■ 陳淵

大自然除了有規(guī)律的四季，還有霜、雪、雨、露及風暴、海嘯地震、洪澇、干旱等自然災害，地球上各類生物除了要適應不同季節(jié)的更替規(guī)律，還必須具備抵御突發(fā)事件的能力，否則會造成災難性后果。近些年來隨著人口數量的猛增及對大自然的開發(fā)利用，人類活動范圍迅速擴大，許多野生動物的領域縮小，它們的生存受到了威脅，一些物種消失，還有一些物種也瀕臨險境。雖然蜜蜂也因環(huán)境的惡化和農藥中毒遭到相當的危害，但還不至于象其它生物那樣遭滅頂之災，是什么原因呢？總而言之，蜜蜂具有特殊的生存策略，高度的文化底蘊，深奧的哲理思維。

特殊的社會體制

“各盡所能、各取所需”這八個字說起來非常簡單，但要實現它卻非易事，自從地球上有生物以來已有45億年了，能實現此理想的生物，實在罕有，蜜蜂社會卻是此理想忠誠的執(zhí)行者。蜜蜂社會共有三種成員：蜂王、工蜂、雄蜂，一群蜂基本上保持著一只蜂王，它和工蜂是同胞姐妹，蜂王名為王，只不過是為繁衍下一代的精神領袖，非權力至高者，也不以權貴自居。

蜂群中占絕大多數的是工蜂，它們日出而作，日落而息，參加巢內各項工作，實行集體領導，民主管理。蜂王年齡衰老，產卵率衰退，工蜂們就另立新蜂王，替代老蜂王，并有權驅逐不勞而食的雄蜂。將近5萬只左右的工蜂群體中沒有統(tǒng)治者，也沒有被統(tǒng)治者，每一個工蜂為了集體都無私奉獻自己的一生，“鞠躬盡瘁，死而后已”是每個成員的守則。這種社會體制使每個成員都自覺地各盡其能參加勞動，所得財富為集體所有，并合理公平享受勞動成果，誰也不多占，誰也不被排擠在外，平等互利，在蜜蜂社會中代代相傳。

倡行和平共處方針

自然界的生物有一項潛在規(guī)則，就是互相利用，但又互相克制。例如食草動物把植物作為自己的食糧，但如果它們過度發(fā)展和吞噬草類，就會把綠地變成荒漠，這樣就出現了食肉動物將食草動物作為自己的食物，這樣互相克制、斗爭。而蜜蜂恰恰相反，它們雖然有特殊的超級生活能力，更有蜂蟄蜂毒的攻擊利器，卻沒有稱王稱霸的野心，如果其它生物不去侵犯和掠奪它們的財富，它們不會無故傷害對方。蜜蜂還有一個特點：為了防止外敵掠奪和侵犯，往往把蜂窩建在隱蔽的山洞和樹洞里，盡量不和其它生物發(fā)生領地紛爭。蜜蜂過分強壯后，老蜂王帶領一批蜂子離開舊所，另辟新居，建立新的王國。它們擇地而居，避免因蜜源不足影響本種族之間的繁衍，并與周圍生物和平共處，和本族群間避免爭斗，使自己永遠立于不敗之地。

諸子百家思想的體現

我國是世界文明古國，中華古文化是世界文化寶庫中的奇葩。哪一個朝代能將諸子百家思想很好地結合到治國方針中去即會出現輝煌的一代，小小蜜蜂王國中不但能夠尋覓到諸子百家學說的蹤跡，許多哲理更應用得非常合適，簡直令人感到不可思議。

儒家思想

儒家思想是中國正統(tǒng)思想，是中華文化傳世之寶，它告誡人們應該如何做人、處事、處世、治家、治國、平天下……蜜蜂社會中每個成員都守法遵紀、和睦相處，沒有爭斗，對集體對整個王國無限忠誠，將蜂王視為自己的精神領袖，而蜂王也不以王者自居，日夜操勞，對待自己的同胞博愛仁慈。忠孝仁愛、禮義廉恥，在整個蜜蜂王國里非常明顯地體現出來。

中國儒家始祖孔子，出于春秋末期，儒家思想發(fā)展于東漢，而蜜蜂社會遠在中國提倡儒學之前的千萬年前便已遵循此道。

道家哲學

“無為而治”是道家哲學的主流思想，無為并不是說不去做任何事情，而是讓人們遵循自然規(guī)律去做事，減少復雜繁鎖的環(huán)節(jié)，從平淡中進入循序漸進，蜜蜂社會中沒有統(tǒng)治階級也沒有被統(tǒng)治階級，它們從勞動到財富積累，無任何強制性的條例和法規(guī)。我們都知道，蜜蜂從幼年開始就自發(fā)地參加了巢內工作，成年后參與采集和護衛(wèi)工作，一切活動都出于自發(fā)的“鞠躬盡瘁，死而后已”，是每名成員的準則。蜜蜂的一切行為都符合自然規(guī)律，與大自然融于一體，完全符合道家“天人合一”的道理，實行了道家“無為而治”哲理。

諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學術派別的總稱，諸子百家之中流傳最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。

法家思想

儒道思想是教導人們如何做人、處世以及對大自然對社會的哲理性引導，而蜜蜂王國卻是一個團體，可以比為無政府主義組織。如果沒有一定的程序安排，在外敵入侵或者出現突發(fā)事件時，勢必需要具有一定的應變能力，蜜蜂將法家在安邦定國策略上的獨到之處運用自如。在胡蜂或者其它生物入侵蜂群時，蜂群的全體成員會奮不顧身，蜂擁而上捍衛(wèi)自己的家園，沒有一個是貪生怕死的，可以說能全部戰(zhàn)死沙場，寧死不屈。蜜蜂王國里另一特點是，蜂王如果衰退，蜂群很快就能集體培養(yǎng)出新蜂王替代它，更令人欣慰的是雄蜂在完成它們的交配任務時，不勞動者就不得食，被逐出箱外。這種森嚴的法規(guī)在蜜蜂社會自發(fā)地一代交接一代，在這種特殊行動前后完全是自發(fā)的。俗語說“樹倒猢猻散”，自然界的許多生物在大難臨頭時都各自逃命，只有蜜蜂卻以法行事，是法治社會的典范。

墨家思想

博愛、平等、非攻、節(jié)儉是墨家思想不同于其它諸家之處，雖然在中國歷代王朝中它的影響力不如儒、道、法諸家，但在蜜蜂社會中體現最明顯。蜜蜂社會中沒有特權階層，可以說每個成員都是平等的，它們自發(fā)地參加勞動，沒有恩怨，互相尊重，在嚴寒或外界條件惡劣時大家緊抱在一起同生死共患難。自然界的蜂群很少去侵犯外物，外敵來臨能夠奮力捍衛(wèi)直至犧牲自己。蜜蜂安定團結，營造美好家園，把蜂巢做得整齊美觀，富而不奢，貧而不貪，潔身自愛，無任何浪費，勞累一世，節(jié)儉以了終生。

佛家胸懷

佛教自漢代通過絲綢之路逐步傳入中國至唐朝開始鼎盛。佛家講究仁慈博愛，心胸廣闊，蜜蜂雖是小小昆蟲，卻胸懷世界，它們的財富取之于大自然的草木之花，在得到財富時給植物授粉，恩播萬物，使大自然繁榮昌盛，它們所得產品為人類造福，而自己卻過著苦行僧般的日子，它們不造假不欺詐，一生光明磊落，大有佛光普照，普度眾生之胸境。

蜜蜂在地球上已生存一億多年了，在大自然無情的沖擊和洗禮后，還具有旺盛的生命力，是什么因素促使它們具有以上特性？為什么它們能夠在未經培訓和輔導下具有以上特殊功能，一個個謎團有待于我們繼續(xù)探索。然而，可以肯定地說，蜜蜂的命運最后結果會是怎樣？這完全取決于人類。