文/單霽翔

文化保護(hù)視野應(yīng)順時(shí)而變

文/單霽翔

與悠久的人類文明史相比，真正意義的文化遺產(chǎn)保護(hù)則只是短暫的一瞬，但是縱觀這一充滿艱難和曲折的保護(hù)歷程，人們可以從中發(fā)現(xiàn)鮮明的發(fā)展趨勢(shì)，就是隨著時(shí)代的發(fā)展，保護(hù)內(nèi)涵越來越擴(kuò)展，保護(hù)范圍越來越廣闊，保護(hù)內(nèi)容越來越豐富，保護(hù)行動(dòng)與社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)度越來越高。

文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)涵的深化促使人們從更廣闊的視野、更深入的角度去分析和梳理文化遺產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索和建立新的文化遺產(chǎn)類型和相應(yīng)的保護(hù)方式、手段、體系。近幾年，文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)ΡＷo(hù)對(duì)象的概念認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出新的發(fā)展變化，文化遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出了不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。

在文化遺產(chǎn)的保護(hù)要素方面，從重視單一文化要素的保護(hù)，向同時(shí)重視由文化要素與自然要素相互作用而形成綜合要素保護(hù)的方向發(fā)展。例如兼具文化和自然符合特征的“雙重遺產(chǎn)”、由文化要素與自然要素相互作用而形成的“文化景觀”，均成為國際社會(huì)加大保護(hù)的對(duì)象。中國自古即有“天人合一”的思想，崇尚人與自然的和諧共處，因此中國許多名山大川都是人文勝景薈萃之處。1987年聯(lián)合國教科文組織自然遺產(chǎn)協(xié)會(huì)考察泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)泰山不僅符合世界自然遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也符合世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。泰山的申報(bào)豐富了世界遺產(chǎn)的內(nèi)容，從此也改寫了世界遺產(chǎn)的分類，即在以往世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)之外，又添加了“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”這一新品類。

在文化遺產(chǎn)的保護(hù)類型方面，從重視現(xiàn)已失去原初和歷史過程中使用功能的古跡、遺址等“靜態(tài)遺產(chǎn)”的保護(hù)，向同時(shí)重視仍保持著原初或歷史過程中的使用功能的歷史文化街區(qū)、歷史文化村鎮(zhèn)、工業(yè)遺產(chǎn)和農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)等“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”保護(hù)的方向發(fā)展。文化遺產(chǎn)并不意味著死氣沉沉或靜止不變，它們完全可能是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的、充滿活力的和具有生活氣息的。如今，遍布全國的歷史街區(qū)、村鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)建筑都在被使用，但是如果將其從生活中割裂出來，卻并不能達(dá)到很好的效果。我認(rèn)為，保護(hù)并不是要凍結(jié)現(xiàn)狀，而是要讓他們?nèi)谌氍F(xiàn)代生活之中，繼續(xù)發(fā)揮作用，這也是繼承和延續(xù)傳統(tǒng)文化、地域文化，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

在文化遺產(chǎn)的保護(hù)空間尺度方面，從重視文化 “點(diǎn)”、“面”的保護(hù)，向同時(shí)重視因歷史和自然相關(guān)性而構(gòu)成的“大型文化遺產(chǎn)”和“線性文化遺產(chǎn)”等文化遺產(chǎn)群體保護(hù)方向發(fā)展。文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野擴(kuò)大到空間范圍更加廣闊的“遺產(chǎn)地”、“文化線路”和“系列遺產(chǎn)”等，甚至文化遺產(chǎn)的空間尺度還在向跨地區(qū)、跨國家的方向發(fā)展。文化線路代表了早期和此前人類的運(yùn)動(dòng)路線，并將人類活動(dòng)的中心和節(jié)點(diǎn)聯(lián)系起來，體現(xiàn)著文化的發(fā)展歷程，是不同時(shí)期民族發(fā)展歷史在大地上的烙印，但是如今許多文化線路早已成為“散落的明珠”，失去了應(yīng)有的文化內(nèi)涵。只有通過文化線路才能將這些散落的明珠重新串聯(lián)起來，將文化與自然要素重新整合，構(gòu)成區(qū)域尺度上價(jià)值無限的文化“寶石項(xiàng)鏈”，成為未來人們開展生態(tài)教育、文化休閑以及科學(xué)家考察的最佳場(chǎng)所。

在文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)間尺度方面，從重視“古代文物”、“近代史記”的保護(hù)，向同時(shí)重視“20世紀(jì)遺產(chǎn)”、 “當(dāng)代遺產(chǎn)”的保護(hù)方向發(fā)展。每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的文化背景，形成獨(dú)特的文化風(fēng)格。僅就北京的近現(xiàn)代而言，清朝末期、民國時(shí)代、新中國成立之初、“文革”時(shí)期、改革開放以來以及21世紀(jì)初都展現(xiàn)出不同的特征，都不可相互替代。只有留住這一部分文化遺產(chǎn)，城市才具有豐富的年輪，才會(huì)充滿記憶。但是，隨著多年來的城市化發(fā)展，一些修建于晚清、民國時(shí)期的學(xué)校、廠礦、名人故居等，或因年久失修而損毀，或在城市建設(shè)中遭到拆除。即使被譽(yù)為“國慶十大工程”的經(jīng)典建筑華僑大廈，也因諸多原因早已被新的賓館建筑所取代，留下永久的遺憾。直到近年來，針對(duì)現(xiàn)代建筑的隆隆爆破聲，人們才開始醒悟。北京市在審議《北京歷史文化名城保護(hù)條例》草案時(shí)，去掉“歷史建筑”中的“歷史”二字，標(biāo)明在文化遺產(chǎn)保護(hù)理念上發(fā)生了重要的變化，即強(qiáng)調(diào)今后對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，將主要考慮其本身的價(jià)值，而不僅僅憑它的年代。

文化遺產(chǎn)是一個(gè)內(nèi)涵十分深刻并且不斷豐富的概念。進(jìn)入新世紀(jì)以來，人類對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)日益深化，文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)域日益擴(kuò)大，這無疑是一種進(jìn)步。但是同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到限于我們的認(rèn)識(shí)水平，許多變化和發(fā)展的趨勢(shì)沒有被充分研究，許多文化遺產(chǎn)沒有得到應(yīng)有的重視，進(jìn)而導(dǎo)致大量的文化遺產(chǎn)沒有納入我們的保護(hù)視野。我們的事業(yè)還任重而道遠(yuǎn)。

當(dāng)然，無論是基本概念的界定，還是保護(hù)準(zhǔn)則的研制以及傳承人制度的設(shè)立等，還都在積極探索、求證和嘗試。雖然這還不能標(biāo)示我們的事業(yè)走入成熟，但其魅力無限的發(fā)展前景卻早已顯露無遺。

作者系故宮博物院院長

責(zé)任編輯 薄茹 助理編輯 張濤

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