把太師椅。450多年前即明嘉靖三十（1556）年的一天，一群敲鑼打鼓，頭裹白帕，身著孝衣的喪葬隊(duì)擁著一具頗大的靈柩，來(lái)在這里進(jìn)行安葬，當(dāng)時(shí)這里也許是一片茂盛的森林，抑或還有許多動(dòng)物藏身于此。安葬時(shí)的鑼鼓聲，慟哭聲以及道士先生高聲朗誦發(fā)出的祭祀聲，驚動(dòng)了這里的飛禽走獸。它們紛紛向四周逃逸，若干天后，覺(jué)得這個(gè)偉大的孤魂，實(shí)在善良、寂寞、冷靜，它們又跑回來(lái)，伴著亡靈依然閑適地生活著。

又不知道過(guò)了多少年，這里有了姓王的人家，也許開(kāi)始只有一家，隨后漸漸增多，以致如今形成整整一個(gè)山寨，依偎在群山環(huán)抱之中，臨山面水，風(fēng)光雄奇秀美。其后山有香爐山、觀音山，之下兩側(cè)各有兩個(gè)如鯉魚的山堡，香爐也好、觀音也好，鯉魚也罷，都長(zhǎng)得惟妙惟肖，栩栩如生。春天陽(yáng)光浮動(dòng)在云霧上，繚繞其間，縹縹緲緲，仿若太虛幻境；村寨外的烏江似青龍騰舞，環(huán)繞成弧形后揚(yáng)長(zhǎng)而去，在金輝的映照下，磷光閃爍，空靈無(wú)比。

在山寨與烏江之間以及寨子兩側(cè)均為梯田鋪陳，層層疊疊，那亮汪汪的水田剛插下稻秧，之外就是蔥郁的包谷苗，豆苗、蔬菜，青翠欲滴。寨子中偶爾有一、兩棵古樹、虬枝盤旋，翁翁郁郁，綠蔭如蓋，鳥鵲滿枝，白鷺棲枝，朝舞夕鳴，生機(jī)盎然。

看到這樣的參天大樹，都會(huì)想到田秋這位烏江學(xué)子，他誕生于500多年前的明弘治（1494年）的思南山城，壽終正寢后便安葬在這里，他7歲能文，13歲考取秀才，17歲做了舉人，21歲登進(jìn)士。初授福建省延平府推官，后授直隸河間府推官。嘉靖九年（1530）年升朝廷禮科左給事中，再升福建布政司右參政，四川按察使，嘉靖十九年（1540）升任廣東布政使。田秋居官20年，謹(jǐn)記父訓(xùn)“居家應(yīng)謹(jǐn)身節(jié)用，入官當(dāng)忠君愛(ài)民”，清正廉明，平生恥攀權(quán)貴，雖官居高位，而不享特權(quán)，于廣東致仕、倉(cāng)促求歸，兩手清風(fēng)，不持一物。

田秋在官不謀私已，一心為朝廷謀事，為國(guó)分憂，為民謀福，也為家鄉(xiāng)做了許多好事，尤以疏通烏江航運(yùn)，請(qǐng)準(zhǔn)貴州開(kāi)科鄉(xiāng)試兩事，影響深遠(yuǎn)，至今貴州人民還受其益。

田秋在外為官，經(jīng)常往返于烏江，知其航道無(wú)人整治，船難以直航，而貴州人民食鹽又依賴于四川，川鹽入黔大都依靠烏江航運(yùn)，由于航運(yùn)艱難，運(yùn)費(fèi)成本高，黔人難以承受，造成官、民、商三方不利。于是田秋利用在川為官之機(jī)，多方促成川黔巡撫合作整治烏江航道，并呼吁商賈大力資助。由此烏江航道很快得以治理，川鹽入黔暢通，運(yùn)量增大，運(yùn)價(jià)減少，鹽價(jià)相對(duì)降低，使官府獲千百之稅，民獲廉價(jià)之鹽，商獲千百之利，從此，烏江沿岸走向了文明繁榮。

嘉靖初年，全國(guó)兩京幾省均有各自鄉(xiāng)試考場(chǎng)，唯獨(dú)貴州仍歸于云南省，凡要考舉人的學(xué)子，都要千里迢迢赴昆明應(yīng)試，這對(duì)貴州培養(yǎng)人才極為不利。為改變這一現(xiàn)狀，田秋利用在朝廷做諫官之機(jī)，于是他以自已赴云南應(yīng)試之難，和親見(jiàn)、親聞學(xué)子赴云南之苦，向皇帝上了《開(kāi)設(shè)賢科以宏文教疏》，請(qǐng)求朝廷允許貴州單獨(dú)開(kāi)科鄉(xiāng)試。得到朝廷批準(zhǔn)后，田秋又帶頭出資并倡導(dǎo)士紳損款買了卷田，以解決了歷屆考生缺錢購(gòu)買試卷的問(wèn)題。從此，貴州人才輩出，直追中原。

田秋在德江潮砥烏江邊摩崖上留下的石刻。（貴州圖片庫(kù)供圖）

田秋辭官回鄉(xiāng)后，主持編修嘉靖《思南府志》，并多次出資建橋修路，開(kāi)藥房制藥餌，義惠鄉(xiāng)民，置義田，扶貧濟(jì)無(wú)力婚喪者。這就是500年前的田秋，一位忠君愛(ài)民的明代官員。我們懷著無(wú)比崇敬的心情。興致勃勃地走進(jìn)了田家壩，追憶田秋的豐功偉績(jī)。尋找田秋的歸屬所在地。應(yīng)該承認(rèn)他的英靈還在，他的精神還在，他的愛(ài)心光芒還暖照后人。于是，我們走在田家壩的山寨上，不管問(wèn)到誰(shuí)，男的還是女的，老的還是少的，都知道田秋，知道田秋墓葬在山寨中，而且都引以為榮，親切地稱之為“秋公”。并都認(rèn)為這個(gè)王氏家族的山寨，為何稱之為田家壩，就因?yàn)橛辛颂锴锬乖嵩谶@里。但墓葬究竟具體在哪個(gè)方位。大多數(shù)人都說(shuō)不清楚了。汪育江先生曾到此考察過(guò)田秋墓，但由于時(shí)間太久，加之近幾年修房造屋曾多次挖山造土，也無(wú)法辯認(rèn)了。其實(shí)，就在我們走進(jìn)觀音山下的那個(gè)小地名叫三丘田的兩塊大土里，見(jiàn)一位四十歲左右的婦女正在地里薅包谷。她說(shuō)，秋公墓就到她腳下一塊包谷地里的下側(cè)，如今哪里還長(zhǎng)著一棵非常茂盛的桃樹，樹上濃葉間還掛著累累青色果子。她還說(shuō)那墳是七廂碑，又高又大，書畫雕刻非常精致。但我們持懷疑態(tài)度，因?yàn)槊鞔贡话愣及?、?jiǎn)樸，何況田秋一生節(jié)簡(jiǎn)，不會(huì)把自己的墓弄得那么豪華。

后來(lái)，我們找來(lái)75歲的王芝穗，77歲的王萬(wàn)民兩位老人到現(xiàn)場(chǎng)指認(rèn)。他們先在寨子中間的一道長(zhǎng)著濃蔭如云的皂角樹的堡坎下，把田秋之子田培麓之墓指我們看，那是一片長(zhǎng)滿野草的空地，空地上沒(méi)有墳堆，王萬(wàn)民說(shuō)，這里原先有墳堆有墓碑。墳堆被洪水沖垮后，墓碑被當(dāng)?shù)厝税岬綁炏氯咧幍乃疁仙洗盍藰?，后?lái)這碑板突然不在了。汪育江先生悄悄給我說(shuō)，這墳是田培麓沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)槎昵八?0塊錢，請(qǐng)人將此碑抬到府文廟去了，至今尚存，碑文上確實(shí)寫著田培麓之墓字樣，證明這個(gè)墳?zāi)故翘锱嗦吹?，田秋字西麓，子承父意取名培麓，在明代也是說(shuō)得過(guò)去的。王芝穗說(shuō)，這墓的棺材還葬在這片空地里。

然而，田秋墓究竟在哪呢？我們帶著兩位王老漢又返回山寨后面的觀音山下的三丘田。王芝穗一走進(jìn)三丘田下面那一塊土，站在上方中間位置就說(shuō)，秋公墓就在這里。至于桃樹生長(zhǎng)的地方，那是孫家祖墳，清代葬的，因?yàn)閷O家成份高，“文革”中這墳當(dāng)作“四舊”被抄了。而秋公墓卻是80年代中期被王某打地基挖走的。當(dāng)時(shí)挖開(kāi)墳?zāi)沟氖夷谭鈱樱锩孢€有一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子模型，模型的一頭有一面生銹的銅鏡，其余什么也沒(méi)有。而很明顯在之前，這墓肯定被人盜過(guò)。而哪些石灰封層挖成塊狀后，搬運(yùn)到大土邊坎上，我們?cè)诖笸吝吙采?，確實(shí)看到了被野草掩沒(méi)的許多石灰塊堆放在哪里。

站在田秋墓址上，背后是長(zhǎng)滿柏樹的觀音山正面，其頭顱是一礅突出的巨石，露在茂密的樹林外，正對(duì)著墓址，而墓址兩邊是一對(duì)躍出龍門的鯉魚山堡。站在那兒確實(shí)有一種“藏風(fēng)聚氣、萬(wàn)馬歸槽”的感覺(jué)，從陰陽(yáng)地脈來(lái)看，這里應(yīng)該是一處風(fēng)水寶地，田秋當(dāng)年選葬在這里也是合情合理的。只是如今這里已是一片郁郁蔥蔥的包谷林。

這位為思南乃至貴州歷史的發(fā)展做出偉大貢獻(xiàn)的明代重臣，就這樣消失得無(wú)影無(wú)蹤，叫人心寒。但反過(guò)來(lái)又想，人生本來(lái)就是歷史的過(guò)客，來(lái)去匆匆，留下一坯黃土又有何用？而田秋雖然沒(méi)有留得住墳?zāi)?，但思南人卻用心永遠(yuǎn)記住他的恩典，其實(shí)，這也就足夠了。

（作者單位：思南縣委宣傳部責(zé)任編輯/霍慶濤 ）