劉小方

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商管理系，浙江 溫州 325035）

宋代溫州城市格局的變遷

劉小方

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商管理系，浙江 溫州 325035）

隨著人口的激增、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和永嘉學(xué)派在文化上的崛起，宋代溫州城市格局變遷明顯，這一時(shí)期成為溫州城市發(fā)展成熟的重要階段。從文獻(xiàn)整理和現(xiàn)場勘察角度，再現(xiàn)宋代溫州城市格局變遷的過程，探究變遷的原因，對今天溫州歷史文化名城建設(shè)和宋代城市遺存保護(hù)開發(fā)意義重大。

宋代；溫州古城；城市格局

溫州古城完備的建城理念和城市形制在中國古城發(fā)展史中地位特殊，時(shí)至今日，古城的山水印記亦然明顯，如圖1所示。近30年城市化的快速推進(jìn)造成了古城機(jī)理的破碎和歷史文脈的斷裂，給當(dāng)代認(rèn)識了解溫州古城深厚的文化內(nèi)涵造成了困難與瓶頸。宋代是中國城市發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，也是溫州城市發(fā)展成熟的關(guān)鍵時(shí)期，“溫州濱水城市的格局形成于東晉，兩宋時(shí)期最完整”[1]。再現(xiàn)宋代溫州城市格局的變遷，探究變遷的原因，有利于梳理溫州古城生長和演變的內(nèi)在機(jī)理，厘清溫州古城在特定時(shí)期的歷史文化景觀，延展溫州古城文化，對再現(xiàn)溫州古城風(fēng)情具有重要意義。

近年來，溫州古城研究取得了不少成果。吳慶州研究了古溫州城“斗城”與水城的特色，探討了郭璞選址和規(guī)劃的指導(dǎo)思想和歷史經(jīng)驗(yàn)[2]；林觀眾依據(jù)溫州古城在“山、水、城”方面的布局特色及以永嘉文化為代表的商城特點(diǎn)，提出了“東廟、南市、西居、北埠”的古城保護(hù)思路[3]；胡珠生則結(jié)合大量確鑿史料再次厘清了郭璞永嘉郡卜城的史實(shí)[4]；童宗煌等回顧了溫州城市水空間營造的歷史和成就，并在此基礎(chǔ)上提出恢復(fù)溫州水城特色的方法和途徑[1]。湯章虹等探討了溫州古城作為“龜城”的獨(dú)特形制[5]；孫曉丹從歷史地理角度研究了溫州城市的演變[6]。

圖1 溫州古城區(qū)域機(jī)理

但宋代溫州古城的研究仍顯單薄。本文從溫州城市格局變遷和民俗旅游發(fā)展的角度，揭示溫州古城在兩宋時(shí)期的演變歷程，為當(dāng)今溫州城區(qū)歷史景觀的營建和調(diào)整作出相應(yīng)的支持，厘清古城文脈，填補(bǔ)其研究空白。

一、宋代溫州城市格局變遷的表現(xiàn)

開放型商業(yè)城市的形成是宋代溫州城市變化的重要內(nèi)容，這一時(shí)期，唐以來封閉式的里坊制結(jié)構(gòu)逐漸被打破，城市商業(yè)化文明與商業(yè)化程度不斷增強(qiáng)。北宋溫州郡守楊蟠《永寧橋詩》曰：“過時(shí)燈火后，蕭鼓正喧闐。”①張鎮(zhèn)中:溫州地方史稿，溫州鹿城區(qū)政協(xié)文史會，1993年10月第120頁。宋溫籍太學(xué)博士戴栩《江山勝概樓記》曰：“（溫州）計(jì)其當(dāng)時(shí)，荒涼寂寞，為草莽之區(qū)，與今之廛肆派列，阛阓隊(duì)分者，迥不侔矣。以故市聲澒洞徹子夜，晨鐘未歇，人與鳥鵲偕起?！盵7]19華燈初上的夜晚，夜市開張，店鋪、酒樓、瓦肆隨之喧闐起來，商業(yè)店鋪紛紛臨街開放，熱鬧非凡，清早的晨鐘還沒有敲響，人們便已開始在街市上活動(dòng)，城市原有的坊門晨昏啟閉制度和街鼓制度難覓蹤影。

1.城市規(guī)模和面積擴(kuò)大

宋代溫州城區(qū)人口不斷增加，市區(qū)面積亦隨之?dāng)U大，晚唐詩人張又新《華蓋山》曰：“愁來始上消歸思，見盡江城數(shù)百家”[8]680；到了北宋周行己《絕境亭》描述溫州城市已是“下瞰萬瓦居，縹緲見樓閣”[8]689；再到南宋“永嘉四靈”之一徐照《題趙明叔新居》曰：“十萬人家城里住，少聞人有對山門”[9]59。從晚唐時(shí)期的數(shù)百家，北宋的“萬瓦居”到南宋的“十萬人家”，溫州城區(qū)規(guī)模擴(kuò)大的印記鮮明。

城市規(guī)模的擴(kuò)大，自然因市區(qū)人口的密集而起，北宋初，“嘉佑三年正月（1058年），溫州火，燔屋萬四千間，死者五十人”[10]，一場大火就燒毀了一萬四千間房屋。另據(jù)《萬歷溫州府志》記載：“府城四面有濠，濠上下岸各有街，彼時(shí)一渠兩街，河邊并無居民，宋紹興間，居民侵塞，舟楫難通，火患罔備?！盵11]20可見，當(dāng)時(shí)溫州城區(qū)人口居住的密集程度。葉適《東嘉開河記》記載：“市內(nèi)充滿，至于橋水堤岸而為屋?！盵7]11-12宋紹興年間（1131—1189年），更是由于“下岸街許民告佃，自是稍架浮屋，歲久，河道侵塞”[11]149等問題，溫州城區(qū)外圍設(shè)置了望京廂、城南廂、集云廂、廣化廂四個(gè)廂。廂是宋代一種軍政合一的組織，用于加強(qiáng)城市流動(dòng)人口的管理，廂的設(shè)置是溫州城區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大的標(biāo)志。

2.城市商業(yè)格局調(diào)整與景觀優(yōu)化

軍事防御是溫州古城最初修建突出的主要功能之一。宋《方輿勝覽》記載：“郭璞因曰：‘若城于山外，當(dāng)驟致富盛，然不免兵戈水火之虞。若城繞其顛，寇不入斗，則安逸可以長保?！谑浅怯谏缴?，且鑿二十八井以象列宿。”[12]148清《讀史方輿紀(jì)要》也記載：“晉太寧初置郡，議筑城于江北岸，去今城六里。猶謂其地曰新城。尋遷江南岸，東西附山，北臨江，南環(huán)會昌湖。由石甃砌，跨山為險(xiǎn)，名曰‘斗城’，謂城內(nèi)有山錯(cuò)立如北斗也?！盵13]

到了宋代，城市軍事防御的功能不斷讓位于商業(yè)發(fā)展和市民休閑娛樂，宋紹圣年間（1094—1098年），知州楊蟠整頓了原有市容，將全市“定為三十六坊，排量均齊，架締堅(jiān)密，名立義從，各有攸娶”[14]。調(diào)整和優(yōu)化后的城市格局較好地處理了城市、人口、商業(yè)與自然環(huán)境特別是與水的關(guān)系，使得城市景觀得到較大改善。葉適描述說：“昔之置郡者，環(huán)內(nèi)外城皆河，分畫坊巷，橫貫旁午，升高望之，如畫奕局?！盵7]11-12楊蟠曾賦詩《永嘉》記錄當(dāng)時(shí)景象：“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏緯繞畫樓。”[15]

宋開寶三年（970年），溫州市區(qū)北面甌江中的江心嶼增建東塔，形成了城市北邊明朗的天際線背景。1054—1056年，知州劉述在城市西南會昌湖畔建思遠(yuǎn)樓，方便人們觀看每年一度的龍舟比賽，“思遠(yuǎn)樓在湖北岸城上，曾檐翼然，軒窗敞豁，湖光山色，若圖畫間。此樓擅湖山之勝，思遠(yuǎn)者，致幽遠(yuǎn)之意也。宋劉氏述建，每歲觀競渡與此?！盵8]61嘉定初（1208年），在城內(nèi)習(xí)禮坊（今鹿城區(qū)公園路）重建了開元寺千佛閣，葉適說其“開元寺屋以數(shù)里，門閣高三十尺，旁翼二臺，千佛閣在其后，高又過之”[7]11-12；端平末（1235年）為紀(jì)念謝靈運(yùn)在城北（今朔門街附近）筑江山勝概樓。一系列高層建筑的修建滿足人們登高遠(yuǎn)眺的同時(shí)，也形成了城市的觀景制高點(diǎn)，完善了城市天際線景觀，增強(qiáng)了城市美感。

3.寺廟及書院建筑大量涌現(xiàn)

敬鬼好祀是早期溫州地區(qū)的傳統(tǒng)。《史記·孝武本紀(jì)》記載：“越人俗鬼，而其祠皆是鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。后世怠慢，故衰耗?！盵16]唐代陸龜蒙《野廟碑》亦記載：“甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。”[17]到了兩宋，不僅原有的地方神崇拜有增無減，佛教和道教也都很盛行。

佛教經(jīng)過魏晉傳播和唐代發(fā)展，到宋代已經(jīng)相當(dāng)繁盛，溫州市區(qū)出現(xiàn)了多座香火旺盛、規(guī)模宏大的寺廟，如開元寺。江心嶼龍翔禪院還曾接待過宋高宗趙構(gòu)，“高宗嘗臨幸，御書‘清輝浴光’”。寺廟中除了中國僧人還有不少日本和西域來的僧人，如徐照《江心寺》描述：“兩寺今為一，僧多外國人”[9]7。道教也發(fā)展迅速，溫州籍道士李少和、林素靈均得到北宋皇室的接見或重用，林素靈在溫州的天慶觀被當(dāng)時(shí)人稱“道家兩府”，他的徒弟美衣玉食的幾有二萬人[18]。道觀建筑在溫州因此也實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，華蓋山蓉城洞在宋代為道教“第十八洞天”。

宗教建筑既需要相對清靜的出世環(huán)境，又需要方便信眾祭拜以維系香火擴(kuò)大影響。溫州古城依山而建，客觀上為宗教場所的存在營建了良好的隱匿空間，因而大部分宗教建筑都選擇了城邊的小山（見表1），而山的自然風(fēng)光與宗教建筑在無形中又形成了良好的景觀互動(dòng)。

表1 宋代溫州古城山系主要景觀①根據(jù)《弘治溫州府志》卷一《溫州府建置沿革》、卷十《人物》、卷十六《祠廟寺觀》、卷十九《詞翰》等內(nèi)容整理而成。

溫州學(xué)校教育由來已久，“晉立郡城，生齒日繁。王右軍導(dǎo)之以文教，謝康樂繼之，乃知鄉(xiāng)方，自是家務(wù)為學(xué)，至宋遂稱小鄒魯，然性理之學(xué)者宗焉。”[19]宋代是永嘉學(xué)派的全盛時(shí)期，周行己、許景衡、王十朋、陳傅良、葉適等溫州籍理學(xué)家登上中國文化舞臺并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這一文化現(xiàn)象的形成自然與學(xué)校教育關(guān)系密切，除了官辦縣學(xué)以外，宋代溫州私人講學(xué)已蔚然成風(fēng)，主要表現(xiàn)為書院教育的形成，所謂“吾甌自宋以來，有書院，有義塾，學(xué)業(yè)熾盛，正籍與此”[19]。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，溫州書院在北宋中期初露端倪，到南宋已是書院、書塾林立，溫州城區(qū)就有7家書院及書塾（見表2）。 其中，學(xué)者王開祖于皇祐五年癸巳(1053年)開永嘉理學(xué)之先，在華蓋山（舊稱東山）講學(xué)，史稱東山書院，從學(xué)者常數(shù)百，對于永嘉學(xué)派的開創(chuàng)起到了引導(dǎo)作用，后遷至積谷山。浮沚書院建立于大觀三年己丑（1109年），由周行己在縣城謝坊故宅創(chuàng)設(shè)。南宋淳祐十二年（1252年），浙西提刑王致遠(yuǎn)在城西南隅淵源坊（俗稱書堂巷）創(chuàng)立永嘉書院，影響很大。

書院類建筑的增多，促使了拜學(xué)、游學(xué)、講學(xué)活動(dòng)的繁盛，在改變著城市形象和面貌的同時(shí)形成了良好城市文化氛圍，使溫州成為當(dāng)時(shí)文化人士向往的居留之地?！都尉笢刂莞尽わL(fēng)俗篇》記載：“（溫州）隋唐闡海隅之化，而江浙盡為衣冠大中，天佑間郡人已有登科躋顯仕者，如魯公之后亦慕風(fēng)土之美，舉家徙居之?！盵19]

表2 宋代溫州古城書院分布①

二、宋代溫州城市格局變遷的原因

馬克思主義哲學(xué)觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，宋代溫州城市格局變化決定于當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。從變化的表象看，“城市中出現(xiàn)了許多酒樓、茶坊、飯鋪、浴堂、妓院、瓦舍、勾欄等消費(fèi)服務(wù)行業(yè)，著名的官營酒樓有八仙樓（今信河街附近）、挾海樓（今康樂坊），瓦舍勾欄則集中在竹馬坊（今瓦市殿巷）”[20]。這種變遷的背后則是宋代溫州社會生產(chǎn)力長足發(fā)展的必然結(jié)果。

1.人口激增與經(jīng)濟(jì)繁榮

唐宋以前，由于受自然環(huán)境的制約，農(nóng)業(yè)是溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)的主要支撐，生活習(xí)俗簡單保守，“郡四封外皆崇山峻坂，溪流激湍，行者病其險(xiǎn)，至郡境則平衍千里，江河環(huán)流，沃野氣舒，故其民皆安土重遷，樂修其業(yè)。”[8]552

作為東南沿海城市帶的代表，全國經(jīng)濟(jì)重心南移和皇室南遷，使宋代溫州經(jīng)濟(jì)、政治地位實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)提升，城市人口迅猛增加。“由于南北移民族群的匯集，（宋代）溫州從唐中期的4萬人，一下子飆升到91萬人，增長了近23倍，隨著人口的增長，城鄉(xiāng)生活發(fā)生了急遽的變化?！盵21]

人口增長為當(dāng)時(shí)溫州經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展貢獻(xiàn)了必要的人力資源，南北移民的加入和永嘉學(xué)派的崛起又為經(jīng)濟(jì)繁榮提供了智力支持。兩宋時(shí)溫州海外貿(mào)易發(fā)展迅速，本地盛產(chǎn)的瓷器、木材、漆器都通過溫州港出口，隨著貿(mào)易額的增加，南宋初期溫州繼廣州、杭州、明州、泉州后，設(shè)立對外海上貿(mào)易的管理機(jī)構(gòu)市舶務(wù)，成為當(dāng)時(shí)重要的對外口岸，海外貿(mào)易在民間也如火如荼，“溫州巨商張?jiān)?，世為海賈”；“溫州道士王居常曾‘販海往山東’”。海外進(jìn)口商品在溫州銷售也較為普遍，“溫州人張八居家，客持檀香觀音像來貨”[22]。

溫州當(dāng)?shù)厥止I(yè)也發(fā)展得相當(dāng)成熟。北宋元祐五年，溫州、明州歲造船以六百只為額，居全國首位。溫州漆器長期占據(jù)當(dāng)時(shí)東京開封市場，開封玄德門前專有“溫州漆器什物鋪”，在臨安有“溫州漆器鋪”“漆器墻”，出口到真臘貿(mào)易品中也有“溫州之漆盤”[23]227。溫州的造紙水平全國有名，“溫州作蠲紙，潔白緊滑，大略高麗紙，東南出紙最多，此為一也”[23]286。當(dāng)時(shí)溫州的商業(yè)稅高過二萬五千多貫，是全國各縣平均商稅的7倍。

2.城市民俗旅游興起與繁盛

兩宋時(shí)溫州市民習(xí)俗改變明顯，“郡土狹民貧，人多俘侈，不務(wù)豐本吝用，嫁娶以財(cái)氣相高，喪葬以緇黃自固?！盵8]12原來溫州地區(qū)“絕在海隅”，習(xí)俗簡單質(zhì)樸，經(jīng)濟(jì)繁榮后，“（溫州）俗喜華奢，以盛飾相高，雖貧家亦勉強(qiáng)尋俗，假借以為飾。頗喜謳，雖兒童唇吻亦協(xié)宮徵?！盵24]習(xí)俗變更使得都市民眾參與游樂、旅游的機(jī)會增多，城市旅游的興起和活躍又增加和改善了城市已有景觀，二者之間形成了良性互動(dòng)。

宋《方輿勝覽》記載：“（溫州）俗少爭訟，尚歌舞，俗喜競渡。舊俗以端午日競渡會昌湖。里人游觀彌岸，綺翠綵艦，鱗集數(shù)里，華麗為他郡最?！盵12]149端午節(jié)龍舟比賽是宋代溫州最重要的旅游節(jié)慶活動(dòng)，賽龍舟最重要的地方是會昌湖。會昌湖在郡城西南五里，唐會昌四年(844年)，郡守韋庸開鑿浚治，浚湖筑堤，史稱韋公堤，自唐以來皆樹以柳。到宋代形成了十里湖光，加上龍舟競賽、畫船無數(shù)的景觀，更是吸引眾多人前來觀看。

眾樂園春會，是宋時(shí)溫州民眾春日休閑民俗活動(dòng)的重要形式，“宋時(shí)每歲二月開園設(shè)酤，人大和會，盡春而罷，因名”。市民紛紛在春日出門踏青、舉家歡樂，集會的地點(diǎn)在眾樂園。其位于郡城西南，縱橫一里，中有大池，其間有堂舍樓榭，花木匯列。楊蟠賦詩曰：“昨日折花者，有隨鳳蝶來，思量妨底事，紅蕊續(xù)還開?！盵25]

三、宋代溫州城市結(jié)構(gòu)變遷的意義

改革開放30年來，溫州城市發(fā)展迅速，市區(qū)面積擴(kuò)大7倍多。古溫州“斗城”依托的九山（華蓋山、積谷山、松臺山、海壇山、郭公山、巽吉山、仁王山、黃土山和靈官山）已殘缺不全，城市原有的機(jī)理和意向破壞，宋代溫州城市景觀轉(zhuǎn)型與變遷的痕跡已難覓蹤影。依據(jù)溫州市政府2002年8月公布的《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》[26]，僅華蓋山、積谷山、松臺山、海壇山、郭公山得到規(guī)劃保護(hù)，而其他四山卻未納入保護(hù)范圍，如圖2所示。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃土、仁王兩山已被夷平，因宋代林素靈墓地而得名的靈官山也隱蔽于市區(qū)吳橋路某廠區(qū)之內(nèi)，巽吉山被市區(qū)飛霞南路、山前路、馬鞍池路三路夾持，陷入孤立。對宋代溫州城市空間結(jié)構(gòu)和市民休憩影響巨大的濱水環(huán)境尤其是會昌湖的保護(hù)規(guī)劃仍有待強(qiáng)化。

圖2 溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃

作為溫州古城發(fā)展成型的重要時(shí)期，宋代溫州古城結(jié)構(gòu)變遷為當(dāng)代認(rèn)識和了解溫州古城歷史和文化具有重要意義。有條件的恢復(fù)和再現(xiàn)宋代溫州古城的主要景觀則是體現(xiàn)溫州悠久歷史和豐厚文化的重要環(huán)節(jié)。因此，首先，應(yīng)當(dāng)考慮以古城依托的九座山脈為城市骨架，恢復(fù)城市天際線，再現(xiàn)歷史坐標(biāo)和風(fēng)光，對于快速城市化背景下溫瑞塘河整治工作將產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，對確已消失難以恢復(fù)的山脈，應(yīng)劃定范圍予以環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)建。其次，宋代溫州古城內(nèi)河尤其是會昌湖是當(dāng)時(shí)最為知名的市民休閑空間，應(yīng)予以適當(dāng)再現(xiàn)。最后，對溫州古城的書院景觀關(guān)注，有利于呈現(xiàn)溫州文脈興盛的歷史片段。

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[責(zé)任編輯：陳增杰]

Change of Wenzhou City Layout in Song Dynasty

LIU Xiaofang
(Business Administration Department, Wenzhou Vocational & Technical College, Wenzhou, 325035, China)

With the great increase of population, rapid development of economy as well as the rise of Yongjia School in culture, the city layout of Wenzhou changed obviously in Song Dynasty and this period became an important part for the maturity of Wenzhou city. Reproducing the changing process of Wenzhou city layout in Song Dynasty and studying the causes for the change by reviewing the literature and making on-the-spot investigation is of great significance for the building of Wenzhou historic and cultural city and the protection of the legacy of Song Dynasty.

Song Dynasty; Wenzhou ancient city; City layout

K928.5

A

1671-4326(2012)01-0019-05

2011-11-24

溫州市文化工程項(xiàng)目（wyk1148）

劉小方（1979—），男，陜西周至人，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系講師.