■ 田 瑋 Tian Wei 楊 濤 Yang Tao

0 花鼓燈藝術(shù)的概述

享譽(yù)“東方芭蕾”之稱的花鼓燈藝術(shù)，是流傳于淮河流域的一種集舞蹈、燈、歌和鑼鼓音樂于一體的民間藝術(shù)形式。據(jù)史料記載，花鼓燈源于宋代，經(jīng)過元、明、清、民國(guó)時(shí)期的發(fā)展，至20世紀(jì)三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽等為中心，輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省20多個(gè)縣、市的播布區(qū)。從古至今，地處淮河兩岸的人民，民風(fēng)淳樸，兼融南北。特有的地理位置和民俗風(fēng)情，形成了獨(dú)具特色的花鼓燈藝術(shù)。它兼有南北文化之長(zhǎng)，既有北方剛勁豪邁的特點(diǎn)，又有南方柔美俊秀的風(fēng)韻，熱烈、豪放、靈巧、俊美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色，使其具有特殊的美感。在花鼓燈藝術(shù)形式中，以鑼鼓為樂，運(yùn)用折扇、手絹和花傘，通過優(yōu)美的動(dòng)作和民歌小調(diào)，抒發(fā)著人民對(duì)生活的熱情。

1 花鼓燈藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的意義

花鼓燈藝術(shù)是漢民族最具代表性和震撼力的民間舞蹈，它在舞蹈藝術(shù)中的意義和地位舉足輕重。藝術(shù)是彼此相通的，所以它也是多種藝術(shù)形式的結(jié)晶。在舞蹈表演中如蘭花中的舞扇，鼓架子的武術(shù)雜技動(dòng)作，無不叫人稱絕。在整個(gè)藝術(shù)形式中，花鼓燈器樂和道具也為其增添了藝術(shù)魅力。鑼鼓是整個(gè)舞蹈的中心，鑼鼓的節(jié)奏控制著整場(chǎng)的表演節(jié)奏。蘭花的扇帕，鼓架子的傘點(diǎn)綴了藝術(shù)形式的表現(xiàn)力度。面對(duì)這些充滿魅力的藝術(shù)形式，花鼓燈被國(guó)家列入中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，也是目前唯一被列入國(guó)家民族民間文化保護(hù)工程的漢民族舞種，安徽省蚌埠市被確定為花鼓燈原生態(tài)保護(hù)基地。對(duì)于這個(gè)集南北方融匯的民間藝術(shù)，國(guó)家一直重視對(duì)花鼓燈藝術(shù)的傳承、保護(hù)與發(fā)展。將花鼓燈藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，亦是當(dāng)代人對(duì)于民間文化保護(hù)和傳承的一項(xiàng)新的開拓。

1.1 有利于花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與文化傳承

花鼓燈藝術(shù)形式的特點(diǎn)決定了在其保護(hù)與傳承上的多元化。從單純性舞蹈上的繼承與發(fā)揚(yáng)，到花鼓燈產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，花鼓燈的基本元素和文化載體，如何能全面系統(tǒng)的保護(hù)與傳承，是一項(xiàng)重要的課題。在花鼓燈藝術(shù)中，體現(xiàn)出南北方融匯后獨(dú)特的表現(xiàn)形式。其藝術(shù)內(nèi)涵以及道具使用的鑼鼓、扇帕、花傘，都在這個(gè)表演藝術(shù)中充當(dāng)著不可或缺的作用，花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與文化傳承在措施上應(yīng)系統(tǒng)完整。花鼓燈藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，是依附于其他藝術(shù)形式在保護(hù)與文化傳承上另一個(gè)領(lǐng)域的開拓與創(chuàng)新，對(duì)全面系統(tǒng)性的保護(hù)起到重要作用。

1.2 有利于花鼓燈藝術(shù)與現(xiàn)代生活的結(jié)合

花鼓燈藝術(shù)是一種比較完整系統(tǒng)的民間藝術(shù)，來源于老百姓廣泛流傳的藝術(shù)形式，具有區(qū)域性和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在面對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)大浪的沖擊下，這種帶有鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)看似已被社會(huì)邊緣化，實(shí)質(zhì)是最具開挖性、最具有地方特色的產(chǎn)物。在我們大力建設(shè)城市的同時(shí)，住宅業(yè)的興旺，人民經(jīng)濟(jì)收入的提高，對(duì)生活質(zhì)量的要求也與日俱增，室內(nèi)設(shè)計(jì)這一新興行業(yè)得到迅猛的發(fā)展。室內(nèi)裝飾的風(fēng)格、品位決定于設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)來源于生活。生活在淮河兩岸樸實(shí)的人民，對(duì)花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)提煉，運(yùn)用于城市規(guī)劃和城市主題設(shè)計(jì)中，不僅確立了城市形象特色化的定位，還提升了城市的品牌效應(yīng)，從而帶動(dòng)了兩岸城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?；ü臒羲囆g(shù)與現(xiàn)代生活的結(jié)合，對(duì)系統(tǒng)全面保護(hù)與傳承這項(xiàng)民間珍寶有著補(bǔ)充和促進(jìn)作用，在措施上實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、全面化。

1.3 花鼓燈藝術(shù)豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)形式

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是由不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)，形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。其中外在因素與民族特性、生活方式、文化潮流、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣有著必然的聯(lián)系。而內(nèi)在因素主要是受個(gè)人和群體的創(chuàng)作構(gòu)思的影響?；ü臒羲囆g(shù)的基本元素運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅提升了設(shè)計(jì)本身的獨(dú)特性和整體設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)城市整體品牌形象的樹立起到補(bǔ)充作用，還豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)形式。

2 花鼓燈藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的案例分析

花鼓燈藝術(shù)中的鑼鼓、折扇、手絹和花傘以及充滿特殊美感力量的舞蹈，都是其特點(diǎn)所在。俗語說：“藝術(shù)無邊界”。經(jīng)設(shè)計(jì)師的提煉后，將這些特有元素運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，給人們呈現(xiàn)出一個(gè)“花鼓燈之鄉(xiāng)”的獨(dú)特室內(nèi)空間。

長(zhǎng)期工作生活在花鼓燈之鄉(xiāng)的設(shè)計(jì)師，對(duì)于家鄉(xiāng)這片土地的熱愛和自身較高藝術(shù)修養(yǎng)構(gòu)成了設(shè)計(jì)形式的內(nèi)在因素，而地理位置、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣構(gòu)成了設(shè)計(jì)形式外在因素的必然條件。在第七屆中國(guó)國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)雙年獎(jiǎng)中獲得了銅獎(jiǎng)的祝本杰設(shè)計(jì)的作品《花鼓香- 豆撈》，便運(yùn)用了當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g舞蹈“花鼓燈”中主要道具“鼓”、“扇”為空間視覺元素，將其融入到空間中的頂面以及隔斷的框架之中。

設(shè)計(jì)師利用花鼓的元素，處理空間的頂面及隔斷間的連貫（圖1）。在主樓梯入口處巧妙地設(shè)計(jì)了以“花鼓扇”為形的大型燈具，運(yùn)用了黑鏡面底盤與水晶亮片，營(yíng)造了一個(gè)具有現(xiàn)代感的“扇”燈（圖2）。

頂部的處理方中帶圓，花鼓元素和燈光的處理，相得益彰（圖3）。餐飲器具的設(shè)計(jì)，也格外獨(dú)特，與整個(gè)餐廳的主題遙相呼應(yīng)（圖4）。在整個(gè)案場(chǎng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師打造了一個(gè)具有現(xiàn)代化和地方特色的現(xiàn)代餐飲空間。

圖1 隔斷處理

圖2 燈飾設(shè)計(jì)

圖3 頂部處理

圖4 餐飲器具設(shè)計(jì)

3 結(jié)語

花鼓燈是漢族具代表性、典型性的民間舞蹈藝術(shù)，它有著重要的歷史地位及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。把這種獨(dú)特的地域性的文化藝術(shù)運(yùn)用于日益發(fā)展迅速的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是當(dāng)代人對(duì)于民間文化保護(hù)和傳承的一項(xiàng)新的開拓，是人們繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的典范。