湖南科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系 胡祎琳

標志是一種象征性符號，是以特定、明確的圖形來表示事物，具有指示的作用，并能夠向大眾傳達產(chǎn)品或者事物的特點，不僅起到簡單指示事物存在的作用，更重要是以具體可見的圖形來表達一種抽象的精神內(nèi)容，從存在形式上來說，是一種具有意義的視覺標記符號。如何能夠成功的設(shè)計出一款新穎、具有深厚的傳統(tǒng)韻味、又讓大眾記憶深刻的標志，這已成為設(shè)計首要考慮的問題。

水墨書法藝術(shù)是我國璀璨的一顆明星，也是我國傳統(tǒng)文化中的精髓。我們現(xiàn)在強調(diào)中國的設(shè)計應(yīng)具備民族性，要與傳統(tǒng)結(jié)合?！霸绞敲褡宓?，則越是世界的”。民族性與傳統(tǒng)性，在現(xiàn)代標志設(shè)計中已經(jīng)成為了一種提高設(shè)計能量，增加精神附加值的設(shè)計手段。傳統(tǒng)文化元素是在人類歷史過程中積淀和積累的結(jié)晶，是人類的精神依托和情感歸宿。因此，在現(xiàn)代標志設(shè)計中，將傳統(tǒng)文化特質(zhì)作為設(shè)計的視覺元素，是從內(nèi)在精神體驗中，對受眾視覺心理的把握，從人性的角度來表達對視覺大眾的親和，是標志設(shè)計中行之有效的應(yīng)用手段。水墨書法藝術(shù)是中國的血脈，它是中國文化走向世界的立足點。書法藝術(shù)別具一格，因其書寫的方式不同，時而娟秀、時而狂草，如今它正以自己獨特的形式進入到設(shè)計師的視覺，成為現(xiàn)代標志設(shè)計中一項重要的表現(xiàn)元素。本文就中國書法藝術(shù)中的勢、結(jié)構(gòu)、墨色淺談與標志設(shè)計的互動。

一、中國書法藝術(shù)與標志設(shè)計的互動

書法藝術(shù)是我們中國的瑰寶，它展現(xiàn)的是一個民族的發(fā)展和進步，具有歷史性、穩(wěn)重性、永久性、鮮活性（圖1—圖3）。好的書法藝術(shù)如同一個具備有生命有活力的人，墨色是它的肌膚色，勢是它的體格，而結(jié)體則是他的比例。筆者認為現(xiàn)代標志設(shè)計也是一個創(chuàng)造生命的過程。

圖1 王羲之書法作品

圖2 張旭書法作品

圖3 鄧石如書法作品

1.書法藝術(shù)中的勢與標志設(shè)計

勢在《現(xiàn)代漢語詞典》中有多種解釋，其中一種解釋為力量、威力。蘇洵《六國論》：“夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦”；《資治通鑒》：“如此則荊吳之勢強,鼎足之形成矣”。另一種解釋為：“勢，是一切事物力量表現(xiàn)出來的趨勢”。在書法藝術(shù)中多數(shù)贊同后則的釋義。書法之勢建立在力上，沒有力也就不可能存在勢。書法藝術(shù)的勢，總稱“形式”，細分：一筆之勢、一字之勢、一篇之勢等。筆者認為勢即一種氣場?！疤珮O”有談到“氣”它認為氣是人生命的本源，始終貫通于周身，無處不達，否則，有病變。見“氣”的重要性?！疤珮O”中的氣在人體中是無聲無息的，看不見摸不著，然而在書法作品中的氣，我們能夠真正的感受到。如毛澤東那氣勢磅礴，感情奔放，胸懷豪邁的書法作品《沁園春雪》（圖4）。當你看到這樣的杰作能不震撼、能不感慨！標志設(shè)計也應(yīng)該通過書法藝術(shù)的形式達到這樣高深的境界。陳漢民教授的作品就值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，他于1994年為第十一屆世界技巧錦標賽設(shè)計的一款標志（圖5），運用草書筆觸抽象的勾畫出一個意氣勃發(fā)的男人體和一個勇敢向前奔跑的女人體。該標志一氣呵成，用筆干脆、柔美的線條中透露出頑強的拼搏精神。陳漢民教授曾談到“有中國特色的設(shè)計不是給米老鼠穿上繡花鞋，而是要把中華民族的思想感情、中國元素融合到設(shè)計中去，這才叫有中國特色的設(shè)計，米老鼠再怎么打扮也是米老鼠”。

圖4 毛澤東《沁園春雪》

圖5 世界技巧錦標賽標志

2.書法藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)與標志設(shè)計

書法中所說的“結(jié)構(gòu)”是借建筑中的語匯。也可以稱之為“間架結(jié)構(gòu)”，包含有造型的意思，結(jié)構(gòu)作為一種書學(xué)法則，按照均衡、比例、和諧、節(jié)奏、虛實等規(guī)律來安排字體的點畫結(jié)構(gòu)。在統(tǒng)一中看整體，在整體中觀察局部，即所謂的和諧美。雕塑大師羅丹認為：“一件真正的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的”。書法的結(jié)構(gòu)原則與標志設(shè)計也有很大的關(guān)系，現(xiàn)在設(shè)計的標志很多是圖文字的標志也盛行。那如何安排和處理好內(nèi)部各元素的關(guān)系就需仔細的斟酌。例如首屆山東(國際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會會徽未中標作品（圖6），它同樣是借鑒書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。筆者先談局部：在圖形設(shè)計方面松散，幾個筆畫之間沒有相互照應(yīng)、無層次、空間感也不強、圖形的比例上處理不夠恰當。在總體布局上，“2006”與“山東(國際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會”的字體選擇的不合理，再與圖形結(jié)合，展示的整體效果不吸引人，觀眾從該標志中并不能感受到山東深厚的文化。

圖6 未中標會徽

由于標志設(shè)計的藝術(shù)形式和社會功能的特殊性，因此它的思維、表現(xiàn)手段、藝術(shù)語言和審美觀點都不同于一般的藝術(shù)創(chuàng)作。文學(xué)大師席勒說：“一方面合乎自然，一方面合乎理想，這就是美”。標志的最大審美特征是簡潔。由于人的知覺有一定的負荷限度，對環(huán)境刺激又選擇接受和防御抗拒的功能，即只對自己感興趣的視覺對象才予以接受。人的視覺與對象接觸的是瞬間即逝，它對形象的認識能力受到了時間和速度的限制，若想視覺認識快，并在大腦中留下記性，則形象需具有簡練清晰地視覺效果和感染力。簡，不要失之簡單，空洞；繁，不能流于繁雜、瑣碎。簡豐富，單純中求變化，豐富中招簡潔。完善不等于生動，日本造型學(xué)家高山正喜久曾談到：“圓形猶如‘成佛形’，最無缺點，但也最缺乏生動性，因而要施加破壞以求視覺上的滿足”。這種對完善的破壞不是盲目的，而是根據(jù)需要，從整體出發(fā)并且精心處理。比如“第八屆大學(xué)生運動會會徽”（圖7），標志是由圖形和字體組合。圖形的處理在簡單中透露豐富，而且也沒有太圓整，運用書法的筆觸展現(xiàn)了一個奮力沖刺的瞬間形象，律動感極強，為了不讓底部的字體顯得生硬，“2007”也用書法藝術(shù)來表現(xiàn)。如此一來圖形與文字的過度就比較緩和，靜與動也能夠相互呼應(yīng)。整體與局部布局和諧，讓人賞心悅目。

圖7 第8屆大學(xué)生運動會會徽

3.書法藝術(shù)中的墨色與標志設(shè)計

中國書法藝術(shù)講求“墨分五色，濃淡枯濕干”。墨色的不同，展現(xiàn)的書法作品其意境也不相同。書家就是在墨分干濕、疏密的基礎(chǔ)上渲染自己的個性和情懷。清代的書法家劉庸善以濃墨書字，王夢樓喜淡墨作書，“時有濃墨宰相，淡墨探花之稱”。眾多的書家采用墨色的無窮變化來營造氣氛，在視覺上產(chǎn)生層次分明和虛實有度的效果。

設(shè)計師運用墨色千變?nèi)f化的屬性，可以詮釋自己對標志的理解和追求。縱觀現(xiàn)代一些優(yōu)秀的標志設(shè)計中我們就有所發(fā)現(xiàn)。例如中國月球探測工程的標志（圖8），它借用中國書法的筆觸，抽象的勾勒出一輪彎月，明月的頂部運用書法起筆的技巧自然形成龍頭，而且采用豎折回筆的方式，即疊加了兩層墨色，讓龍頭穩(wěn)重感更強。彎月的底部是由和平鴿構(gòu)成的虛。中部是人的腳掌，我們發(fā)現(xiàn)腳掌是“實”。航天事業(yè)是嚴謹細致的，它必須要有一群踏實的人來共建，同時也象征著月球探測的終極夢想。墨色的善用促使此標志有實有虛、有疏有密，層次明了，傳達了一種探索的信念。

圖8 中國月球探測工程標志

再看看杭州城市標志（圖9）。筆者一直關(guān)注著杭州城市的標志競選，它有兩套備選方案，一號作品似航船；二號作品似拱橋。民眾選擇了方案一即似航船的作品。兩套作品都是采用書法的方式，但勝出方案設(shè)計者充分認識到書法藝術(shù)中的墨色除了能很好的表現(xiàn)虛實外，其輕重也是非常重要。按照書法的黑白灰關(guān)系，航船的作品，從重色黑過度到中間灰再慢慢的轉(zhuǎn)向白色，如如同唱歌，跳舞它有高潮也有低潮，抓住人的視覺心理，這樣的作品才能打動人。而方案二拱形作品，只有一個色調(diào)，雖有中國書法藝術(shù)的技巧美，但是缺乏能夠感染人的因素。

圖9 杭州城市標志

二、書法藝術(shù)中的文化性與標志設(shè)計

書法藝術(shù)是我國的文化精髓。張藝謀導(dǎo)演談到電影的發(fā)展：“我們國家的電影要走向世界，在國外站穩(wěn)腳就必須找出自己與他國不相同的特征”，也即是我們的傳統(tǒng)文化。不難發(fā)現(xiàn)在涉及到國家性質(zhì)的比賽活動中，我們很容易發(fā)現(xiàn)會徽的設(shè)計幾乎都是挖掘傳統(tǒng)文化。比如北京奧運會火炬接力標志。該標志的設(shè)計是以現(xiàn)代設(shè)計手法表達出中國傳統(tǒng)藝術(shù)—書法，所特有的剛?cè)嵯酀?、含蓄?yōu)雅、超凡脫俗的偉大境界。用毛筆所特有屬性在標志的上部再現(xiàn)了一只活靈活現(xiàn)、激情飛揚、充滿力量的火鳳凰。中部的是借用了書法的筆觸表現(xiàn)兩個舉著火炬奔跑的人物，在字體方面為了與整體相映襯，將漢代竹簡文字的風(fēng)格和韻味有機地融入到“Beijing2008”字體之中，自然、簡潔、流暢，與會徽圖形和奧運五環(huán)渾然一體（圖10）?；瘌P凰、Beijing2008和奧運五環(huán)3部分之間在布局及比例關(guān)系方面近乎完美。每一部分獨立使用時比例合理，不失協(xié)調(diào)。標志具有簡練、精彩的視覺形式，傳承了書法藝術(shù)“筆斷意連”的氣韻和形神兼?zhèn)涞奶攸c，體現(xiàn)了設(shè)計師敏銳的視覺感受力，以及對傳統(tǒng)書法藝術(shù)內(nèi)涵氣韻的深刻感悟。

圖10 奧運會火炬接力標志

圖11 上海世博會會徽

中國2010年上海世博會會徽也是對于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚（圖11），看到世博的標志讓筆者想起了魯迅老先生曾說：“我國的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律”。該標志的設(shè)計師邵宏庚沒有照搬書法的技法，而是通過自己對現(xiàn)實生活和對傳統(tǒng)文化的理解，將“世”字依附于中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)中進行創(chuàng)意加工，再用現(xiàn)代文字書寫“EXPO”和“SHANGHAI CHINA”。世博標志整體與局部的設(shè)計是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合的成功案例。

三、結(jié) 語

中國雖然具備深厚的水墨書法藝術(shù)底蘊，但能夠真正利用這古老的造字法和意韻精神來豐富標志設(shè)計的作品卻不多。所以我們必須進行改革和創(chuàng)新，吸取眾多元素，提煉精華，在各自的作品中著意強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，不是全盤照抄、或則是膚淺的拼湊組合、或是簡單的復(fù)制加工。要找準現(xiàn)代標志設(shè)計的關(guān)鍵點，使標志設(shè)計既能體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感、民族感，又能體現(xiàn)出符號性和象征性。