□ 呂玉忠

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黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》。黨的全會(huì)專(zhuān)門(mén)討論和通過(guò)文化改革和發(fā)展,并做出這樣宏篇的決定,在我們黨的歷史上是罕見(jiàn)的。這足以說(shuō)明社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的緊迫性和戰(zhàn)略意義。

通讀《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》全文，我體會(huì)到《決定》有三大亮點(diǎn)：第一，提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；第二，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；第三，構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制。此文談點(diǎn)自己的見(jiàn)解，見(jiàn)教于專(zhuān)家學(xué)者。

1 文化的內(nèi)涵與外延

1.1 文化的定義

就文化本身而言，有狹義和廣義之分。狹義指學(xué)問(wèn)。即運(yùn)用文字和一般知識(shí)的能力。廣義指人類(lèi)在社會(huì)歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。如教育、科學(xué)、文藝等。文化具有起源性(起源地)、民族性、區(qū)域性、滲透性(擴(kuò)散性)。如燕趙文化、齊魯文化、河洛文化、吳文化、楚文化、嶺南文化、巴蜀文化等。

1.2 文化的層次

著名的英國(guó)社會(huì)學(xué)家馬林諾夫斯基是費(fèi)孝通的老師。他在《科學(xué)的文化理論——文化論》一書(shū)中將文化分為三個(gè)層次：(1)器物層次：也就是生產(chǎn)、生活工具，生產(chǎn)方式。如在考古中，專(zhuān)家們經(jīng)常以陶的種類(lèi)作為文化斷代依據(jù)。(2)組織層次：包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織。如母系社會(huì)文化，父系社會(huì)文化。(3)精神層次：即人的倫理、價(jià)值取向等。

依據(jù)馬林諾夫斯基對(duì)文化層次的劃分，我把現(xiàn)代文化歸納為六種類(lèi)型：

(1)文字型：課本、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、論文、圖書(shū)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、繪畫(huà)、雕塑等；(2)音像型：廣播、電視、電影、動(dòng)漫、3D等；(3)文藝型：歌唱、舞蹈、相聲、小品、曲藝、雜技、武術(shù)、各類(lèi)戲劇、話(huà)劇等；(4)觀展型：民俗觀賞、人文旅游景點(diǎn)、會(huì)展中心、文化園區(qū)等；(5)倫理型：科學(xué)、教育、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文倫理等；(6)延伸型：飲食文化(中國(guó)的八大菜系、酒文化、茶文化)，服飾文化(各種民族服裝)，建筑文化(不同的民族建筑)，姓氏文化，休閑文化，時(shí)尚文化等。

1.3 文化與文明

文明從字義上講是與野蠻對(duì)應(yīng)，指人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入開(kāi)化狀態(tài)。文明與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文明是某些文化的集合體。在人類(lèi)文明進(jìn)程中，東方人、西方人都創(chuàng)造了隸屬于自身的文明，即東方文明與西方文明。在文明史的劃分上，總體可劃分為史前文明和史后文明(文明史)，這種劃分是以文字記載為標(biāo)準(zhǔn)的。中國(guó)史前文明的代表是：仰韶文化(1921年由瑞典人安特生，在河南三門(mén)峽市澠池縣仰韶村開(kāi)銅礦時(shí)發(fā)現(xiàn)，距今7000-5000年，彩陶)；河姆渡文化(1973年在浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)，距今7000-5000年，干欄式建筑)；紅山文化(1971年在內(nèi)蒙古赤峰市郊紅山發(fā)現(xiàn)，距今6000-5000年，碧玉雕龍)；大汶口文化(在山東泰安市岱岳區(qū)大汶口發(fā)現(xiàn)，距今6300-4500年，父系社會(huì)開(kāi)始)。文明史：農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明。

2 中華文化正處在繁榮發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)上

2.1 文化繁榮是中華復(fù)興的有機(jī)組成

《決定》明確指出：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義”。站在歷史的高度，展望世界發(fā)展大趨勢(shì)，中華復(fù)興、中國(guó)和平崛起是歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)不二的選擇。我們正處在中華復(fù)興的最佳戰(zhàn)略機(jī)遇期。

為什么我們定義為“中華復(fù)興”呢？展開(kāi)中華民族的歷史長(zhǎng)卷，中華民族那種勤勞、仁愛(ài)、和善、剛毅、厚重、創(chuàng)造歷史的秉性躍然紙上，5000年的文明，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)民族的大氣。被史學(xué)家稱(chēng)為強(qiáng)漢盛唐的代表的“文景之治”、“貞觀之治”，演奏出當(dāng)時(shí)世界強(qiáng)國(guó)的恢弘詩(shī)章。即使到了清朝初期，按當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，估計(jì)可達(dá)世界總產(chǎn)值的60%以上。中華民族作為世界各民族大家庭中的重要一員，巍然名列世界大國(guó)之首。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了世界矚目的成績(jī)，到2010年我國(guó)GDP總量為40.1202萬(wàn)億元，約合6萬(wàn)億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備3.2萬(wàn)億美元，為世界第一外匯儲(chǔ)備大國(guó)，持有美國(guó)國(guó)債1.16萬(wàn)億美元，成為美國(guó)的第一大債權(quán)國(guó)。但是，我們應(yīng)當(dāng)清晰地看到，中華復(fù)興是全面的復(fù)興，它不僅是經(jīng)濟(jì)的崛起，而且包含文化的復(fù)興和繁榮。我們說(shuō)，“19世紀(jì)是堅(jiān)船利炮的世紀(jì)，20世紀(jì)是科技的世紀(jì)，21世紀(jì)是文化的世紀(jì)”。展望人類(lèi)21世紀(jì)發(fā)展大趨勢(shì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族能否屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，不僅需要雄厚的綜合國(guó)力，更要有引領(lǐng)世界新潮流的文化根基。由此說(shuō)明，文化的大發(fā)展大繁榮是中華復(fù)興的有機(jī)構(gòu)成。

2.2 文化繁榮是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求

美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求理論(1948年《人類(lèi)激勵(lì)理論》)將人的需求從低到高分為五個(gè)層次：(1)生理的需求；(2)安全的需求；(3)情感和歸屬的需求；(4)尊重的需求；(5)自我實(shí)現(xiàn)的需求。可見(jiàn)，當(dāng)物質(zhì)需求達(dá)到一定水平時(shí)，必然追求精神需求，既文化需求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從1978年到2010年翻了四番，占世界經(jīng)濟(jì)總量由1.8%上升到9.3%，人均GDP達(dá)4400美元，接近中等國(guó)家水平。這時(shí)正是人們文化需求旺盛的發(fā)端期。文化的大發(fā)展大繁榮恰逢其時(shí)。

2.3 文化繁榮是社會(huì)主義生產(chǎn)目的的客觀指向

《決定》指出：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”。眾所周知，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活，是我國(guó)發(fā)展生產(chǎn)的目的所在。因此我們說(shuō)，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮是社會(huì)主義生產(chǎn)目的的客觀要求。

2.4 經(jīng)濟(jì)大國(guó)要求提升全民文化素質(zhì)

中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)實(shí)要求國(guó)民向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采。中華民族是文禮之邦。國(guó)人要以“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”為榮，在日益獲得物質(zhì)保障的同時(shí)，追求內(nèi)心的大美和充實(shí)，樹(shù)立公民意識(shí)，提升民族的自尊自愛(ài)。

2.5 構(gòu)建和諧社會(huì)需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是血，是骨髓，是基因，是民族的靈魂。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與中華文明相伴而生，幾千年來(lái)生生不息，一脈相承，至今仍閃耀著人類(lèi)大智慧的光芒?？鬃釉唬骸袄锶蕿槊馈?，意思是說(shuō)，與有仁德的人為鄰而居是和諧的。老子《道德經(jīng)》中，“道可道，非常道”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”的渾厚哲理，揭示了人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的真諦。為我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“和諧世界”提供了豐盛的文化大餐。

2.6 科學(xué)發(fā)展觀與中華優(yōu)秀文化一脈相承

科學(xué)發(fā)展觀，是針對(duì)資源、環(huán)境、氣候變化的制約而提出的。它強(qiáng)調(diào)更加重視發(fā)展的質(zhì)量和效益，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化；更加重視提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；更加重視能源、資源的節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)能。這一切，都是與中華優(yōu)秀文化相吻合的。老子曰：“天長(zhǎng)、地久，天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)久”。“上善若水，水善利萬(wàn)物而有靜”。這種敬天畏地、感恩自然、敬畏自然、順其自然、“天人合一”的思想，是中華優(yōu)秀文化中的精髓。也是現(xiàn)實(shí)世界破解氣候變暖、資源枯竭、自然災(zāi)害頻發(fā)的靈丹妙藥。今天我們大力弘揚(yáng)的科學(xué)發(fā)展觀，是“天人合一”的完美表述。

2.7 文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)將助推中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展

《決議》明確提出：“文化產(chǎn)業(yè)將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)”。按通常慣例，一種產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)，其標(biāo)準(zhǔn)是該產(chǎn)業(yè)占GDP總量的5%以上。我們預(yù)計(jì)到2015年，文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值大約超過(guò)3萬(wàn)億元，而2010年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值是11052億元，還有巨大的成長(zhǎng)空間。文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、節(jié)能降耗、拉動(dòng)國(guó)內(nèi)需求、推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展將產(chǎn)生巨大的效能。

2.8 中華文化將隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大而躋身世界主流文化

目前中國(guó)已是全球第一大出口國(guó)，第二大進(jìn)口國(guó)。2011年1-10月，我國(guó)進(jìn)出口總額達(dá)29753.8億美元，預(yù)計(jì)全年可達(dá)3.5萬(wàn)億美元。中國(guó)經(jīng)濟(jì)已成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大引擎。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)，在為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，優(yōu)秀的中華文化也遠(yuǎn)播世界五大洲。僅以海外孔子學(xué)院為例，從2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌，到2010年底，僅僅6年時(shí)間，全球就建成了500多所孔子學(xué)院和孔子學(xué)堂，遍布156個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前許多國(guó)家青年以學(xué)漢學(xué)為時(shí)尚。中華文化的滲透力和影響力超出了我們的想象。

由中國(guó)人倡導(dǎo)的構(gòu)建“和諧世界”的理念，為構(gòu)建世界新格局傳遞了福音。“和諧世界”是人類(lèi)孜孜以求的終極目標(biāo)，也是人類(lèi)的美好愿景。我預(yù)計(jì)，到本世紀(jì)中葉，中華文化將躋身世界主流文化，地球人將更加重視自身的自由和全面發(fā)展，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、天人合一的價(jià)值取向?qū)⒅鲗?dǎo)世界。