張 晶 茹晶晶 譚珍珍

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

試論電視文藝晚會(huì)下的武術(shù)傳播
——以CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為視角

張 晶 茹晶晶 譚珍珍

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，以央視“春晚”為視角窺探電視文藝晚會(huì)下武術(shù)的傳播，旨在分析武術(shù)作為文藝節(jié)目如何更好的展現(xiàn)在受眾眼前，從而利用晚會(huì)的優(yōu)勢(shì)增加武術(shù)傳播的效果、吸引廣大觀眾、擴(kuò)大武術(shù)的影響。

武術(shù) 傳播 春晚

1958年5月1日，中國(guó)第一座電視臺(tái)——北京電視臺(tái)，開始試驗(yàn)播出。這一天，是中國(guó)電視的誕生日。余秋雨曾認(rèn)為：“電視，不僅僅是讓大家方便地看到了新聞，享受了藝術(shù)，而且整體地改變了億萬人民的文明結(jié)構(gòu)和生態(tài)方式，改變了一個(gè)民族精神空間和生存空間，歷史上有哪一次文化傳播方式和接受方式的變革，有這一次巨大[1]？電視的誕生確實(shí)是人類傳播史上的重大革命，它使地球成為小小的村落，最重要的是它改變了人類的生活習(xí)慣與思維方式，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了不可估量的影響，比如優(yōu)秀的國(guó)外戲劇、神秘的中國(guó)文化通過電視傳播到世界各地，這是一種文化的恩賜。武術(shù)也充分享用了這種恩賜，電視媒介對(duì)其的傳播發(fā)揮了很大的作用。從2008年奧運(yùn)會(huì)開幕儀式的轉(zhuǎn)播，讓世人欣賞了太極文化的獨(dú)特韻味；從中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽WMA，人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的技法有了更深刻的認(rèn)識(shí)；從武術(shù)紀(jì)錄片，我們可以感受武術(shù)的博大精深。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“形象代言人”，無論是從哪一種電視節(jié)目的形式都能看到武術(shù)的身影。但是有學(xué)者認(rèn)為，單就節(jié)目形式與內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，武術(shù)在電視節(jié)目中多是以技擊為主。在后奧運(yùn)時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，武術(shù)電視傳播需以“文化傳播”為魂，采用“文化、技擊、藝術(shù)”等多元傳播形態(tài)，運(yùn)用多種節(jié)目形式展現(xiàn)武術(shù)的“原貌”與“ 全貌”[2]。

對(duì)武術(shù)電視傳播的“原貌”與“全貌”的考察，筆者認(rèn)為春晚中的武術(shù)傳播也是一個(gè)較為綜合的視角。春晚歷經(jīng)了30年的歲月，可以說是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)也是武術(shù)視覺文化傳播的記錄者。武術(shù)如何利用電視晚會(huì)傳播將武術(shù)的多元形態(tài)糅合成一盤文化大餐呈現(xiàn)給觀眾的？需要我們對(duì)春晚中的“武術(shù)”進(jìn)行總結(jié)，對(duì)武術(shù)傳播的內(nèi)容與形式進(jìn)行全方位的挖掘與創(chuàng)造，以期能在晚會(huì)表演中給更多的觀眾帶去視覺的享受與心靈的震撼。

1 傳統(tǒng)節(jié)日下的盛典“春晚”與民族傳統(tǒng)文化“武術(shù)”

電視文藝晚會(huì)是指以電視為技術(shù)媒體與藝術(shù)手段，采取現(xiàn)場(chǎng)直播或?qū)崨r轉(zhuǎn)播的形式播出的文藝晚會(huì)[3]。它集各種文藝樣式為一體，如音樂、舞蹈、戲曲、小品等，不僅要在節(jié)目?jī)?nèi)容與形式上下功夫，還要注重其他渲染和烘托歡樂氣氛的構(gòu)成因素。在晚會(huì)內(nèi)容創(chuàng)編上，要突出豐富性、多樣性、綜合性，更要體現(xiàn)出民族特色和地方特色。央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是最具有代表性的電視晚會(huì)，它是慶祝傳統(tǒng)節(jié)日不可缺少的重要內(nèi)容，是人們每年生活中的一次“慶典”。著名作家馮驥才也曾說：“這種以電視為傳播的文藝晚會(huì)，不僅走入千家萬戶的節(jié)日之夜，更是將億萬家庭的節(jié)日生活連成一氣，這是對(duì)傳統(tǒng)文化多么偉大的創(chuàng)造[4]！”。

春晚最大的特點(diǎn)之一就是充滿了濃郁的民族特色，如民族歌曲、民族舞蹈、精粹戲曲、民族雜技相聲等，而民族傳統(tǒng)文化上的一顆明珠“武術(shù)”的參與，更是為晚會(huì)添上一筆濃墨的色彩。武術(shù)文化具體表現(xiàn)在“文化的武術(shù)”，“教育的武術(shù)”，“藝術(shù)的武術(shù)”，“體育的武術(shù)”，晚會(huì)中的武術(shù)更多的是武術(shù)藝術(shù)化的體現(xiàn)。藝術(shù)的核心內(nèi)容是審美，武術(shù)套路的演練過程讓人震撼、讓人陶醉，給人一種美的體驗(yàn)[5]。武術(shù)作為“有意識(shí)的形式”本身就具有一定的審美情趣和審美意識(shí)，這種“先天的審美性”根據(jù)電視晚會(huì)的特征再次創(chuàng)造，從而更具有感染力和穿越時(shí)空的生命力。另外，武術(shù)作為藝術(shù)樣式在春晚中的傳播還具有更深層次的意義，在春晚的舞臺(tái)上武術(shù)是一個(gè)流變的過程，它保存了武術(shù)的傳統(tǒng)文藝樣式，見證了武術(shù)創(chuàng)新樣式的傳播，電視晚會(huì)以影像資料的方式，為傳統(tǒng)文化的積累與創(chuàng)造做出了重要的貢獻(xiàn)。

2 歷屆春晚中的武術(shù)節(jié)目中“武藝”形式的傳播分析

2.1 “武藝”形式的傳播分析

2.1.1 以“傳統(tǒng)武術(shù)”為表演內(nèi)容的武術(shù)傳播

1983年第一屆春晚是以“圓桌”為聯(lián)歡形式，再看當(dāng)年的春晚，無論是從編排上還是從精彩程度上，和現(xiàn)在相比都略顯暗淡。但是對(duì)于那個(gè)的年代來說，當(dāng)時(shí)的春晚已經(jīng)是大膽前衛(wèi)并令人陶醉其中的電視節(jié)目了，它也極大的豐富了人們的精神文化生活。1983年武術(shù)在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上以“傳統(tǒng)套路”為主要表演內(nèi)容，表演的形式也較為單一，沒有現(xiàn)在的音樂和舞臺(tái)的襯托，但仍不失為一場(chǎng)武術(shù)盛宴。八卦掌、雙刀、醉拳、長(zhǎng)穗劍、空手奪棍等項(xiàng)目都充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作中優(yōu)美的形態(tài)、鮮明的節(jié)奏、攻防結(jié)合靈活多變的技術(shù)。如葛春燕的八卦掌動(dòng)作靈活迅捷，掌法變化忽快忽慢，姿勢(shì)時(shí)高時(shí)低，是謂“起如風(fēng)，落如箭，追風(fēng)趕月還嫌慢”。在看王杰的醉拳將醉酒后跌跌沖沖、搖搖擺擺的姿態(tài)與武術(shù)技法緊密結(jié)合，形醉心不醉，其步法閃轉(zhuǎn)騰挪加上巧妙的跌撲動(dòng)作，全面向大家展示了我國(guó)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳術(shù)。另外郝志華的雙刀、李霞的長(zhǎng)穗劍、王建軍、于紹文的空手奪棍都是依賴于武術(shù)實(shí)用技擊的積累,借助演練形式把動(dòng)作表現(xiàn)出來。1984年春晚上武術(shù)在傳統(tǒng)武術(shù)的表演內(nèi)容上對(duì)演出的形式做了改變，以“小品武術(shù)”為題材。小品情節(jié)是以“妻子”讓“大丈夫”回家，“大丈夫”不愿意，“夫妻”就展開了武技較量，路遇兩個(gè)武術(shù)高手，大丈夫向他們求救，但是幾番武技較量都不敵其妻子。另外一個(gè)武林高手路過，看到兩人欺負(fù)婦女孩子，便出手相救，最后打來打去才發(fā)現(xiàn)發(fā)來是“大丈夫”的小把戲，就把“大丈夫”扛下臺(tái)去。郝勇、張小燕、趙長(zhǎng)軍、王建軍、王群、李燕龍、邱建國(guó)等人通過小品、對(duì)練的形式把武術(shù)的基本功、武術(shù)的協(xié)調(diào)性、技擊性，更形象、直接的展現(xiàn)給了觀眾。

表1 歷屆春晚中的武術(shù)節(jié)目

2.1.2 以“競(jìng)技武術(shù)”為表演內(nèi)容的武術(shù)傳播

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在“高、難、新、美”四字方針的指導(dǎo)下，武術(shù)動(dòng)作更突出表現(xiàn)人的身體技巧美，配上武術(shù)服裝、音樂、燈光，使原本的藝術(shù)樣式得到了更高的升華。單“美”這個(gè)方針，不僅是武術(shù)自身發(fā)展的突破點(diǎn)，也是人們對(duì)武術(shù)的審美有了更高的要求。動(dòng)作相比之下更加舒展大方,跌宕起伏,更能吸引觀眾的眼球。以2007年《行云流水》、2008年《盛世雄風(fēng)》為例，筆者認(rèn)為這兩年的武術(shù)節(jié)目是新規(guī)則指導(dǎo)下“高、新、難、美”的競(jìng)技武術(shù)在晚會(huì)傳播的代表之作。原因可能有以下幾點(diǎn)：（1）競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展形勢(shì)；（2）迎接和預(yù)熱2008年北京奧運(yùn)會(huì)；（3）國(guó)家武術(shù)隊(duì)員的直接參與。2007年的武術(shù)節(jié)目以太極拳為主要內(nèi)容，向人們展示了武術(shù)的陰柔韻味之美，除此之外，我們可以發(fā)現(xiàn)太極拳的編排中加上了許多的難度動(dòng)作，贏得了觀眾的陣陣喝彩，無論是在武術(shù)技藝，還是音樂，服裝上，2007年的《行云流水》都是武術(shù)節(jié)目的一個(gè)巔峰之作。2008年的《盛世雄風(fēng)》的主要表演內(nèi)容以棍、劍、長(zhǎng)拳、太極拳為主，表演者為各年度的錦標(biāo)賽冠軍。每一個(gè)拳種的動(dòng)作都有其不同的藝術(shù)表現(xiàn)。如棍勇猛潑辣、氣勢(shì)磅礴；劍的輕快灑脫、剛?cè)嵯酀?jì)；長(zhǎng)拳的舒展大方，輕快瀟灑；太極拳輕靈圓活，綿綿不斷。競(jìng)技技術(shù)與塔溝武校的學(xué)生武術(shù)難度技巧樣式展示相配合，呈現(xiàn)出更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.1.3 多種藝術(shù)樣式相融合的“創(chuàng)新”武術(shù)傳播

武術(shù)從“先天性的審美”到“后天性的藝術(shù)再造”，對(duì)于千變?nèi)f化的舞臺(tái)來說不能到此止步，它仍要跟隨不斷躍動(dòng)著的審美思潮的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新。2009《功夫世家》我們可以將其歸到情景幽默武術(shù)：爺爺和奶奶因?yàn)樽尯⒆泳毩?xí)和不練習(xí)武術(shù)產(chǎn)生分歧，最后演化成“武術(shù)大PK”。黑框眼鏡的白領(lǐng)MM練起鐵頭功，家庭主婦用廚具操起中國(guó)功夫，拳打腳踢的、吐了三次舌頭的光頭角色，以及最后老爺爺教訓(xùn)兒子的“高超武藝”，這些“橋段”頗有無厘頭風(fēng)格，“無厘頭”風(fēng)格可以說第一次登入端正的春晚大廳。最后當(dāng)年熱播劇《李小龍傳奇》的扮演者陳國(guó)坤的加入更是讓觀眾在搞笑之余引起對(duì)武術(shù)的懷舊。2010《對(duì)弈》是武術(shù)藝術(shù)形式上又一代表作。采用了武、舞對(duì)弈的形式進(jìn)行編排，結(jié)合了武術(shù)與舞蹈中的技術(shù)動(dòng)作，抓住武、舞二者獨(dú)特的韻味，經(jīng)過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，配上古典的音樂，給人一種神秘色彩并帶有無窮奧妙的享受，這也是春晚第一次真正將舞蹈與武術(shù)兩個(gè)藝術(shù)形式相融合。武術(shù)與舞蹈的淵源可以追溯到古時(shí)。在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利或休息時(shí)，人們往往把戰(zhàn)斗中制勝的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)表演一番，以示威武和榮譽(yù)，這就成為舞了，這種帶有攻防技擊性質(zhì)“舞”與練武很難截然分開。隨著武舞中“舞”的藝術(shù)因素增多，“武”的攻防技擊因素減少，就成為了專門供人欣賞的宮廷藝術(shù)了，但其武舞中的套路形式及其豐富的演練技巧卻成為了以后武術(shù)套路技術(shù)中的主要內(nèi)容[6]?！秾?duì)弈》結(jié)合武術(shù)、舞蹈的動(dòng)作，以動(dòng)作詮釋精神，以精神傳達(dá)意境，令人感到是“韻不斷、味無窮”的美感魅力。舞、武相互交融，舞中有武、舞中行武、舞中現(xiàn)武、舞中存武[7]。

3 促進(jìn)武術(shù)節(jié)目在春晚及其他舞臺(tái)上傳播的有效策略

3.1 在內(nèi)容上促進(jìn)武術(shù)“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代化”相交融

傳統(tǒng)的文藝樣式進(jìn)入電視以后，經(jīng)歷了完全照搬、有選擇性采用，按電視的藝術(shù)規(guī)律編排等不同的階段，今天的電視文藝節(jié)目，則更強(qiáng)調(diào)電視的視覺思維特點(diǎn)和服從與電視節(jié)目編排的需要，以滿足當(dāng)下觀眾業(yè)已養(yǎng)成的視覺思維習(xí)慣[8]。如何在電視技術(shù)越先進(jìn)、電視文藝的播出形式也將更趨于電視化情況下，保持傳統(tǒng)文藝的文化特色是武術(shù)不得不考慮的問題。武術(shù)可以根據(jù)電視的編排做出相應(yīng)的改變，如對(duì)作品的形式和內(nèi)容上進(jìn)行改造，但是一定要保存武術(shù)自身的特質(zhì)，通過節(jié)目的傳播擴(kuò)充乃至張揚(yáng)武術(shù)中原有的審美內(nèi)涵。比如2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式就是傳統(tǒng)武術(shù)文化與“現(xiàn)代化”的結(jié)合的典范，它通過奧運(yùn)會(huì)開幕式晚會(huì)的傳播，向全世界人們展示了整齊劃一、氣勢(shì)動(dòng)人的太極拳。

3.2 在形式上加強(qiáng)武術(shù)“技術(shù)”與“藝術(shù)”相互動(dòng)

技術(shù)進(jìn)入藝術(shù)以后，需體現(xiàn)出藝術(shù)的一般規(guī)律，保持人文情感的豐富性和藝術(shù)審美中“詩意”的自由流淌。但是技術(shù)與藝術(shù)的相融，并不是意味著技術(shù)僅僅是一種手段和附庸，恰恰是技術(shù)與藝術(shù)的融合，才能有所創(chuàng)新出更多的藝術(shù)樣式和種類[9]。武術(shù)作為舞臺(tái)表演項(xiàng)目其核心還是技術(shù)，只是演練的技巧具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。如一味強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)的上藝術(shù)，那么武術(shù)自身“有意識(shí)的形態(tài)美”便會(huì)消失得無影無蹤，無美可談。武術(shù)的技術(shù)性和藝術(shù)性并不是一個(gè)矛盾，武術(shù)套路的藝術(shù)性是為了更好、更詩意的表現(xiàn)技術(shù)性，作為晚會(huì)下的表演性武術(shù)只有領(lǐng)悟到它的真諦：技擊是本質(zhì)、功力是根基、節(jié)奏是活力、風(fēng)格是色彩、激情是靈魂，我們才能將武術(shù)套路中的高水平表演不斷引向高雅的藝術(shù)殿堂，才會(huì)為民眾所贊賞[10]。

3.3 在編排上提高武術(shù)“創(chuàng)意”與“娛樂”相結(jié)合

娛樂是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的本體價(jià)值之一,創(chuàng)意作為一種嶄新的藝術(shù)形式改變了傳統(tǒng)武術(shù)娛樂價(jià)值的存在的形態(tài)[11]。創(chuàng)意、娛樂相結(jié)合的武術(shù)表演的重要性在于它不只是吸引大眾目光的“亮點(diǎn)”，也是武術(shù)傳播與發(fā)展的“突破口”，更是對(duì)武術(shù)藝術(shù)化的創(chuàng)造與升華。娛樂與創(chuàng)意融合將會(huì)不斷提升武術(shù)現(xiàn)代娛樂價(jià)值，2012年春晚中，偶像明星韓庚表演的節(jié)目《除夕的傳說》結(jié)合了武術(shù)、舞蹈元素，運(yùn)用了3D等科技技術(shù)，在“創(chuàng)意”二字上做足了文章，文化與科技結(jié)合的創(chuàng)意得到了意想不到的效果。而從當(dāng)代中國(guó)武術(shù)的幾次大發(fā)展來看，可以發(fā)現(xiàn)武術(shù)的發(fā)展與傳媒是分不開的[12]。新時(shí)期武術(shù)只有“創(chuàng)意”與“娛樂”相結(jié)合，才可能會(huì)掀起武術(shù)的又一次熱潮。

4 結(jié)論

春晚舞臺(tái)上的武術(shù)是武術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影，從傳統(tǒng)武術(shù)到競(jìng)技武術(shù)，從各種情景武術(shù)到與其他藝術(shù)樣式相結(jié)合，其目的就是向全國(guó)乃至世界觀眾宣揚(yáng)、展示中國(guó)元素。利用電視這一傳播媒介，如何使武術(shù)的“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代化”、“技術(shù)”與“藝術(shù)”、“創(chuàng)意”與“娛樂”更好的結(jié)合，是武術(shù)現(xiàn)代傳播要盡快思考的問題。本文僅僅分析的是央視春晚下武術(shù)節(jié)目的表象問題，對(duì)于如何推出思想文化藝術(shù)性較強(qiáng)，深受大眾喜歡的武術(shù)節(jié)目、中國(guó)主流媒體如何傳播與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)體育文化，可能是武術(shù)界與相關(guān)部門應(yīng)該一起探討的問題。

[1]余秋雨. 讓文化面對(duì)社會(huì)—《電視社會(huì)學(xué)研究序言》[J].當(dāng)代電視，1998（10）.

[2]郭講用.武術(shù)電視傳播：文化為魂[J].體育科研，2009（4）：55-58.

[3]王艷玲.電視文藝學(xué)導(dǎo)論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2006：153.

[4]王艷玲.電視文藝學(xué)導(dǎo)論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2006：155.

[5]郭玉成. 當(dāng)代武術(shù)文化的表現(xiàn)形態(tài) [J]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（5）：1-2.

[6]習(xí)云太.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1985：24.[7]姬瑞敏.武舞結(jié)合—武術(shù)表演舞臺(tái)化的思考[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）：89-91.

[8]金丹元.電視與審美—電視審美文化新論[M].上海：學(xué)林出版社，2005：175.

[9]金丹元.電視與審美—電視審美文化新論[M].上海：學(xué)林出版社，2005：347.

[10]邱丕相.中國(guó)武術(shù)文化散論[M].上海：上海人民出版社，2007：237.

[11]楊少雄.娛樂與創(chuàng)意:傳統(tǒng)武術(shù)功能與價(jià)值的訴求[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（2）：168-172.

[12]王 崗，趙建賓.武術(shù)傳播中媒體的作用及偶像缺失的原因[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：2-5.

On Wushu Dissemination through TV Evening Party——From the Perspective of Spring Festival Gala on CCTV

Zhan Jing Ru Jingjing Tan Zhenzhen
（Shanghai University of Sport,Shanghai 200438）

The article uses the method of literature,logic analysis,mathematical statistics,from the perspective of Spring Festival gala on CCTV to research the spread of Wushu under TV evening party influences.This article aims at analyzing how to make Wushu as entertainment programs better shown sight in the audience,and taking advantages of using the party to increase the effect of Wushu dissemination,attract the audience,expand the influence of Wushu.

Wushu dissemination Spring Festival gala

G85

A

1004—5643（2012）06—0013—03

1.張 晶（1990~），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)健康與教育。