文Ⅰ本刊記者 彭美玉 蔣葉俊

解放思想才能跨越發(fā)展

文Ⅰ本刊記者 彭美玉 蔣葉俊

2012年2月24日，中央黨校教授、黨建教研部主任王長江應邀來到“甲秀視線”講壇作“堅持解放思想 推動跨越發(fā)展”的專題報告。期間，王教授做客本刊“陽明茶座”，就解放思想和貴州實現跨越式發(fā)展問題記者與王教授一番對話。

《當代貴州》：貴州當前已經處在一個十分重要的發(fā)展節(jié)點，您認為貴州人民要實現跨越發(fā)展，首先需要解決的問題是什么？

王長江：不管要實現什么樣的發(fā)展，不管要推進什么樣的改革，解放思想是放在第一位的。不解放思想，什么發(fā)展都不可能，跨越更是無從談起，因此，解放思想的問題是一個首先需要解決的問題。解放思想的問題，并不是貴州才有，而是全國都有，全黨都有。

實際上，黨的十六大報告當中就已經非常明確地指出，解放思想，首先就是要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來；其次是從對馬克思主義錯誤的、教條式的理解中解放出來；第三是從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。

要在實踐中真的做到解放思想并不容易。回看我們黨的歷史，就是從解放思想的過程中走過來的，什么時候我們的思想解放了，什么時候我們的事業(yè)就發(fā)展了；什么時候我們的思想不解放了，我們的思想受到了束縛，那肯定要受到挫折。我們是一個以馬克思主義為指導的黨，在很長的一段時間里面，總覺得有馬克思主義作指導，那還有錯嗎？還會發(fā)生問題嗎？不是的，以馬克思主義作指導，該發(fā)生錯誤還是會發(fā)生。我們黨最初的時候，以馬克思主義作指導，在蘇聯共產黨、共產國際的指導下，我們成立了共產黨。一成立，就是以馬克思主義作指導，但是結果呢？一波三折！因為它不是一個適不適應馬克思主義作指導的問題，而是用什么樣的理念來和中國實際相結合的問題，也就說怎么解放思想的問題。

《當代貴州》：新民主主義革命的勝利和改革開放取得的偉大成就都一再證明解放思想對于一個國家和政黨發(fā)展的重要意義，然而，在具體實踐中，在新的歷史環(huán)境中，又會一而再的出現思想不解放或不完全解放的問題。請問這種問題出現的根本原因是什么？

王長江：什么叫解放思想？就好比我們的思想被一根繩捆住了，也就是我們的思想受到了束縛，現在要把這根繩解開、放開，使我們的思想處在解開、放開的狀態(tài)，這就是解放思想。以后遇到問題，只要用這種解開、放開去思考，問題就解決了。如果當時的解放思想起到的是這樣的效果，那為什么還有第二次解放思想？為什么現在還有新一輪的思想解放？為什么連在廣東那樣地方的人都在講要進一步解放思想？這不就矛盾了嗎？解放思想就是把思想解開、放

本期嘉賓：

王長江：中央黨校黨建教研部主任、中央黨校世界政黨比較研究中心主任，教授，博士生導師。兼北京市委顧問，北京大學政府創(chuàng)新研究中心副主任，國家行政學院、中山大學等高校和干部教育學院的客座教授。中國統(tǒng)一戰(zhàn)線研究會常務理事、中國市場經濟研究會理事、國際交流協(xié)會理事、中國監(jiān)察學會理事。長期從事黨校中高級領導干部教育，專于世界各類政黨運行機制的比較和中國共產黨建設問題的研究，致力于研究政黨政治和執(zhí)政黨活動的普遍規(guī)律，創(chuàng)立了政黨比較學科，推進政黨理論創(chuàng)新，為提高我國政黨研究的學術水平做出了突出貢獻，得到學界同行的公認。被評為國務院學位委員會政治學學科評議組成員。開，既然那時候思想已經解開放開了，為什么第二次還要去解開放開？我們只能假定好像思想又被捆起來了，才能第二次解開放開，解開放開沒多久，又被捆起來，然后才好新一輪的解開放開，這不矛盾嗎？從理論上說是矛盾的，但是它卻是事實，那么如何理解這種事實和邏輯之間的矛盾，我想，實際上也是好理解的，因為可以這樣說，我們雖然從1978年就已經開始思想大解放，但是到今天，給它一個評價的話，可以這樣說，我們的思想解放，更多的是達到一種觀點的解放，還沒有上升到一種更高的層次，叫做觀念的解放。今天，要深化改革，進一步解決更大的更多的根本性問題我們不但要做到觀點的解放，我們還要做到觀念的解放。觀念的解放是對觀點的解放的進一步提升，是一個更高的臺階。

《當代貴州》：也就是說如果只停留在觀點思想解放的層次，改革發(fā)展將很難實現有效突破。

王長江：2008年改革進行了三十年，形成了一個小小的總結改革開放經驗的熱潮。在這個總結過程中發(fā)現，有很多問題出現了，有人提出疑問，怎么越改問題越多？是不是改革方向有問題？是不是改革變質了？改革也有社會主義改革和資本主義改革，現在是不是復辟？中央在這方面也在思考，于是很多對中央的建議，其中有的是直接否定改革開放，否定指導改革開放的理論，其中就有這樣一個：從鄧小平黨的十一屆三中全會以來的言論看，鄧小平思想上是錯誤的東西多一些，這些錯誤的思想，為中國復辟資本主義開辟了道路。為什么會得到這樣的評價，就是因為在評價這個事情的時候，是用一種固有的思想來評價現實，這樣的東西就是觀念的問題，因此今天的思想解放，一定要提升到一種觀念的解放，而不僅僅是觀點的解放。什么是觀念的解放，觀念的解放不是某一個觀點誰對誰錯，誰是誰非的問題，觀念的解放最重要的是當理論和實踐發(fā)生矛盾的時候，是要求實踐服從理論，即使是一百多年前的結論，還是要求理論根據實踐的發(fā)展調整自己、修正自己，與時俱進，說到底還是一個誰是檢驗真理的唯一標準問題。三十年前討論的這個問題，并沒有完全解決，好多人思考問題的方式還是用理論來套實踐，而不是要理論來根據實踐發(fā)展而發(fā)展。

《當代貴州》：貴州要實現跨越發(fā)展，也勢必存在著思想解放問題，那么究竟應該如何才能實現觀念的解放，最大限度的推進改革創(chuàng)新。

王長江：第一，在實踐中要勇于創(chuàng)新，解放思想落到實處就是創(chuàng)新。面臨改革時代，不創(chuàng)新就沒有出路。那么如何去探索，如何去創(chuàng)新，又有很多問題？比如共產黨打天下的時候，他認為要把人們組織起來才有力量，于是我們不但組成了共產黨，我們還組成了工會、農會，組成了一整套的組織體系和國民黨反對派進行斗爭，最后取得了勝利。但是，到了市場經濟體系下，就完全不一樣了。組織學的原理告訴我們，總有一天人們會意識到組織能夠更大的保護自己的利益，于是各種組織形式開始發(fā)展。在貴州我也看到很多，比如農民合作社、專業(yè)協(xié)會，這個確實能保護人民的利益。到現在為止，農村合作社和專業(yè)協(xié)會的發(fā)展是非常正常的，黨是大力支持的。但是如果放在一種社會發(fā)展理念中，就會是另外一種眼光。因為人們的利益不光是物質利益，還有非物質利益，人們的利益也不光是經濟利益，還有其它方方面面的利益。當他們需要維護和發(fā)展這方面的利益，也需要組織發(fā)揮作用的時候，我們又該如何應對？這就需要在理論觀念上解放思想，需要創(chuàng)新。

第二，批判、吸收、借鑒人類文明的共同成果。解放思想不是胡思亂想，不是漫無邊際，而是要從實際出發(fā)。從實際出發(fā)必須考慮規(guī)律性的東西，吸收、借鑒人類文明的共同成果就顯得格外的重要。由于對這些規(guī)律性的東西把握不準，我們有時候往往會在兩難之間進行思考，很猶豫很難抉擇而且有的時候錯失了良機。例如，民主問題，我們現在對民主實實在在有一種糾結的心態(tài)，一方面我們想發(fā)展，因為它必定是好東西，但是面對現實中出現各種矛盾，我們有時候就往后退。怎么來克服這種狀態(tài)？很重要的一點就是，如何吸收、借鑒人類民主發(fā)展過程中形成的這種比較好的比較經典的東西。我們過去在計劃經濟的時候把人們的利益通通忽視掉，也不讓人們去追求利益，那最后民主也沒法搞。市場經濟的前提是人對利益的追求，做法就是從利益出發(fā)的，是一種理性的民主。今天既然決定搞市場經濟，那自然就要搞民主。人類的文化素質只決定民主水平的高低。現在我們應該思考的并不是該不該搞民主，而是該去思考如何提高民主的水平。用發(fā)展民主的方式來解決民主發(fā)展中的問題，這才是創(chuàng)新改革的問題。

第三，鼓勵地方和基層的大膽探索?，F在的改革是在各方面不斷推進，在這樣的情況下如果不進行整體的設計，相互之間就會出現一種側重，因此頂層設計的問題就出來了。所以在新的十二五規(guī)劃里面就專門講了頂層設計這個概念，無論是黨的工作還是整個我們的改革事業(yè)現在都需要頂層設計。但是頂層設計并不是由中央最高層設計一個一覽無遺、所有問題都涉及到的方案，然后大家下來貫徹執(zhí)行就行。真正的探索創(chuàng)新應該放在基層和地方。鄧小平說過，我們的好政策不是我們坐在辦公室憑空想象想出來的，是由老百姓、基層的群眾、基層的組織在下面探索，我們只不過是把他們的探索加以提煉加以總結然后變成大家都認可的一種共識一種政策，這才產生了我們好的政策。今天的改革同樣如此。一方面，中央要進行大的頂層設計。另外一方面，地方和基層的探索要進一步推動和加大。

總而言之，今天我們的改革已經進入了這么一個階段，在這個階段當中，改革不斷深化，各種矛盾不斷出現，新情況新問題需要我們做大膽的探索，在這種情況下我們必須不斷的解放思想大膽的探索創(chuàng)新才能開辟一條新路。所以從這個角度講，解放思想是一個非常重大的，仍然有待我們進一步去思考的問題。

（責任編輯/蔣葉?。?/p>