| 文· 汪新波

一家著名的國際調(diào)查機構(gòu)曾經(jīng)對中國人的幸福指數(shù)做過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國人的幸福感很低，比伊拉克還低，與戰(zhàn)亂中的蘇丹和阿富汗相當(dāng)

當(dāng)CCTV到處提問“您幸福嗎？”的時候，得到的答案十有八九是“幸?！?，但仔細一想，這個問題取決于怎樣定義幸福。在我看來，大部分人并不理解幸福的含義，將這個概念混同于高興，和具體令人高興的人和事掛起鉤來。比如：“幸福，剛才我們一幫老頭老太太還扭秧歌來著”，“幸福，幸福就是和老婆孩子在一起”，“幸福，幸福就是有個穩(wěn)定的工作”，“幸福，剛才還和女朋友逛商場來著”云云。

那么，什么是幸福，有沒有個標(biāo)準(zhǔn)的定義。網(wǎng)上答：“幸福就是：貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸”。如果按照這個標(biāo)準(zhǔn)，恐怕沒有幾個人會幸福，因為，貓未必天天有魚吃，狗也未必總吃肉，奧特曼難免也挨揍。

其實，幸福不是外在的物質(zhì)，而是內(nèi)在的感受。將外在的條件和內(nèi)在的能力加在一起，你才可能獲得通常所說的滿足感或幸福感。比如，美食人人都想要，但如果沒有一副好牙齒，享受美食的能力會大打折扣；再比如，美女男人都喜歡，但如果前列腺出了毛病，就得先修理前列腺。所以，準(zhǔn)確地說，幸福不是外在的物質(zhì)、金錢、地位，幸福是一種享受快樂的能力，和外在的物質(zhì)條件關(guān)系不大。有能力，往往干什么都快樂，無能力，往往干嘛嘛不靈。

世界上許多有成就的人在逆境中長大，他們往往能把一般人視為障礙的東西轉(zhuǎn)化為一種動力，在簡樸甚至貧困的條件下創(chuàng)造出巨大的快樂。剛剛得到諾獎的莫言就是個例子。我從莫言的經(jīng)歷中看到的更多是逆境、奮斗、改變。他出身普通農(nóng)民家庭，小時候的記憶里充滿饑餓、孤獨和恐懼，他十二歲小學(xué)輟學(xué)，在家放牛，因為孤獨，學(xué)會了和牲畜說話。饑餓的感受和對牲畜的了解為他日后的寫作留下了豐富的題材，每當(dāng)這種場景出現(xiàn)的時候，他的記憶和想象的閘門就一發(fā)不可收拾。沒有書讀就用耳朵記憶，用想象力填補，一種饑渴但鮮活的生命在默默中體驗享受著這種貧困、卑微、孤獨乃至恐懼，就像一個盲人在用心想象光的世界。莫言沒有機會上大學(xué)，走了點后門參了軍，在枯燥的軍旅生涯中繼續(xù)發(fā)揮他的想象力，終于寫出了名堂，提了干，當(dāng)上了作家。莫言有天賦，這種天賦是將貧困單調(diào)的生活轉(zhuǎn)化為一種豐富的想象世界的能力，享受清貧，這是一種能力。

CCTV采訪莫言：“得了諾獎，您幸福嗎？”，莫言想了想回答：“我不幸福，因為它可能改變我想要過的生活”。諾獎這件事的確值得高興，不過，幸福的確和得獎這件事無關(guān)，美國人對幸福的定義是：“做自己喜歡做的事，并以此謀生”。莫言喜歡寫作，能靠寫作掙錢養(yǎng)家，莫言是幸福的，雖然諾獎是一大筆錢，但莫言早就以此謀生了，也就是說，幸福在前，諾獎在后。

誰說幸福需要奢華的物質(zhì)，誰說“寧可在寶馬車?yán)锟?，不愿在自行車?yán)镄Α?？很多人給幸福加上了很多條件，比如說我要娶個美女就幸福了，我要官升一級就幸福了，漲工資了就幸福了，等我退休了就幸福了。其實，與其將幸福寄托在某件事的成功或者物的取得，不如將幸福寄托在創(chuàng)造并享受生活的能力，所謂授之以魚不如授之以漁。莫言的幸福并不在于他得了多少錢，或者有多么有名，事實上，莫言的童年記憶中充滿了饑餓、孤獨、恐懼，這些東西在大多數(shù)人身上都成為障礙和不幸，但莫言像蜜蜂采蜜一樣將這些負面的元素轉(zhuǎn)化為寫作的源泉，從而“做自己喜歡的事，并以此謀生”。毫無疑問，莫言的幸福不是因為外在的物質(zhì)條件，而是因為豐富的想象力、堅定的意志力。

不過，對大部分來說，幸福和外在的條件還是有些關(guān)系的，畢竟，像莫言這樣天才的臆想狂還是少數(shù)。管理心理學(xué)提出了一個著名的雙因素理論，將人的需求元素劃分為兩類：一種是保健性要素，得到這些東西，人們并不滿足，但缺失了這些要素，人們將十分痛苦；另一種是所謂激勵性要素，得到這些東西，人們就會有明顯的成就感和滿足感。對一個社會來說，如果保健性要素缺失很多的話，必然造成許多不必要的痛苦。

一家著名的國際調(diào)查機構(gòu)曾經(jīng)對中國人的幸福指數(shù)做過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國人的幸福感很低，比伊拉克還低，與戰(zhàn)亂中的蘇丹和阿富汗相當(dāng)。按照雙因素理論來衡量，這個結(jié)果也不太出乎意料。轉(zhuǎn)型時期，社會保障不健全，缺失了很多保健性要素，這些東西往往是人們的基本需求，比如溫飽、健康、家庭、友情等等，教育、醫(yī)療、房產(chǎn)、土地等一些體制上的弊端讓百姓背上了本不該承受的負擔(dān)，那些連基本的社會保障都沒有的人群怎么可能感受幸福？

我從一位美國著名的牧師那里學(xué)到了另一個對幸福的解釋：幸福需要具備三要素：confidence，achievement，belonging，即信心、成就感和歸屬感。從這三個要素看，中國人也不容易幸福，因為缺乏取得成就的社會機會和基本手段，比如土地、資金乃至技術(shù)等資源都政府壟斷，很多行業(yè)不許私人進入，允許競爭的行業(yè)也關(guān)卡重重，步履艱難。不僅百姓不幸福，我也常看到官員感慨官場險惡、升遷困難、壓力巨大，甚至自稱也是弱勢群體。

真正有能力的人在創(chuàng)造和奮斗中獲得的樂趣，吃魚的貓未必幸福。剝削別人和被人剝削，收獲的都是痛苦。貪官獲得那些不該獲得的東西，不僅在良心上受譴責(zé)，而且被人看不起，找不到歸屬感。他們不僅荒廢了自己而且荒廢了下一代，讓孩子無所事事，早早成了吃魚的貓，感受不到捉老鼠的快樂，失去了應(yīng)有的天性。

追求快樂是人的天性。老百姓常說，知足常樂，降低欲望就可以減少痛苦，這已是大部分當(dāng)代中國人的生存策略。政府若是真的關(guān)注百姓的幸福指數(shù)，需要在公共物品和公平競爭的環(huán)境上做文章，讓絕大部分百姓擁有追求幸福生活的基本手段和社會機會，在追求各自喜愛的生活方式中獲得自信、成就感和歸屬感。