鄧婷婷

（廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧530007）

通藝術(shù)深意 感音樂之美
——淺議通感體驗(yàn)在大學(xué)生合唱訓(xùn)練中的運(yùn)用

鄧婷婷

（廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧530007）

音樂不僅是聽覺的藝術(shù)，還是“多覺”最終歸于“心覺”的藝術(shù)。藝術(shù)通感研究是人類審美和藝術(shù)活動(dòng)研究的重要組成部分，也是當(dāng)前藝術(shù)教育深化改革的迫切需求。文章立足于大學(xué)生合唱教育的視閾，針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生合唱藝術(shù)感染力不強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)通感及相關(guān)的教育啟示進(jìn)行了研究，在認(rèn)識(shí)通感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了通感體驗(yàn)運(yùn)用到合唱訓(xùn)練的方法。

通感；通感體驗(yàn)；合唱訓(xùn)練；運(yùn)用

在高等教育改革的不斷深入和國家創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要下，合唱教育的重要性日益突出，這種藝術(shù)形式目前在高校中成為最活躍、最具有群眾性的藝術(shù)活動(dòng)之一。合唱藝術(shù)不僅可以啟迪大學(xué)生的音樂思維，培養(yǎng)音樂情感和集體意識(shí)，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和合作共處精神、提高學(xué)生音樂素質(zhì)有著重要意義。出色的合唱隊(duì)可以較好地幫助學(xué)生發(fā)展自身的綜合音樂素質(zhì)和提高自身的審美能力。但是，一些大學(xué)生合唱隊(duì)由于缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)，在合唱的表現(xiàn)方面，存在一些不足：如不能很好理解和體驗(yàn)合唱作品內(nèi)在情感，藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力不強(qiáng)；不能很好把握各聲部的平衡，沒有和諧之美等。在合唱訓(xùn)練中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“通感”體驗(yàn)，可以引導(dǎo)學(xué)生全身心感受合唱藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，打造瑰麗的人聲交響音畫，培養(yǎng)其高尚的情操、健全的人格。

1 音樂通感多覺互用的涵義

朱光潛在《文藝心理學(xué)》中論及美感與聯(lián)想的關(guān)系時(shí)，對(duì)通感作了進(jìn)一步闡釋并指出：“各種感覺可以默契旁通，視覺意象可以暗示聽覺意象，嗅覺意象可以旁通觸覺意象……”可見，通感是一種有意識(shí)的心理活動(dòng)，它需要通過表象的組合與轉(zhuǎn)化而創(chuàng)造出新的意象。

在日常的生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒”，可見，聽覺、觸覺、嗅覺、味覺可以相互溝通而無分界限，它是人類共有的一種生理、心理現(xiàn)象。

在古代的文獻(xiàn)中，也有相關(guān)的描述。如《論語·述而》中著名的“孔子聞韶樂，三月不知肉味”之典首先反映的是聽覺與味覺的通聯(lián)；郎士元的《聽鄰家吹笙》是一首描寫聽笙樂的小詩：“風(fēng)吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家”。詩人運(yùn)用聽覺與視覺的轉(zhuǎn)換把笙曲描繪得淋漓盡致、生動(dòng)感人?？梢姡诖罅课膶W(xué)作品中存在感官移借、感官互通的心理現(xiàn)象，這種移借和互通在藝術(shù)心理學(xué)上統(tǒng)稱為通感現(xiàn)象。通感體驗(yàn)的巧妙運(yùn)用，能創(chuàng)造出完整、鮮活、深邃的藝術(shù)形象，從而達(dá)到新穎奇特、令人耳目一新的效果。

2 音樂通感體驗(yàn)在合唱訓(xùn)練中運(yùn)用的作用

孔子“成于樂”、“游于藝”的教育思想對(duì)人們的藝術(shù)通感心理發(fā)展產(chǎn)生了潛在而深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)，也為大學(xué)生合唱訓(xùn)練提出了更高的要求。“成于樂”，通過廣泛、綜合的音樂文化來對(duì)教育者實(shí)施全面素質(zhì)的培養(yǎng)；“游于藝”則告訴我們，在藝術(shù)的海洋中游刃有余地自由嬉戲，體現(xiàn)一種合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的審美自由感。

合唱藝術(shù)是由男低音、男高音、女低音、女高音四種基本聲部有序排列，構(gòu)成整體立體思維向前的多聲部共嗚，而每個(gè)聲部又各以不同的個(gè)性勾勒不同精神體驗(yàn)的線條式旋律，在藝術(shù)表達(dá)手法上，若能融入恰當(dāng)?shù)耐ǜ畜w驗(yàn)，可以賦予合唱完整、深厚的生命力。

合唱藝術(shù)的顯著特點(diǎn)是它的群眾性和音樂呈團(tuán)塊結(jié)構(gòu)立體進(jìn)行。除了要求演唱者“和聲聽覺”外，還要讓人置身天簌，回歸、融入大自然，借助通感在音樂之外尋拾諸種意象來表現(xiàn)音樂的情感效果和華美境界，從而增強(qiáng)合唱藝術(shù)本身的感染力，提高大學(xué)生自身的藝術(shù)審美能力及提升其藝術(shù)綜合素質(zhì)。由此可見，通感體驗(yàn)在合唱訓(xùn)練中的運(yùn)用問題具有深遠(yuǎn)的意義，非常值得深入探討。

3 音樂通感體驗(yàn)在合唱中運(yùn)用的方法

合唱藝術(shù)與人們的社會(huì)生活實(shí)際及其他姐妹藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，排練過程中，只有將它們?nèi)诤蠟橐惑w，體現(xiàn)為綜合的藝術(shù)，才能勾勒出合唱作品最高的境界和神韻。在認(rèn)識(shí)“通感”體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，本人將合唱訓(xùn)練的通感體驗(yàn)歸納為以下三種方法：

（1）類形法

聽覺引發(fā)視覺的方法稱為類形法，在合唱訓(xùn)練中追求“知其音、得其意、窮其趣”。這個(gè)方法常用在合唱訓(xùn)練中，學(xué)生在演唱時(shí)，視覺、聽覺獲得的感覺在腦海里互相傳達(dá)并且融合，形成更強(qiáng)烈的聽覺和演唱沖擊力。如冼星海代表作《黃河大合唱》的《保衛(wèi)黃河》，第一段落合唱團(tuán)以齊唱的形式塑造了抗日健兒的英雄形象，要求學(xué)生唱得雄壯有力；第二段落男女二聲部輪唱，此起彼伏情緒不斷推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到咆哮的黃河一浪推一浪；第三段段落顯示了全國人民緊湊地投身革命浪潮，抗日隊(duì)伍不斷壯大的場面；第四段落描繪了人民的力量勢不可擋的輝煌場景。

（2）隱喻法

隱喻在希臘文中原意“轉(zhuǎn)換”，暗指“將意義由某事物轉(zhuǎn)移側(cè)(至)另一事物”。因此，將意義由某事物轉(zhuǎn)移到另一種事物上的方法稱為隱喻法。在合唱排練中，為了準(zhǔn)確表達(dá)作品的情境和特點(diǎn)，運(yùn)用“隱喻法”幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活，讓生活融入合唱，使合唱與生活形成互為補(bǔ)充的通感體驗(yàn)，使學(xué)生更深刻理解作品藝術(shù)的形象，更準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)在精神。

有許多合唱作品本身，巧妙地運(yùn)用了通感隱喻。如《去一個(gè)美的地方》，把歌聲比作小鳥，輕輕張開翅膀；把敦煌比作璀璨的明珠、藝術(shù)的殿堂，非常形象生動(dòng)。

在合唱的藝術(shù)處理中，為達(dá)到作品的藝術(shù)情境和效果，教師還可以大膽創(chuàng)新，結(jié)合生活引用隱喻，讓學(xué)生快速體驗(yàn)。如在《在太行山上》中的“我們?cè)谔猩缴?，我們?cè)谔猩缴稀鴱?qiáng)馬又壯，馬又壯！”。啟迪各聲部演唱者將音樂線條模仿成連綿起伏的山脈線條，如圖1：

圖1

通過形象的隱喻啟迪，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想游擊隊(duì)作戰(zhàn)狀態(tài)，巧妙地做好強(qiáng)弱處理，從而生動(dòng)地突顯了太行山上的游擊隊(duì)隊(duì)員神出鬼沒的作戰(zhàn)風(fēng)格和機(jī)智勇敢的英雄形象。

（3）移情法

將作品表達(dá)的情感投射到受教育者身上的方法稱為移情法。在合唱訓(xùn)練中，恰當(dāng)運(yùn)用“移情法”，可以使表演者用心感受作品主義翁或作者所感受的情感，最終達(dá)到共情，從而增強(qiáng)合唱作品的藝術(shù)感染力和創(chuàng)造力。

如《我愛你，中國》，引導(dǎo)學(xué)生把祖國比作慈祥母親的形象，并在腦海中描繪母親給自己留下最深刻最難忘的畫面，如她用甘甜的乳汁哺育著我們，悉心教育我們長大成人，她每每呼喚孩兒名字時(shí)慈愛的神情，是那么寬廣美麗，大愛無邊…然后再由對(duì)母親的愛移情為對(duì)祖國的熱烈真摯的感情，甚至是無以言表的熾熱之情。

在合唱訓(xùn)練中，用通感體驗(yàn)來幫助學(xué)生開拓思路，啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。充分挖掘通感體驗(yàn)是合唱教育的重要內(nèi)容，也是合唱訓(xùn)練的重要途徑，是努力探索和不斷追求的目標(biāo)和方向。但通感體驗(yàn)不是合唱訓(xùn)練的全部，運(yùn)用“通感體驗(yàn)”的合唱教學(xué)仍在摸索階段，還有待于在以后的教學(xué)實(shí)踐中，不斷去探索、提高、充實(shí)和發(fā)展。

[1] 朱光潛.朱光潛全集(第一卷)[M].安徽:安微教育出版社,1987:287-288.

[2] 錢鐘書.通感,載《舊文四篇》[M].上海:上海古籍出版社,2009:52.

[3] 施詠.中國人音樂審美心理概論[M].上海:上海音樂出版社,2008:168-169.

Mastering the art implied meaning and feeling the beauty of the music——discussion on use of synaesthesia experience in college students' chorus training

Music is not only the art of hearing but also art of " more sense" ultimately attributed to "heart sense " . Artistic synaesthesia research are important components of human aesthetic and artistic activity, is also the current urgent needs of deepening the reform of art education. Based on the college students' chorus perspective education, According to features that choral artistic appeal of today college students are not strong, synesthesia and related to education were studied, On the basis of understanding the experience of synesthesia, methods of Synaesthetic experience applied in chorus training were proposed.

Synaesthesia experience; Chorus training;Application

G710

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1008-1151(2012)06-0214-02

2012-04-06

鄧婷婷，廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作處教師。