陳天送

（廈門天衍景觀設計有限公司，福建 廈門 361000）

1 項目區(qū)位及概況

基地位于同安區(qū)政府南側、福廈路北側，東臨東西溪，西臨體育館、健益發(fā)展、雅麗幼兒園、第二實小，南臨商會大廈，北接噴泉廣場，其周邊均規(guī)劃為行政、科教、居住等用地。交通便捷，可見度高，區(qū)位條件優(yōu)越，基地平坦，用地面積16.4公頃（見圖1）。

圖1

2 分析同安的“母親河”——東西溪東西溪是同安生存與發(fā)展的重要環(huán)境要素，在城區(qū)及周邊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護中，都有著十分重要的地位。隨著當今同安城市化和城市現(xiàn)代化步伐的加快，對東西溪的整治利用成為一項重要的建設內容，研究和探討東西溪的建設，對文化公園的建設是十分必要和非常有益的。

3 解讀“三大文化”

3.1 傳統(tǒng)民俗文化。同安地處閩南金三角中心地帶，兩晉時期開始設縣，是一個1700 多年歷史的文化古城，有著豐富的人文底蘊和歷史積淀，也是閩南文化的代表之一，傳統(tǒng)文化內容相當豐厚，其中戲曲、舞蹈、音樂、建筑、剪紙、雕塑、刺繡的等民間藝術文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并在1988年被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。設計采用傳統(tǒng)元素的抽象符號與幾何化的現(xiàn)代材料合成的建筑小品，表現(xiàn)出環(huán)境的歸屬感與地域性。

3.2 綠色生態(tài)文化。綠色生態(tài)文化是大文化，也是全球熱于討論環(huán)境文化。任何與生態(tài)過程相協(xié)調，與最小的環(huán)境破壞的設計形式多稱為生態(tài)設計。將生態(tài)理念通過設計來解決基地的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展問題是需要解決的一大問題，因此我們把大自然生態(tài)利益的文化稱為“綠色生態(tài)文化”，也是本設計中的一大文化之一。

3.3 環(huán)境美學文化?，F(xiàn)代環(huán)境美學文化是人類生境與后現(xiàn)代主義美學理論的結晶，對調節(jié)人與自然、社會的關系，提高人們對環(huán)境的審美能力，對促進人的全面發(fā)展及環(huán)境建設經(jīng)濟發(fā)展都有十分重要的作用。后現(xiàn)代主義美學風格是將客觀物象分解、重構、簡化和抽象化，隱喻著反對權威追求平等、倡導自由、親近大眾和關心社會等抽象特質，同時也我們政府所要建設和諧社會的路線是相一致的，并將現(xiàn)代環(huán)境美學文化與傳統(tǒng)民間文化、綠色生態(tài)文化相結合。

4 確定主題民族性、時代性和生態(tài)性相融

全球化背景下的“設計原點”

民族性：在國際化設計風格的大潮中，尋回民族身份的認同感。

時代性：設計在一定程度上是時代的產(chǎn)物，其應反應所處的時代文化和社會背景。

生態(tài)性：是全球環(huán)境設計的趨向，是關系到人居環(huán)境的健康問題。

“設計原點”:本來是數(shù)學里面的一個基本概念，后發(fā)展成地理坐標概念。不少城市把這個概念引入城市建設中，確定自己的“城市原點”，在這里我們將其定義為在全球化、一體化所帶來了設計趨同化的背景下，讓設計回歸到本原的定義。

5 設計定位

以文化中心為核心廣場，以公園綠地為主體，將傳統(tǒng)民俗文化、綠色生態(tài)文化和環(huán)境美學文化等三大文化疊加融合，利用現(xiàn)代景觀設計理念與手法，創(chuàng)造一個集文化欣賞、科普娛樂、休閑體驗為一體的具有民族性、生態(tài)性和世界性的現(xiàn)代化城市公園、城市客廳。

6 設計理念

6.1 借鑒后現(xiàn)代主義美學法則，采用簡潔、幾何的布局結構，現(xiàn)代的新材料，凸顯其時代性。

6.2 在全球化的發(fā)展過程中，重點要尋求地域傳統(tǒng)的當代延續(xù)，既包含時代精神,又保持和繼承獨特的地域文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造基于地域民俗的文化公園。

6.3 各功能分區(qū)緊湊、明確，最大可能地保證公園的整體完整性，力求設計內容的豐富與多樣化，空間的共享與獨立性；滿足人們對空間的多元化需求。

6.4 細部處理上，利用地方性材料和鄉(xiāng)土樹種以現(xiàn)代的環(huán)境美學和造型藝術相結合，體現(xiàn)空間的歸屬感與認同感。

7 總體布局結構

根據(jù)公園及其周邊社區(qū)現(xiàn)況，基于以上述中的設計理念進行總結。布局將公園分為一心、一軸、一帶、四區(qū)的功能結構，分別是文化中心廣場、現(xiàn)代藝術園、“同心園”區(qū)、活動棕櫚大道、濱水景觀帶、兒童文化天地、密林生態(tài)區(qū)。

7.1 文化中心廣場。文化廣場以影劇院、圖書館和科技館等三大建筑所圍合的集散空間廣場，廣場鋪裝以福建石材和閩南特色紅磚鑲嵌而成，融入具有閩南特色文化的抽象符號，增強廣場的歸屬感和地域性。大型的雕塑凸顯了廣場主題性，廣場的樹陣即隔離空間又提供休憩場地。廣場入口處的建筑小品“文化之門”，采用花崗巖與傳統(tǒng)符號結合而成，形成了簡潔現(xiàn)代的入口形象。

7.2 現(xiàn)代藝術園。該園中園是利用幾何構成美學與現(xiàn)代雕塑藝術相結合，矩形的綠籬高低錯落相互穿插創(chuàng)造豐富的宜人空間，道路直線交叉便捷、現(xiàn)代，同時也寓意著一個永恒的數(shù)學定律，即直線是兩點之間最短的距離。架空的棧橋改變了人的正常視點，豐富了空間體驗，雕塑成了為了每個微空中的視覺趣點。三角形噴泉便是該園的空間核心景觀。

7.3 “同心圓”。作為同安人的心理體驗、感應民間民俗文化藝術回歸的場所，本區(qū)塊利用規(guī)則植物形式和幾何的平面鋪裝以及簡潔的藝術小品與同安閩南特色元素符號的碰撞與融合，創(chuàng)造一個即是現(xiàn)代景觀又有濃厚的地域傳統(tǒng)文化氣息的另一園中園。

7.4 棕櫚大道。棕櫚大道是一條連接濱水景觀帶的主要景觀大道，也是公園主要的集散休憩場所之一。大道兩側共有四排形狀優(yōu)美的棕櫚樹陣，使大道更為壯觀而有氣勢。整排的燈柱和直線形的地燈讓大道的夜景變得更加美麗，長條形的噴水池是雙溪水的延伸，為大道增添了氣氛和景觀。大道的東側有一休憩廊，作為逗留、休憩、服務之用。鋪裝上采用花崗巖作為主調，同時點綴傳統(tǒng)元素符號于其間，使大道多份親和力。

7.5 濱水景觀帶。當今，水已成為世界上最珍貴的資源，如何保護和利用雙溪這一寶貴水資源也是本次設計的重要內容。濱水娛樂區(qū)是利用堤岸內移，將濱水引入的一個親水區(qū)，讓人們體驗雙溪所帶來的更多樂趣。該區(qū)水域部分為淺水區(qū)和深水區(qū)，并用木棧道和護欄桿加以圍合，棧道外圍為東西溪。由于現(xiàn)狀高差存在，故采取臺梯，逐漸親近水區(qū)，體驗水帶來的樂趣。水體上方的觀景平臺是棕櫚大道的延伸，是觀景點也是景觀點，區(qū)內還布置了滿足現(xiàn)代人休閑生活的濱水吧屋。

7.6 兒童文化天地。兒童作為國家未來的希望，肩負著建設和發(fā)展國家的重任，從小打好科學基礎是首要任務。大部分里孩子正處于一種應試教育的環(huán)境中，在現(xiàn)今的教育體制中，我們必須要融入一定量的科普教育的分量，培養(yǎng)他們的環(huán)境觀念，鍛煉他們的發(fā)散性思維，鼓勵他們動手去做，提高學生們的綜合素質。位于雅麗幼兒園和第二實驗小學東側，空間場地相對獨立、圍合并與城市密林相接的空間，是一處用于兒童科普、啟智玩樂的兒童天地。

7.7 密林生態(tài)區(qū)。城市密林能夠調節(jié)氣候、符合審美需要、涵養(yǎng)水源、凈化空氣，還是人運動休閑場所以及了解自然生態(tài)系統(tǒng)的教育基地?，F(xiàn)在人們逐漸認識到保護自然、享受自然的新理念，逐漸認識到人與自然的和諧相處是一種“綠色文明”。城市密林設計旨在把大自然密林生態(tài)形式引入城市，發(fā)揮其生態(tài)效應，也讓人們體驗大自然的魅力。感受林中休閑的樂趣。

8 結語

對于國內現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計而言，更需要主動地應對全球化所帶來的文化滲透與覆蓋，一方面要積極接受外部信息、資源和技術，借鑒國外先進景觀規(guī)劃設計的理念與手法；另一方面又要挖掘和展示民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，固守地域特色、民族文化，按照現(xiàn)代人的審美取舍與生活方式，創(chuàng)造出與時代同步的現(xiàn)代景觀。本設計強調對傳統(tǒng)民俗文化、綠色生態(tài)文化、環(huán)境美學文化等三大文化的理解與運用，結合當?shù)厝说男蓍e生活習慣，設計出富有時代特征與生態(tài)效應的地域景觀。

[1] 董科兒.城市生態(tài)公園設計的前期分析研究[J].武漢理工大學2008-04-01.

[2] 張輝，車代弟，蒙微.城市生態(tài)公園設計理論與實踐—以大港公園為例 [J].黑龍江農業(yè)科學，2010-07-10.