梁炳磊

（河南廣播電視大學(xué)，河南 鄭州 450008）

一、同義句式的界定

研究同義句式，首先要搞清楚所謂“同義”的概念。通常來說，同義句是指“句子的語序不同或構(gòu)造不同而表達內(nèi)容基本相同的兩組或幾組句子?！崩钆R定認(rèn)為同義句應(yīng)該具備以下條件：句子里邊所用的實詞相同；所表達的意思（內(nèi)容）相同；句子里邊各實詞之間的語義關(guān)系相同。在同義句里邊，同一種實詞成分，所處的位置不同，但和句子中其他成分的語義關(guān)系相同（即深層結(jié)構(gòu)相同），這就是所謂的同義成分。趙金銘認(rèn)為：“一種隱性關(guān)系可以用好幾種句式來表達也就是說一種語義模式，可以用幾種不同的句法結(jié)構(gòu)來表示，從而形成同義異構(gòu)句式。”這里所說的同義異構(gòu)句式即我們所說的同義句式。

二、“NP+在+NPL+V著”及其同義句式的研究現(xiàn)狀

“NP+在+NPL+V 著”、“NP+V+在+NPL”和“NPL+V 著+NP”之間存在著變化關(guān)系，且變換后句義保持不變，這就構(gòu)成了同義句式。歷來我國學(xué)者對同義句式的研究主要集中在兩個方面，即語法和修辭?！癗P+在+NPL+V著”及其同義句式也不例外。

在以往的研究中，學(xué)者們更多的是討論這三種狀態(tài)存在句之間的變換關(guān)系，以及從語法的角度（主要是針對進入這三種句式的動詞）研究變換關(guān)系成立的條件。并且分別調(diào)查了其使用頻率，結(jié)果證明人們對句式“NP+V+在+NPL”的使用頻率明顯高于其他兩種句式。后來，又有人開始運用語用學(xué)的觀點，從新舊信息、主述位理論、上下文語境等方面討論這組同義句式。

而隨著美國語言學(xué)家Langacker創(chuàng)立的 “認(rèn)知語法”的興起，我們也試圖從新的角度對“NP+在+NPL+V著”及其同義句式進行分析。

三、R.W.Langanker的“認(rèn)知語法”

當(dāng)前占主流地位的語言理論“生成語法”建立在三個基本的假設(shè)之上：

（1）語言是一個自足的認(rèn)知系統(tǒng)，語言能力獨立于人的其他認(rèn)知能力。

（2）句法是一個自足的形式系統(tǒng)，獨立于語言結(jié)構(gòu)的詞匯和語義部分。

（3）描寫語義的手段是以真值條件為基礎(chǔ)的某種形式邏輯。

而Langacker提出與之針鋒相對的三個假設(shè)，統(tǒng)稱為認(rèn)知語法：

（1）語言不是一個自足的認(rèn)知系統(tǒng)；對語言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律。

（2）句法不是一個自足的形式系統(tǒng)；句法（和詞法）在本質(zhì)上跟詞匯一樣是一個約定俗成的象征系統(tǒng)；句法分析不能脫離語義。

（3）基于真值條件的形式邏輯用來描寫語義是不夠用的，因為語義描寫必須參照開放的，無限度的知識系統(tǒng)。一個詞語的意義不僅是這個詞語在人腦中形成的一個“情景”，而且是這一情景形成的具體方式，稱為意象。

認(rèn)知語言學(xué)中比較重要的兩個理論是范疇化理論和意象理論。范疇化理論從新的角度對外部世界進行分類，提出了“原型”和“家族相似性”的概念，認(rèn)為外部世界是由以原型為中心的梯次排列的一個個范疇組成的，而人們認(rèn)識世界也是以原型為參照點再去認(rèn)知其他相關(guān)事物。意象理論則為我們分析很多復(fù)雜的語法現(xiàn)象提供了依據(jù)，其中的意象分析和圖式理論更是意義重大，在“NP+V+在+NPL”及其同義句式的分析中也起到了很重要的作用。

四、“NP+在+NPL+V著”及其同義句式的認(rèn)知分析

在語言學(xué)里，語法形式和語義結(jié)構(gòu)之間具有一一映射的關(guān)系，每一種語法形式都對應(yīng)著一種特定的語義機構(gòu)，語義和語法是密不可分的。戴浩一提出：表層句法結(jié)構(gòu)直接表示語義結(jié)構(gòu)，而語義結(jié)構(gòu)又等于觀念結(jié)構(gòu)。那么，“NP+在+NPL+V著”、“NP+V+在+NPL”和“NPL+V著+NP”雖然可以比較自由地相互轉(zhuǎn)換，但既然格式不同，那么格式內(nèi)部在語義上也一定有所差別。下面我們就從認(rèn)知語言學(xué)的角度來探討這三類表達式的差異。

（一）意象分析

1.“NP+V+在+NPL”句式。

朗格爾在認(rèn)知語法中提出了行為鏈的概念，認(rèn)為一個句法形成的過程就是能量傳遞的過程。鏈條的開始也是能量的開始，然后能量經(jīng)過傳遞到達鏈條的末尾。一般來說，施事是動作的發(fā)出者，往往也是行為鏈的開始，同時作為句法圖形；受事是動作的接受者，位于行為鏈的末尾，是句法的背景。

我們來看例句：病人躺在床上。

這里，“病人”由于獲得了首要凸顯性位于句首，變成了射體，而“在床上”是界標(biāo)，“躺”刻畫了射體和界標(biāo)之間的關(guān)系。它們復(fù)合在一起，就形成了一個行為鏈，“病人”是鏈?zhǔn)祝疤伞币馕吨芰康膫鬟f，“在床上”為能量之尾，是能量的吸收者。從認(rèn)知圖式的角度來看，“病人躺在床上”體現(xiàn)了起源—路徑—目標(biāo)的圖式（如下圖1所示，黑體表示凸顯的部分），凸顯的是行為鏈條，即“躺在床上”這一客觀的狀態(tài)。

2.“NP+在+NPL+V 著”句式。

接下來我們再看“NP+在+NPL+V著”句式，如：病人在床上躺著。

這一類句子的射體和“NP+V+在+NPL”句式一樣，是句首的施事，在本句里也就是“病人”，“床上”依然是界標(biāo)，但有所區(qū)別的是圖式凸顯的是“躺”這一動作，用來說明病人不是坐著也不是站著，而是躺著。此外，此句表達的是一種狀態(tài)，不涉及能量的傳遞。（如下圖2所示）

3.“NPL+V 著+NP”句式。

對于“NPL+V著+NP”句式如：病床上躺著病人，位于句首的是處所詞，凸顯的是實體動作發(fā)生的處所。在此類句子中，句首的地點詞（病床上）是射體，句末的名詞性成分（病人）是界標(biāo)，動詞（躺著）表示一個過程，勾畫了射體和地標(biāo)之間關(guān)系持續(xù)的時間側(cè)面。根據(jù)朗格爾的圖式理論，此類句子還可以看做是一個容器圖式，凸顯的是處所對存在客體的包含關(guān)系。同時，先描述背景后描述圖形，也符合人們的一般認(rèn)知規(guī)律。因為人們每到一個地方，總是傾向于先認(rèn)識該地方的環(huán)境情況，然后再認(rèn)識該地方的人或事。

總之，“NP+在+NPL+V著”及其同義句式之間的轉(zhuǎn)換，是射體和界標(biāo)、圖形和背景之間的轉(zhuǎn)換，而這又主要取決于凸顯視角的選擇。如果選擇處所為射體、存在客體為界標(biāo)，即“NPL+V著+NP”句式，那么突顯的就是處所對存在客體的包含關(guān)系，體現(xiàn)的是容器圖式。反之，如果選擇存在客體為射體，處所為界標(biāo)的“NP+在+NPL+V著”句式，那么整個句子就突顯了動作鏈，意味著能量從鏈?zhǔn)紫蜴溛驳膫鬟f，體現(xiàn)的是起源－路徑－目標(biāo)圖式。而對于“NPL+V著+NP”句式來說，射體和界標(biāo)不變，但是視點發(fā)生了變化，因此凸顯的部分就由動作鏈變成了客體的狀態(tài)。

（二）象似性和時間順序原則

認(rèn)知語法中的順序象似性原則認(rèn)為語言表達成分的順序?qū)?yīng)于客觀世界中事件或認(rèn)知世界中概念的順序。戴浩一又在1998年提出了時間順序原則（PTS）——兩個句法單位的相對次序決定于它們所表示的概念領(lǐng)域里的狀態(tài)的時間順序，來解釋漢語的語序問題。也就是說，時間早的在前，時間晚的在后。例如我們會說“開會解決問題”卻不說“解決問題開會”。顯然，在帶有目的的表達中，動作發(fā)生在所要達到的目的之前，因而，在語序上表示動作的詞語排在前面。另外，人們認(rèn)識世界也是從已知信息開始，以已知信息為基礎(chǔ)，再認(rèn)識新的信息。將已知信息安排在新信息的前面，有利于聽話人在心智上處理句子所傳遞的新信息。

那么，我們來看“NP+V+在+NPL”及其同義句式：

如：（1）一幅畫掛在墻上。

（2）一幅畫在墻上掛著。

（3）墻上掛著一幅畫。

對句（1）和句（2）來說，“一幅畫”作為已知信息被安排在句首，在時間順序上首先被人們認(rèn)知，但是，接下來句（1）首先關(guān)注的是這幅畫的狀態(tài)，然后再是狀態(tài)發(fā)生的地點。句（2）恰恰相反，先關(guān)注畫的位置，此后才是在這個位置上發(fā)生的動作或處于的狀態(tài)。句（1）強調(diào)動作發(fā)生的地點，句（2）強調(diào)在某個地點發(fā)生的動作或所處的狀態(tài)。我們結(jié)合上下文語境會使這種區(qū)別更加明顯。我們可以對比“我站在三元橋上，深夜的三元橋不再擁擠，四周的空曠使我幡然發(fā)現(xiàn)這座老式立交橋的壯觀?！焙汀八陉柟庀伦咧锌朗碌臏嫔?。”兩個句子，如果將其中的“我站在三元橋上”和“他在陽光下走著”換成其同義句式，顯然沒有原來的表達貼切恰當(dāng)。

對于句（3），處所（墻上）位于句首，是已知信息，首先被人們認(rèn)知，然后再認(rèn)識動作（掛著），最后認(rèn)識存在的實體（一幅畫）。我們來看例句：“記者采訪時，山路上走來一位自稱是吳中區(qū)林場防火人員的人，名叫朱阿二。”這里“山路上”對于說話人來說是熟悉的，前文也有所交代，所以首先被認(rèn)知。而“走來”這個動作也是說話人可以看見的，最后認(rèn)識的實體即“朱阿二”對說話人來說卻是陌生的，因此先認(rèn)識動作，再認(rèn)識動作的發(fā)出者。

事實上，時間順序原則還是從凸顯對象的變化衍生出來的。歸根結(jié)底，這三種句式的變化主要還是取決于說話者的視點和凸顯對象的不同。正因為這樣，在日常的交際中我們會根據(jù)不同的需要選擇不同的句式。

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