◎ 文/呂政軒 李紅巖

（作者呂政軒為榆林學(xué)院中文系教授，榆林市政協(xié)委員，陜北民歌研究專家，出版《陜北民歌藝術(shù)論》、《民歌!陜北》等學(xué)術(shù)專著。）

雖然陜北的地下埋藏著豐富的礦藏（煤、石油、天然氣），經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了高增長(zhǎng)的勢(shì)頭，但我們還必須要有戰(zhàn)略眼光，按照文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的思路，選擇一種能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的拳頭產(chǎn)品，來(lái)引導(dǎo)陜北人民樹(shù)立發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)陜北的信心和勇氣。而這一產(chǎn)品無(wú)疑應(yīng)該是根植于陜北高原，并在全國(guó)已有廣泛影響的陜北民歌了。

近些年來(lái)，在陜北，雖有一些民歌手通過(guò)“民歌大賽”和《星光大道》等途徑獲得了一定的知名度，并靠四處演出獲得了一定的報(bào)酬。但是，陜北民歌創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力與它的知名度和影響力并不相稱。對(duì)照廣西民歌及東北二人轉(zhuǎn)的演出來(lái)看，陜北民歌演唱缺乏創(chuàng)意，沒(méi)有經(jīng)過(guò)精品化制作和市場(chǎng)化運(yùn)作，是它在當(dāng)下這個(gè)文化產(chǎn)品相當(dāng)豐富的舞臺(tái)上難以唱出一片天地的主要原因。

以東北二人轉(zhuǎn)和廣西民歌為代表的當(dāng)代民歌產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了一些優(yōu)秀藝人的突出貢獻(xiàn)外，更多的是依靠政府倡導(dǎo)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包裝、商業(yè)化運(yùn)作等現(xiàn)代化文化生產(chǎn)方式來(lái)組織、管理，獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的互動(dòng)雙贏。

文學(xué)藝術(shù)的最終功利性，決定了文學(xué)藝術(shù)存在與發(fā)展的最終目的還是為了服務(wù)于生活，服務(wù)于社會(huì)。對(duì)陜北民歌的保護(hù)與搶救在很大程度上，也是為了讓陜北民歌這一民間藝術(shù)的瑰寶和民間文化資源在新的時(shí)期為陜北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)揮其積極的作用。這就很有必要在對(duì)陜北民歌搶救與保護(hù)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用。

筆者認(rèn)為，要開(kāi)發(fā)利用好陜北民歌需從以下幾個(gè)方面入手：

本土的普及化過(guò)程

曾經(jīng)家喻戶曉婦孺皆知的陜北民歌，在大多數(shù)年輕人的心中已顯得疏遠(yuǎn)而又陌生了，有些人甚至連最有名的陜北民歌都不會(huì)唱。這種狀況就使我們對(duì)陜北民歌的開(kāi)發(fā)和利用失去了群眾基礎(chǔ)。

孔子說(shuō)，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。老百姓只有知道陜北民歌，喜歡陜北民歌，他們才會(huì)自覺(jué)地利用陜北民歌這一藝術(shù)形式為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。因此，要開(kāi)發(fā)利用陜北民歌這一民間藝術(shù)資源，首先要在廣大干部群眾中廣泛地開(kāi)展多種多樣豐富多彩的陜北民歌演唱活動(dòng)，每年定期舉辦陜北民歌大賽，組織陜北民歌業(yè)余演唱隊(duì)，讓陜北民歌進(jìn)課堂，進(jìn)廠礦、進(jìn)田間，進(jìn)千家萬(wàn)戶。

外界影響的擴(kuò)大化過(guò)程

在陜北本土對(duì)陜北民歌普及的基礎(chǔ)上，同時(shí)要組織一批文藝創(chuàng)作人員，根據(jù)陜北民歌的歷史淵源，產(chǎn)生的故事和反映的生活，創(chuàng)作一系列反映陜北民歌的文藝作品，將陜北民歌融入到歌劇、小品、舞蹈、小說(shuō)、電影、電視等多種文學(xué)藝術(shù)形式中，從而多角度多渠道地將陜北民歌推向全國(guó)。

在這一方面，此前已有許多成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著電影《人生》、《黃土地》、《黃河謠》和電視劇《平凡的世界》、《血色浪漫》等大量穿插陜北民歌的影視劇的上映，陜北民歌在全國(guó)范圍內(nèi)的影響也曾一度熱浪高漲。近年來(lái)，又有一系列陜北民歌題材的電視劇在熒屏紛紛亮相，如：《三十里鋪》《蘭花花》《盤(pán)龍臥虎高山頂》《陜北漢子》以及即將拍攝的《趕牲靈》。這都對(duì)提升陜北民歌的知名度起到了積極的作用。

藝術(shù)是獨(dú)立的，同時(shí)也是融合的。在獨(dú)立中求生存，在融合中求發(fā)展。陜北民歌這一古老的民間藝術(shù)形式，只有融合到現(xiàn)代藝術(shù)的大舞臺(tái)大天地中，才能在新的時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

文化產(chǎn)業(yè)的龍頭產(chǎn)品

當(dāng)今世界，文化不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持，而且文化本身也直接成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，文化產(chǎn)業(yè)目前也已成為最有前途的一種陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)。陜北民歌也不例外，它將隨著時(shí)代的發(fā)展無(wú)孔不入地滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，對(duì)陜北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的推動(dòng)作用。

雖然，陜北的地下埋藏著豐富的礦藏（煤、石油、天然氣），經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也出現(xiàn)了高增長(zhǎng)的勢(shì)頭，但我們還必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，按照文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的思路，選擇一種比較能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的拳頭產(chǎn)品，來(lái)引導(dǎo)陜北人民樹(shù)立發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)陜北的信心和勇氣。那么，這一拳頭產(chǎn)品無(wú)疑應(yīng)該是根植于陜北高原，并在全國(guó)上下已經(jīng)具有廣泛影響的陜北民歌了。

產(chǎn)業(yè)化的主要途徑

一是陜北民歌的文化出版業(yè)。陜北民歌的文化出版業(yè)首先要從對(duì)陜北民歌文本的編輯出版開(kāi)始：如《陜北民歌大全》《陜北民歌精選》等。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步編輯出版陜北民歌的研究成果。如：《陜北民歌藝術(shù)論》《陜北民歌通論》《陜北民歌音樂(lè)論》等。接下來(lái)就是陜北民歌的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新，這需要組織一大批本土作家，創(chuàng)作一批以陜北民歌為題材的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)戲劇等，并將這些作品以叢書(shū)的形式出版發(fā)行。

二是陜北民歌的音像產(chǎn)業(yè)。音像產(chǎn)品包括陜北民歌的演唱專輯，這些演唱專輯可以是個(gè)人演唱專輯、幾人合唱專輯，集體演唱專輯。也包括陜北民歌演出專輯，如將我們舉辦的大型陜北民歌演唱會(huì)制成光碟出版發(fā)行。在陜北民歌的音像產(chǎn)品方面，還需要做的一項(xiàng)更深層次的工作是，要將陜北民歌的有關(guān)內(nèi)容，如陜北的時(shí)代背景，陜北民歌與陜北民俗，陜北民歌手的人生經(jīng)歷等制成影視專題片出版發(fā)行，同時(shí)也可推薦到相關(guān)電視臺(tái)播放。

三是陜北民歌的演出產(chǎn)業(yè)。組織精兵強(qiáng)將成立陜北民歌演唱團(tuán)，在全國(guó)巡回演出，如此既可擴(kuò)大陜北民歌的影響，又可獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在陜北，比較有名的陜北民歌手可以說(shuō)是層出不窮，比如王向榮、賀玉堂、駱勝軍、趙大地、王二妮……但這些民歌手大都各自為政，分散作戰(zhàn)，因而雖各有名，但卻難成氣候。一旦把這批民歌手組織起來(lái)，聯(lián)合演唱，其影響力和沖擊力是不可低估的。四是陜北民歌的影視、動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)。底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐饒的陜北民歌為文學(xué)和影視等藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的原始素材，我們要下大力氣，組織人力對(duì)這些原始素材進(jìn)行搜集、整理、研究和創(chuàng)新，在三到五年的時(shí)間內(nèi)，著力打造幾部在全省乃至全國(guó)有影響的電影、電視劇和動(dòng)漫作品。毫無(wú)疑問(wèn)，陜北民歌的產(chǎn)業(yè)化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、系統(tǒng)的工程，以上四個(gè)方面是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是不完整的。我們必須從基礎(chǔ)工作做起，一步一個(gè)腳印，注重軟件建設(shè)，注重人才培養(yǎng)，注重精品意識(shí)，注重品牌意識(shí)。要不得走馬觀花，也要不得應(yīng)付差事，更要不得粗制濫造。陜北民歌是精品，陜北民歌的產(chǎn)業(yè)也只能是精品。