陳天送

（廈門天衍景觀設(shè)計有限公司，福建 廈門 361000）

1 項目區(qū)位及概況

基地位于同安區(qū)政府南側(cè)、福廈路北側(cè)，東臨東西溪，西臨體育館、健益發(fā)展、雅麗幼兒園、第二實小，南臨商會大廈，北接噴泉廣場，其周邊均規(guī)劃為行政、科教、居住等用地。交通便捷，可見度高，區(qū)位條件優(yōu)越，基地平坦，用地面積16.4公頃（見圖1）。

圖1

2 分析同安的“母親河”——東西溪東西溪是同安生存與發(fā)展的重要環(huán)境要素，在城區(qū)及周邊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護中，都有著十分重要的地位。隨著當今同安城市化和城市現(xiàn)代化步伐的加快，對東西溪的整治利用成為一項重要的建設(shè)內(nèi)容，研究和探討東西溪的建設(shè)，對文化公園的建設(shè)是十分必要和非常有益的。

3 解讀“三大文化”

3.1 傳統(tǒng)民俗文化。同安地處閩南金三角中心地帶，兩晉時期開始設(shè)縣，是一個1700 多年歷史的文化古城，有著豐富的人文底蘊和歷史積淀，也是閩南文化的代表之一，傳統(tǒng)文化內(nèi)容相當豐厚，其中戲曲、舞蹈、音樂、建筑、剪紙、雕塑、刺繡的等民間藝術(shù)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并在1988年被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。設(shè)計采用傳統(tǒng)元素的抽象符號與幾何化的現(xiàn)代材料合成的建筑小品，表現(xiàn)出環(huán)境的歸屬感與地域性。

3.2 綠色生態(tài)文化。綠色生態(tài)文化是大文化，也是全球熱于討論環(huán)境文化。任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，與最小的環(huán)境破壞的設(shè)計形式多稱為生態(tài)設(shè)計。將生態(tài)理念通過設(shè)計來解決基地的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展問題是需要解決的一大問題，因此我們把大自然生態(tài)利益的文化稱為“綠色生態(tài)文化”，也是本設(shè)計中的一大文化之一。

3.3 環(huán)境美學(xué)文化?，F(xiàn)代環(huán)境美學(xué)文化是人類生境與后現(xiàn)代主義美學(xué)理論的結(jié)晶，對調(diào)節(jié)人與自然、社會的關(guān)系，提高人們對環(huán)境的審美能力，對促進人的全面發(fā)展及環(huán)境建設(shè)經(jīng)濟發(fā)展都有十分重要的作用。后現(xiàn)代主義美學(xué)風(fēng)格是將客觀物象分解、重構(gòu)、簡化和抽象化，隱喻著反對權(quán)威追求平等、倡導(dǎo)自由、親近大眾和關(guān)心社會等抽象特質(zhì)，同時也我們政府所要建設(shè)和諧社會的路線是相一致的，并將現(xiàn)代環(huán)境美學(xué)文化與傳統(tǒng)民間文化、綠色生態(tài)文化相結(jié)合。

4 確定主題民族性、時代性和生態(tài)性相融

全球化背景下的“設(shè)計原點”

民族性：在國際化設(shè)計風(fēng)格的大潮中，尋回民族身份的認同感。

時代性：設(shè)計在一定程度上是時代的產(chǎn)物，其應(yīng)反應(yīng)所處的時代文化和社會背景。

生態(tài)性：是全球環(huán)境設(shè)計的趨向，是關(guān)系到人居環(huán)境的健康問題。

“設(shè)計原點”:本來是數(shù)學(xué)里面的一個基本概念，后發(fā)展成地理坐標概念。不少城市把這個概念引入城市建設(shè)中，確定自己的“城市原點”，在這里我們將其定義為在全球化、一體化所帶來了設(shè)計趨同化的背景下，讓設(shè)計回歸到本原的定義。

5 設(shè)計定位

以文化中心為核心廣場，以公園綠地為主體，將傳統(tǒng)民俗文化、綠色生態(tài)文化和環(huán)境美學(xué)文化等三大文化疊加融合，利用現(xiàn)代景觀設(shè)計理念與手法，創(chuàng)造一個集文化欣賞、科普娛樂、休閑體驗為一體的具有民族性、生態(tài)性和世界性的現(xiàn)代化城市公園、城市客廳。

6 設(shè)計理念

6.1 借鑒后現(xiàn)代主義美學(xué)法則，采用簡潔、幾何的布局結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代的新材料，凸顯其時代性。

6.2 在全球化的發(fā)展過程中，重點要尋求地域傳統(tǒng)的當代延續(xù)，既包含時代精神,又保持和繼承獨特的地域文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造基于地域民俗的文化公園。

6.3 各功能分區(qū)緊湊、明確，最大可能地保證公園的整體完整性，力求設(shè)計內(nèi)容的豐富與多樣化，空間的共享與獨立性；滿足人們對空間的多元化需求。

6.4 細部處理上，利用地方性材料和鄉(xiāng)土樹種以現(xiàn)代的環(huán)境美學(xué)和造型藝術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)空間的歸屬感與認同感。

7 總體布局結(jié)構(gòu)

根據(jù)公園及其周邊社區(qū)現(xiàn)況，基于以上述中的設(shè)計理念進行總結(jié)。布局將公園分為一心、一軸、一帶、四區(qū)的功能結(jié)構(gòu)，分別是文化中心廣場、現(xiàn)代藝術(shù)園、“同心園”區(qū)、活動棕櫚大道、濱水景觀帶、兒童文化天地、密林生態(tài)區(qū)。

7.1 文化中心廣場。文化廣場以影劇院、圖書館和科技館等三大建筑所圍合的集散空間廣場，廣場鋪裝以福建石材和閩南特色紅磚鑲嵌而成，融入具有閩南特色文化的抽象符號，增強廣場的歸屬感和地域性。大型的雕塑凸顯了廣場主題性，廣場的樹陣即隔離空間又提供休憩場地。廣場入口處的建筑小品“文化之門”，采用花崗巖與傳統(tǒng)符號結(jié)合而成，形成了簡潔現(xiàn)代的入口形象。

7.2 現(xiàn)代藝術(shù)園。該園中園是利用幾何構(gòu)成美學(xué)與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)相結(jié)合，矩形的綠籬高低錯落相互穿插創(chuàng)造豐富的宜人空間，道路直線交叉便捷、現(xiàn)代，同時也寓意著一個永恒的數(shù)學(xué)定律，即直線是兩點之間最短的距離。架空的棧橋改變了人的正常視點，豐富了空間體驗，雕塑成了為了每個微空中的視覺趣點。三角形噴泉便是該園的空間核心景觀。

7.3 “同心圓”。作為同安人的心理體驗、感應(yīng)民間民俗文化藝術(shù)回歸的場所，本區(qū)塊利用規(guī)則植物形式和幾何的平面鋪裝以及簡潔的藝術(shù)小品與同安閩南特色元素符號的碰撞與融合，創(chuàng)造一個即是現(xiàn)代景觀又有濃厚的地域傳統(tǒng)文化氣息的另一園中園。

7.4 棕櫚大道。棕櫚大道是一條連接濱水景觀帶的主要景觀大道，也是公園主要的集散休憩場所之一。大道兩側(cè)共有四排形狀優(yōu)美的棕櫚樹陣，使大道更為壯觀而有氣勢。整排的燈柱和直線形的地?zé)糇尨蟮赖囊咕白兊酶用利悾L條形的噴水池是雙溪水的延伸，為大道增添了氣氛和景觀。大道的東側(cè)有一休憩廊，作為逗留、休憩、服務(wù)之用。鋪裝上采用花崗巖作為主調(diào)，同時點綴傳統(tǒng)元素符號于其間，使大道多份親和力。

7.5 濱水景觀帶。當今，水已成為世界上最珍貴的資源，如何保護和利用雙溪這一寶貴水資源也是本次設(shè)計的重要內(nèi)容。濱水娛樂區(qū)是利用堤岸內(nèi)移，將濱水引入的一個親水區(qū)，讓人們體驗雙溪所帶來的更多樂趣。該區(qū)水域部分為淺水區(qū)和深水區(qū)，并用木棧道和護欄桿加以圍合，棧道外圍為東西溪。由于現(xiàn)狀高差存在，故采取臺梯，逐漸親近水區(qū)，體驗水帶來的樂趣。水體上方的觀景平臺是棕櫚大道的延伸，是觀景點也是景觀點，區(qū)內(nèi)還布置了滿足現(xiàn)代人休閑生活的濱水吧屋。

7.6 兒童文化天地。兒童作為國家未來的希望，肩負著建設(shè)和發(fā)展國家的重任，從小打好科學(xué)基礎(chǔ)是首要任務(wù)。大部分里孩子正處于一種應(yīng)試教育的環(huán)境中，在現(xiàn)今的教育體制中，我們必須要融入一定量的科普教育的分量，培養(yǎng)他們的環(huán)境觀念，鍛煉他們的發(fā)散性思維，鼓勵他們動手去做，提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。位于雅麗幼兒園和第二實驗小學(xué)東側(cè)，空間場地相對獨立、圍合并與城市密林相接的空間，是一處用于兒童科普、啟智玩樂的兒童天地。

7.7 密林生態(tài)區(qū)。城市密林能夠調(diào)節(jié)氣候、符合審美需要、涵養(yǎng)水源、凈化空氣，還是人運動休閑場所以及了解自然生態(tài)系統(tǒng)的教育基地。現(xiàn)在人們逐漸認識到保護自然、享受自然的新理念，逐漸認識到人與自然的和諧相處是一種“綠色文明”。城市密林設(shè)計旨在把大自然密林生態(tài)形式引入城市，發(fā)揮其生態(tài)效應(yīng)，也讓人們體驗大自然的魅力。感受林中休閑的樂趣。

8 結(jié)語

對于國內(nèi)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計而言，更需要主動地應(yīng)對全球化所帶來的文化滲透與覆蓋，一方面要積極接受外部信息、資源和技術(shù)，借鑒國外先進景觀規(guī)劃設(shè)計的理念與手法；另一方面又要挖掘和展示民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，固守地域特色、民族文化，按照現(xiàn)代人的審美取舍與生活方式，創(chuàng)造出與時代同步的現(xiàn)代景觀。本設(shè)計強調(diào)對傳統(tǒng)民俗文化、綠色生態(tài)文化、環(huán)境美學(xué)文化等三大文化的理解與運用，結(jié)合當?shù)厝说男蓍e生活習(xí)慣，設(shè)計出富有時代特征與生態(tài)效應(yīng)的地域景觀。

[1] 董科兒.城市生態(tài)公園設(shè)計的前期分析研究[J].武漢理工大學(xué)2008-04-01.

[2] 張輝，車代弟，蒙微.城市生態(tài)公園設(shè)計理論與實踐—以大港公園為例 [J].黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010-07-10.