耿奇龍，殷 超，薛改玲

(延安大學(xué) 體育學(xué)院，陜西 延安 716000)

試圖在已有文獻的基礎(chǔ)上，對延安大學(xué)田徑運動會看臺文化的現(xiàn)狀進行調(diào)查，分析存在的問題和應(yīng)采取的對策，為建設(shè)健康、文明、熱情、特色的看臺文化奠定基礎(chǔ)。研究表明，營造良好的比賽看臺文化，可以提高比賽水平，吸引更多的學(xué)生到現(xiàn)場觀看比賽，有效推動校園體育文化的發(fā)展［1］。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

延安大學(xué)田徑運動會的看臺文化

1.2 研究方法

文獻資料法:系統(tǒng)查閱相關(guān)文獻資料，研讀有關(guān)書籍和論文，力求從中得到借鑒。

訪談法:對延安大學(xué)第36屆田徑運動會主場的負責(zé)人進行訪談。還通過面談、電話等方式與部分教練員、裁判員、科研人員進行交談，就研究的相關(guān)問題征求了他們的意見和建議。

問卷調(diào)查法:制定“延安大學(xué)田徑運動會現(xiàn)場學(xué)生調(diào)查問卷”及“延安大學(xué)田徑運動會運動員調(diào)查問卷”，對延安大學(xué)第36屆田徑運動會的現(xiàn)場人員進行了問卷。共發(fā)放學(xué)生問卷500份，回收472份，有效問卷438份，有效回收率為92.8%;發(fā)放運動員問卷60份，回收58份，有效問卷49份，有效回收率為84.5%。

實地考察法:對延安大學(xué)第36屆田徑運動會進行了實地考察，考察內(nèi)容包括:看臺氛圍、學(xué)生服飾及道具、學(xué)生行為、場地建筑、看臺飾物等。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計法:對調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)，運用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進行處理。

2 結(jié)果與分析

對“看臺文化”一詞，目前尚沒有統(tǒng)一的界定。閉錦源認為，競技場和表演場都設(shè)有觀眾席，即看臺?？磁_的服務(wù)對象——觀賞者的地位、作用、情緒、心理與行為等，構(gòu)成了一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象稱為運動競技看臺文化［2］。史友寬認為，看臺文化是指由觀賞者的地位、作用、情緒、心理、行為和觀眾席的布局、裝飾、容納量、舒適度等構(gòu)成的一系列復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象［3］。盧元鎮(zhèn)認為“競技+體育=看臺文化”，看臺上的觀眾和看臺下的運動員成為看臺文化中相互依存，不可缺少的共生現(xiàn)象［4］。

總結(jié)各位專家學(xué)者對看臺文化的定義，筆者把看臺文化定義為由看臺建筑、席位的格局、裝飾、容納量和舒適度，賽場上的運動員，觀眾的動機、情緒、態(tài)度、行為以及組織者對看臺氛圍的營造等構(gòu)成的一系列復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象?？磁_文化是隱形文化的代表，它以一種非正式、潛在的方式傳遞體育文化，具有內(nèi)隱性與非意識性特點。它是客觀存在的，并對觀眾起持久的、潛移默化的影響作用。

2.1 物質(zhì)文化層面

2.1.1 看臺建筑

體育場建筑本身就是一種文化現(xiàn)象，它的形成凝聚和展示著人類的知識、思想和智慧，是人類文明所創(chuàng)造的社會物質(zhì)財富和精神財富的集合體?？磁_建筑是場地建筑的一個重要組成部分，是最為集中、最容易讓人感悟的一種文化現(xiàn)象，是體育建筑文化的延伸、繼續(xù)和發(fā)展?？磁_是為觀眾服務(wù)的，首要的就應(yīng)該滿足觀賞的需要，保證在每個位置上的觀眾都能具有良好的視角，可以毫無遮攔地看到比賽，同時，座椅是否舒適直接影響觀眾觀看比賽時的情緒和行為。其次，看臺的顏色應(yīng)該溫暖、和諧，看臺使用的材料應(yīng)該安全、環(huán)保等等。通過實地考察認為，延安大學(xué)田徑場的看臺設(shè)計合理，整個看臺的每個角度都可以正常的觀看比賽，看臺的顏色、布局比較合理，只是座椅的舒適度欠佳。

2.1.2 看臺飾物

延安大學(xué)田徑運動會看臺上典型的飾物是標(biāo)語。各學(xué)院的體育標(biāo)語成為組織中不可替代的精神標(biāo)志物?？磁_體育標(biāo)語(Sportsslogan)，是指在體育賽事中，觀眾以看臺為主要發(fā)布區(qū)域，以各式可視化載體的形式來表達觀賽情緒或借助賽事發(fā)布其他目的性的標(biāo)語。賽場看臺體育標(biāo)語是看臺文化組成中的視覺部分。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，運動會上的體育標(biāo)語幾乎覆蓋了整個看臺，標(biāo)語的風(fēng)格多樣，同學(xué)們認為看臺上的標(biāo)語精美，并贊成用體育標(biāo)語來布置看臺［5］。看臺上除了體育標(biāo)語外，還有旗幟、漫畫以及吉祥物等飾物，這些飾物起到很好的烘托氛圍的作用，除讓學(xué)生感到激烈的比賽以外，還會給學(xué)生以視覺上的快感，并使學(xué)生得到一種藝術(shù)上的享受，會提高現(xiàn)場學(xué)生對美的追求，進而提高他們的審美情趣。

2.1.3 學(xué)生的助威道具

學(xué)生的助威道具是看臺文化中物質(zhì)文化最直觀的一種體現(xiàn)。從調(diào)查結(jié)果看(圖1)，到現(xiàn)場觀看比賽的438名學(xué)生中，11%的學(xué)生到現(xiàn)場觀看比賽時什么也不帶，鼓掌、吶喊是他們最好的加油方式;89%的學(xué)生攜帶了一定的助威道具，如條幅標(biāo)語、旗幟、手花、氣球、太陽花、充氣棒、笑臉、扇子以及具有地方特色的器物，這些助威道具豐富了看臺文化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在攜帶道具的學(xué)生中，有49.1%的助威道具是學(xué)生自己購買的或自制的，另外50.9%源自組委會發(fā)放或?qū)W院發(fā)放。

圖1 現(xiàn)場學(xué)生觀看比賽時攜帶的助威道具情況直方圖

2.2 精神文化層面

2.2.1 學(xué)生對比賽項目的了解程度

對體育比賽項目的了解程度是考察學(xué)生是否具有體育運動觀賞能力的一個重要指標(biāo)之一，只有“懂得比賽常識、適時鼓掌”的學(xué)生才有可能成為“專業(yè)觀眾”。如果學(xué)生對比賽常識不甚了解則很容易出現(xiàn)在賽事進行中產(chǎn)生厭倦情緒或?qū)Ρ荣惤Y(jié)果不滿而導(dǎo)致提早退場、起哄、喝倒彩等現(xiàn)象。如表1是對延安大學(xué)第36屆田徑運動會現(xiàn)場438名學(xué)生體育比賽項目的了解程度調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場的絕大多數(shù)學(xué)生對運動會體育比賽項目不甚了解。所以，學(xué)生除了自身要加強體育比賽項目知識的學(xué)習(xí)外，賽事組委會以及從事體育事業(yè)的相關(guān)人員通過廣播站、宣傳欄及體育課等方式向?qū)W生盡可能多的傳授體育比賽項目知識。

表1 現(xiàn)場學(xué)生對體育比賽項目的了解程度

2.2.2 學(xué)生到現(xiàn)場觀看比賽的動機

研究學(xué)生在看臺的精神文化，有必要先看一下學(xué)生到現(xiàn)場觀看比賽的動機。從表2可以看出，“為了給老鄉(xiāng)和學(xué)院隊員加油”、“學(xué)院組織”的學(xué)生分別排在第1和第2位，平均選擇系數(shù)分別為2.08和1.87，這部分學(xué)生是屬于“支持型”動機的學(xué)生，他們比較關(guān)注學(xué)院隊員的成績，為此，校園田徑運動會看臺文化才具有較強的區(qū)域性特點。排在第3位的是“喜歡體育運動”，這部分學(xué)生對體育運動有著較深的感情且具有健康觀?！靶蕾p高水平的比賽”在所有動機中排第4位，這部分學(xué)生對體育運動競技水平有著更高的要求。“滿足精神需求”在所有動機中排第5位，平均選擇系數(shù)也達到0.81，這部分觀眾一般具有較高的文化修養(yǎng)和審美觀念，他們把整個比賽看作一個審美過程。競技場上，運動員勻稱、矯健的體型，嫻熟優(yōu)美的技術(shù)動作，微妙的默契配合，都使他們獲得心靈上的愉悅，這也體現(xiàn)了看臺文化中學(xué)生與運動員之間的互動性?！耙郧皼]有來過，來體驗一下”在所有動機中排第6位，這部分學(xué)生缺乏觀看比賽的熱情。

表2 延安大學(xué)第36屆田徑運動會現(xiàn)場學(xué)生觀看比賽的動機(多選)一覽表(n=438)

2.2.3 學(xué)生的助威方式

看臺上的學(xué)生除了利用手中的助威道具及鼓掌吶喊之外，有組織的啦啦隊是他們最有力的助威方式。通過調(diào)查，大部分學(xué)院都有一支自己的啦啦操表演隊，她們身著統(tǒng)一的服裝、戴著統(tǒng)一的帽子，手拿統(tǒng)一的道具，跟著音樂的節(jié)拍以啦啦操的形式為本院運動員加油。每支啦啦隊一般都準(zhǔn)備有兩身專門的啦啦操表演服，上、下午交換穿著，表演服有的是學(xué)院為學(xué)生專門購買的，有的是租用的。關(guān)于啦啦操，每隊都準(zhǔn)備至少兩套操，每套操分別有十六個八拍，在加油表演的過程當(dāng)中兩套操交替使用。在音樂的選擇上，都選擇節(jié)奏感較強的啦啦操表演音樂，選用十首左右，輪流播放。除此之外，個別學(xué)院還組織了樂隊，在現(xiàn)場用歌聲為他們學(xué)院的運動員吶喊助威。

他們展示的不單是激情，更是一種奮發(fā)向上、積極拼搏的校園體育文化，是他們自己或他們所屬的集體同體育比賽同樣昂揚的精神［6］。

2.2.4 看臺上的不和諧現(xiàn)象

在比賽過程中由于部分比賽項目的激烈競爭性，很多學(xué)生出現(xiàn)喝倒彩或者起哄的不和諧現(xiàn)象，更有一小部分同學(xué)向田徑場投礦泉水瓶等雜物的過激行為。有些學(xué)院的少部分學(xué)生在比賽過程中會出現(xiàn)提前離開看臺的現(xiàn)象，而且隨著比賽的進行，這部分學(xué)生越走越多，起到不良的影響。在加油助威的過程中各學(xué)院利用自己的音響為本院運動員加油，因此難免會產(chǎn)生攀比的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象導(dǎo)致看臺上的音響聲音過大，影響裁判員的正常發(fā)令工作和運動員的正常比賽。

2.2.5 學(xué)生的環(huán)保意識

目前，我國大眾群體的環(huán)保工作主要靠道德觀念和社會輿論得以維護，具有很大的自覺性。表3對現(xiàn)場438名學(xué)生環(huán)保意識的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場觀看比賽的368名學(xué)生在比賽結(jié)束后，能夠自覺將自己的垃圾和雜物帶離看臺，只有13名同學(xué)出現(xiàn)隨手丟垃圾的現(xiàn)象，個別學(xué)院安排學(xué)生對本院看臺衛(wèi)生統(tǒng)一清理，來保持看臺上的清潔。由此可見，學(xué)生的環(huán)保意識強烈，但仍有小部分同學(xué)環(huán)保意識欠缺，需要各學(xué)院加強監(jiān)督管理。

表3 現(xiàn)場學(xué)生環(huán)保意識的調(diào)查

2.2.6 競技運動員的精神

競技就是競爭，是在運動場上進行的蘊涵一定文化深意的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和精神表演。競技運動員是看臺文化的一個重要組成部分，是與看臺觀眾產(chǎn)生互動的一極，對現(xiàn)場觀眾影響較深。

競技的核心文化是運動員的精神文化，主要體現(xiàn)在運動員的思想、價值觀和審美等方面。就這些方面對延安大學(xué)第36屆田徑運動會參賽運動員進行了調(diào)查(表4)，發(fā)現(xiàn)其中43名運動員愿意“為學(xué)院榮譽而拼搏”，有36人表示“喜愛體育運動”;當(dāng)比賽對手很強時，有41名運動員會“抱著向?qū)κ謱W(xué)習(xí)的心態(tài)比賽”，46人表示會“盡自己最大的努力爭取勝利”;當(dāng)比賽對手很弱時，則有44人表示會“發(fā)揮自己的最高水平比賽”。此外，被調(diào)查的所有運動員都會在隊友發(fā)揮失常時“盡力安慰他，幫助其調(diào)整心態(tài)”。說明，我校運動員具有崇高的理想和堅定的信念，愿意為集體奉獻自己的力量，運動員深悟集體運動的魅力且運動員之間蘊含著深厚的友誼，他們明白自己僅僅是集體的一部分，只有大家都發(fā)揮出高水平，才能取得最終勝利。

表4 延安大學(xué)第36屆田徑運動會參賽運動員競技思想調(diào)查情況(多選)一覽表(人次)

2.3 制度文化層面

2.3.1 看臺學(xué)生的組織管理

運動會不僅是項重要的教學(xué)活動，也是展示全校師生精神風(fēng)貌的一項重要工作，各院要專門召開輔導(dǎo)員、班主任會議，研究部署學(xué)生的組織管理和安全教育，明確落實各項工作責(zé)任，確保運動會的順利進行。

各院負責(zé)人要對學(xué)生進行動員和教育，提出要求。要求學(xué)生聽從指揮，服從安排，自覺遵守會場紀(jì)律，避免發(fā)生擁擠現(xiàn)象，做到文明參賽、文明觀賽、文明助威。各院成立本院運動會的宣傳組，后勤保障組等服務(wù)團隊，并指定專人負責(zé)運動會期間本院的考勤、紀(jì)律、安全、公務(wù)管理等工作。據(jù)調(diào)查，在運動會期間，學(xué)生能夠很好聽從學(xué)院安排，遵紀(jì)守則，積極到現(xiàn)場觀看比賽，看臺上學(xué)生出勤率高，情緒高漲。

另外，學(xué)工部和學(xué)生會通過對各院出勤率進行考勤，并對衛(wèi)生、公物管理、宣傳報道和學(xué)院精神風(fēng)貌等方面進行檢查評比，評選出道德精神風(fēng)尚優(yōu)秀的學(xué)院頒發(fā)獎?wù)?，展示延安大學(xué)學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。

2.3.2 工作人員賽場管理

工作人員既是看臺文化的營造者，又是看臺文化的一部分，他們的言行舉止直接或間接地影響著看臺文化的建設(shè)，甚至影響比賽的順利進行。運動會場雖然有相關(guān)的規(guī)定，但規(guī)定的執(zhí)行效果卻不容樂觀。為此，工作人員不能存有僥幸心理，必須樹立危機意識，加強賽場管理，防范事故發(fā)生。賽前應(yīng)充分考慮到各種可能的突發(fā)事件，制定統(tǒng)一的方案，準(zhǔn)備相應(yīng)的應(yīng)急措施，要求學(xué)生對號入座，這樣才能為營造健康文明的看臺文化打下良好的基礎(chǔ)。

3 結(jié)論與建議

(1)延安大學(xué)田徑場的看臺設(shè)計合理，看臺上的每個角度都可以正常的觀看比賽，看臺的顏色、布局比較合理，體現(xiàn)了以人為本的理念。在此基礎(chǔ)上增添遮陽、避雨設(shè)施，使學(xué)生在人性化的看臺上觀看比賽時，物質(zhì)和精神得到極大的滿足和愉悅。學(xué)生的助威道具和服裝是看臺文化最直觀的一種文化體現(xiàn)，那些衣著奇特、道具新穎的學(xué)生能更好的增添看臺文化的色彩。

(2)參賽運動員有著強烈的集體榮譽感和深厚的友誼，團結(jié)就是力量、團結(jié)就是勝利。觀看比賽的學(xué)生對體育運動項目不甚了解，在平時老師要加強指導(dǎo)、學(xué)生要加強學(xué)習(xí)，盡可能多的去了解體育知識。

(3)延安大學(xué)田徑運動會規(guī)模大，參與人數(shù)多，組織性強，具有獨特的、明顯的看臺文化。良好的看臺文化不僅促進了延安大學(xué)體育運動的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生的終身體育意識，還提高了學(xué)生的體育文化鑒賞能力，豐富了校園體育文化，陶冶了學(xué)生情操，促使延安大學(xué)競技體育比賽向著更激烈、更精彩、更高水平的方向發(fā)展。

［1］史友寬，孫思哲，王軍.營造排球比賽看臺文化的現(xiàn)實意義和對策分析［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報，2005，17(2):27－29.

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［3］屈東華，王海霞，史友寬.全國排球聯(lián)賽看臺文化研究［J］.中國體育科技，2006，42(6):27 －32.

［4］盧元傎.競技+傳媒+觀眾+商業(yè)動作:體育電視文化產(chǎn)業(yè)漫談［J］.體育文化導(dǎo)刊，2002(2):7－8.

［5］石巖，王瑩，任宇.我國球迷文化演進與看臺文化建設(shè)［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報，2007，31(5):27 －32.

［6］袁云，王曉翔.現(xiàn)代足球與看臺文化探索［J］.體育與科學(xué)，1994(6):34－35.

［7］邱小慧，黨繁義，邱君芳.對普通高校大學(xué)生體育參與意識的研究［J］.體育文史，2001(3):52.