/ 內(nèi)蒙古_(tái)夏長(zhǎng)青

曹文軒：《天瓢》人民文學(xué)出版社2010年版定價(jià)：31.00元

《天瓢》是一部性欲噴張的情愛(ài)小說(shuō)，是將靈魂和欲望浸潤(rùn)在雨中的佳作，其中滿(mǎn)是雄性的角力。曹文軒的小說(shuō)大多在悲劇場(chǎng)景中徘徊，彰顯人性的悲憫，但在這部小說(shuō)中，沒(méi)有悲憫，更多的則是人性的卑微和丑陋。

性的噴張與斗爭(zhēng)

性是人類(lèi)最古老的問(wèn)題，也是最使人類(lèi)困惑的問(wèn)題。它曾享受過(guò)殊榮，也蒙受過(guò)恥辱。在很大程度上，性源于物種繁衍的需要，然而它也在不斷進(jìn)化，這種進(jìn)化在人類(lèi)身上表現(xiàn)得更為鮮明突出。性是一種生產(chǎn)性元素，也是一種破壞性元素。當(dāng)性沖動(dòng)來(lái)臨時(shí)，動(dòng)物身上會(huì)釋放出巨大的能量，會(huì)不顧一切地踩碎一切妨礙性活動(dòng)的障礙，表現(xiàn)出一種性瘋狂。人瘋狂時(shí)，就會(huì)置倫理道德于不顧，露出多種丑態(tài)。（孟馳北：《草原文化與人類(lèi)歷史》，國(guó)際文化出版公司1999年版，第395-397頁(yè)）“性”的這種特質(zhì)在《天瓢》中杜元潮與李長(zhǎng)望二人身上得到了非同一般的彰顯。小說(shuō)《天瓢》中，人性的惡與善在生活中不斷較量，這是一種“性”的挑釁與反抗的較量。嚴(yán)酷的環(huán)境，為性力量的噴發(fā)制造了恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，而一方力量之強(qiáng)大、破壞力之惡劣，彰顯了另一方在性意識(shí)驅(qū)動(dòng)下發(fā)泄出的潛能力量。

李長(zhǎng)望是小說(shuō)中油麻地鎮(zhèn)解放后的第一代掌權(quán)人物——“他是油麻地歷史上難以忘卻也不可忘卻的人物”。他雄性賁張，其存在容不得任何給他帶來(lái)威脅的人物，哪怕是遙遠(yuǎn)的未來(lái)?！靶浴钡呐d奮作用，使其身上巨大的野性力量釋放出來(lái)，他不顧一切地消除他活動(dòng)中的一切障礙。他的“雄性”“給油麻地帶來(lái)的榮耀是任何人都望塵莫及的”：

在他死后，油麻地的人會(huì)想起村后的學(xué)?！抢铋L(zhǎng)望勒緊褲帶辦學(xué)，使油麻地的新一代人告別了文盲時(shí)代；會(huì)想到村前的大路——是李長(zhǎng)望四處籌集資金又親自督陣，鋪設(shè)了一條可與公路相連的大路，從此使油麻地人在走向外面的世界時(shí)，可以健步如飛，心情闊蕩；會(huì)想起被拉直了的鄉(xiāng)野小道，會(huì)想起百畝桑田，會(huì)想起因清理了污泥而變得澄澈的大河小溝，會(huì)想起因扼殺了野草的瘋長(zhǎng)而變?yōu)榱继锏幕牡亍?/p>

性沖動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是志在必得，這種特性也給人造成心理上的韌性和彈性。而創(chuàng)造性、韌性和彈性，正是一個(gè)人要想事業(yè)取得成功所必需的心理稟賦。李長(zhǎng)望就是這樣一個(gè)“算得英雄一生”的人物。

雄性動(dòng)物在性沖動(dòng)期，為了占有雌性，它們不惜斗毆，斗得皮開(kāi)肉綻、鮮血淋漓才肯罷休。人雖然被文化限制住了，不那么野蠻，但被限制僅僅意味著表現(xiàn)形式有所變化，實(shí)質(zhì)并沒(méi)有削弱。小說(shuō)中的李長(zhǎng)望“用來(lái)慶祝這些獎(jiǎng)旗懸掛儀式的，既不是大會(huì)，也不是酒席，而是油麻地的女人”。

人們常說(shuō)“生命的野性”，這野性也表現(xiàn)在性的勃發(fā)期。性是最傾心于自由的，它最喜歡以原始的形態(tài)無(wú)遮攔地表現(xiàn)。它對(duì)任何一種拘束都會(huì)進(jìn)行猛烈沖擊，盡管理智用種種文化手段壓制它，它從不會(huì)馴服，這就是人身上的獸性。“人們?cè)诒车乩飩髡b著：李長(zhǎng)望是一只公雞?！薄袄铋L(zhǎng)望在油麻地的土地上掘開(kāi)一口一口的黑洞，丟下一顆一顆仇恨的種子。”他的雄性也給他埋下了仇恨和禍根，他以他的特權(quán)和淫威壓制另外一個(gè)雄性更加賁張的人物——杜元潮，堅(jiān)決阻止師范畢業(yè)的他回油麻地。這一挑釁，激起了“性”欲望的反抗，杜元潮利用了那一顆顆仇恨的種子，把李長(zhǎng)望的“性”的丑惡旗幟高高飄舉起來(lái)，他用自己的雄性特征——智謀和耐心，逼迫李長(zhǎng)望自殺，最終戰(zhàn)勝了李長(zhǎng)望。

性驅(qū)使下的陰謀與愛(ài)情

大水湯湯，一塊棺木將五歲的杜元潮沖到油麻地鎮(zhèn)，沖到程采芹和邱子?xùn)|的身邊。在大自然迷人的風(fēng)光中，兩小無(wú)猜的杜元潮和程采芹情竇初開(kāi)，兩人墜入愛(ài)河，這引起了“被程家早已內(nèi)定為未來(lái)女婿”的邱子?xùn)|的嫉妒。成年后，身為鎮(zhèn)黨委書(shū)記的杜元潮和身為鎮(zhèn)長(zhǎng)的邱子?xùn)|在權(quán)力場(chǎng)上一天也沒(méi)有停止過(guò)爭(zhēng)斗。“性欲賁張”的仇恨使他們計(jì)謀迭出，命運(yùn)多舛。

杜元潮自從見(jiàn)到程采芹，他的生命方向似乎就已經(jīng)定格在那里，他的欲望幻化成“一匹小馬駒”。他對(duì)他老父親說(shuō)他見(jiàn)過(guò)一頭馬駒，父親信；他對(duì)程采芹講，采芹也信。還有一個(gè)人相信，這就是土改時(shí)用一捧石灰將自己的雙眼嗆瞎的范煙戶(hù)?！岸旁彪[隱約約地感覺(jué)到，小馬駒的出現(xiàn)似乎與他與油麻地之間有著極其神秘的關(guān)系。它似乎總出現(xiàn)在某一特定的時(shí)刻。盡管并無(wú)足夠的事實(shí)證明這一點(diǎn)，但在杜元潮的感覺(jué)里，其情形就是如此。”這是杜元潮心底里的一種欲望，是他對(duì)油麻地的欲望，是對(duì)自己心愛(ài)的人的一種欲望。這種欲望源于他生命的根——性意識(shí)的驅(qū)動(dòng)。他似乎看到：

小馬駒一身純白，身材修長(zhǎng)而優(yōu)美。它不走也不跳，永遠(yuǎn)是一個(gè)腦袋上引、以觀蒼穹的姿勢(shì)。這個(gè)姿勢(shì)，富有神性。

小馬駒身后的桑樹(shù)一派靜穆，在月光下猶如一株株巨大的珊瑚。

杜元潮無(wú)聲響地看著它，居然想象著自己聽(tīng)到了它純凈的鼻息聲。

春月萬(wàn)里，月色如水似乳，三月的夜，讓人有微醺之意，也使人起一份惶惑與茫然。

杜元潮不能久看小馬駒，因?yàn)榫每粗拢蜁?huì)慢慢變得模糊，直至淡如輕煙。輕輕飄去，仿佛天地間就不曾有過(guò)它。

有些時(shí)候，杜元潮自己也會(huì)疑惑：果真有這樣一匹小馬駒嗎？

月亮在大放光明，那小馬駒周身鑲了毛茸茸的銀邊。

杜元潮雙眼發(fā)澀，微閉一陣，再睜開(kāi)時(shí)，就見(jiàn)天地間白茫茫一片，空空如也……

杜元潮第一次大的報(bào)復(fù)行動(dòng)——制服李長(zhǎng)望，就要來(lái)到了。而小馬駒的每次出現(xiàn)，形象越清晰，行動(dòng)的結(jié)果越出色。性的本性就是創(chuàng)造，它勃發(fā)沖動(dòng)的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造，要使兩個(gè)變成三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)……這種創(chuàng)造的沖動(dòng)自然會(huì)給心理以感染。

杜元潮終于回到了油麻地，回到了采芹身邊，回到了他的欲望的出發(fā)地和受挫地，也是他后來(lái)生命終結(jié)的地方。在這里，他的生命欲望像這里的雨一樣綿綿不斷、茁壯成長(zhǎng)。他完成了權(quán)力的更替，完成了自我生命的成長(zhǎng)，完成了人生的輝煌。這期間，杜元潮與朋友邱子?xùn)|、程采芹在情感上不斷產(chǎn)生糾葛，和邱子?xùn)|在權(quán)力場(chǎng)上不斷角逐，人性的卑微與丑陋、人性的燦爛與尊嚴(yán)都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

愛(ài)情是古老的話題，它與性一樣神秘。當(dāng)邱子?xùn)|終于在晚年打敗杜元潮的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)杜的一切都是為了童年的夢(mèng)想和愛(ài)?！短炱啊窞槲覀兘沂镜?，就是在情愛(ài)的驅(qū)使下人的原始本能。小說(shuō)結(jié)構(gòu)奇特，用十幾場(chǎng)具有不同意蘊(yùn)的雨，將人物和故事寫(xiě)得細(xì)膩美麗，生命自然、癡情男女、靈魂欲望浸潤(rùn)在江南雨霧中，令人陶醉震撼。