“創(chuàng)新”不妨從文化入手

張 砥媒體評(píng)論員

近期，城市精神成了熱門詞匯。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已有13個(gè)省份和14個(gè)省會(huì)城市及更多地級(jí)市推出了本地區(qū)的城市精神，其中創(chuàng)新被提及的頻率最高。于是，有些輿論便開始調(diào)侃稱“創(chuàng)新”已成了最沒創(chuàng)意的共同選擇。創(chuàng)新作為城市精神被反復(fù)提及，在某種程度上確是讓人有點(diǎn)“黔驢技窮”的感覺，可如果換個(gè)角度思考，“創(chuàng)新”難道不能成為城市精神的共性嗎？

我們常說，一座偉大的城市必然有自己獨(dú)特的城市精神。這種精神是一個(gè)城市的靈魂，更是推動(dòng)其發(fā)展的不竭動(dòng)力。如今，中國已經(jīng)越來越深入地參與到國際競爭與合作當(dāng)中，如何放眼世界，在全球化的進(jìn)程中找準(zhǔn)城市定位，尋求差異化發(fā)展，無疑是擺在我國諸多城市面前的重要課題。循規(guī)蹈矩只會(huì)固步自封，自主創(chuàng)新才能有所作為，“創(chuàng)新”作為這個(gè)時(shí)代的要求，顯得比其他任何時(shí)候都要緊迫。

改革開放30多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，發(fā)展沒有一成不變的道路可循，正是“摸著石頭過河”的精神造就了中國式的發(fā)展奇跡。然而，一段時(shí)間以來，對(duì)國人缺乏“創(chuàng)新”精神的質(zhì)疑也廣泛存在。尤其是在教育領(lǐng)域，認(rèn)為國人創(chuàng)新能力的不足在一定程度上也是評(píng)價(jià)方式單一造成的。在唯分?jǐn)?shù)論的環(huán)境下，“創(chuàng)新”也往往難逃標(biāo)準(zhǔn)答案的窠臼。同樣的場(chǎng)景在其他領(lǐng)域一樣存在。當(dāng)我們習(xí)慣性地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驚人數(shù)據(jù)、規(guī)模和速度視為評(píng)價(jià)自己的主要標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)“第一高樓”成為象征現(xiàn)代化城市的代名詞；從某種意義上看，這風(fēng)靡各地的“大拆大建”，恰恰反映出很多城市在發(fā)展過程中的盲目性，過分的迷信鋼筋水泥所帶來的繁華，忽視了每個(gè)城市所獨(dú)有的文化傳承。

實(shí)際上，創(chuàng)新本就是一種態(tài)度，具有相當(dāng)?shù)钠帐佬裕P(guān)鍵是，不同的城市怎樣創(chuàng)出自己的新。

我國是文明古國，很多城市都有自己的文化淵源。當(dāng)我們不斷看到代表著城市文化特色的老建筑被“維修性拆除”，是不是該重新審視一下城市發(fā)展與文化傳承的關(guān)系呢？其實(shí)它們并非必然矛盾，文化可以鑄就一個(gè)城市的品格，更能夠?yàn)槌鞘械牟町惢l(fā)展提供思路?？上驳氖?，文化的重要性已經(jīng)在很多城市精神的表述中得以體現(xiàn)。比如，山東是孔孟之鄉(xiāng)，誠信文化深入人心，山東精神里的“忠誠守信”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。福建歷史上就有“僑鄉(xiāng)”之稱，所以用“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會(huì)贏”作為城市名片。重拾文化的內(nèi)涵，對(duì)很多城市來說何嘗不是新一輪的創(chuàng)新，厭倦了“地標(biāo)式”審美的我們，也許此時(shí)正需要一場(chǎng)“文化式”的審美革命。

我們大可不必糾結(jié)于“創(chuàng)新”這個(gè)詞到底重復(fù)了多少次，城市精神的表述并不具有唯一性。實(shí)際上，創(chuàng)新本就是一種態(tài)度，具有相當(dāng)?shù)钠帐佬?。關(guān)鍵是不同的城市怎樣創(chuàng)出自己的新。創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不單是在高樓大廈的外形和名城上做文章，而是要在城市發(fā)展的過程中，既體現(xiàn)出現(xiàn)代文明的發(fā)達(dá)又凝聚著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。經(jīng)過30多年的迅速發(fā)展，很多城市在“硬件”上的差距已經(jīng)越來越小。關(guān)鍵是“軟件”，在人文魅力、文明素養(yǎng)、和諧氛圍等方面，仍需下大力氣改善和提高。如今，創(chuàng)新與文化在很多城市精神里都得到了有機(jī)結(jié)合，我們有理由期待，不久之后會(huì)有一大批富有特色的城市品牌涌現(xiàn)出來。