紀(jì)寧

【摘要】馬克思主義中國化理論的發(fā)展存在階段性，包括馬克思主義理論中國化的萌芽階段、馬克思主義理論中國化的形成階段和馬克思主義理論中國化的成熟階段。各個(gè)階段的主題均是對(duì)中國國情切合實(shí)際的反映，是對(duì)當(dāng)時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)成果的總結(jié)，同時(shí)又反過來指導(dǎo)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國化 階段性

馬克思主義中國化，貫穿中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論的創(chuàng)新過程。馬克思主義中國化順應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求，是先后圍繞“怎樣革命、怎樣向社會(huì)主義過渡、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨和怎樣發(fā)展”等主題展開的。馬克思主義中國化能夠成功實(shí)踐，根本原因就在于理論上正確地把握了中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)階段的不同主題。馬克思主義中國化的階段性主題研究要從馬克思主義中國化的傳播路徑出發(fā)，從萌芽階段、形成階段、成熟階段和發(fā)展階段進(jìn)行全面的分析研究。

馬克思主義理論中國化的萌芽階段

李大釗對(duì)馬克思主義的傳播，主要是通過對(duì)中西文化的比較研究特別是對(duì)俄國十月革命的潛心研究來進(jìn)行的。1919年10和11月，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文。這篇文章雖然只是介紹了馬克思主義的唯物主義理論，但是也提出了李大釗對(duì)馬克思主義的理解。他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展絕不能離開廣大人民群眾的斗爭，應(yīng)該以人民群眾的發(fā)展為契機(jī)，進(jìn)行全面社會(huì)化的革命運(yùn)動(dòng)。1920年3月，在李大釗的積極宣傳下，“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”在北京大學(xué)正式發(fā)起。其成員有鄧中夏、黃日葵、高君宇、何孟雄、朱務(wù)善、羅章龍、張國燾、瞿秋白等。李大釗是馬克思主義在中國的傳播者，他認(rèn)為馬克思主義在中國的傳播要與中國的實(shí)際相結(jié)合。他曾經(jīng)說過“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”，尋找到把“精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”。①

對(duì)于馬克思主義中國化的思想，李大釗同志雖然沒有將其上升到理論化的高度，但是對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，他一直強(qiáng)調(diào)要靈活地運(yùn)用馬克思主義思想，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國實(shí)際情況下“階級(jí)斗爭”的地位和作用。另外，李大釗同志認(rèn)為馬克思主義思想傳播要在對(duì)中國國情有深刻認(rèn)識(shí)的前提下進(jìn)行，并盡量在馬克思主義指導(dǎo)下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持理論思維的開放性。

通過上面的分析不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義理論中國化的萌芽階段，中國的革命者就認(rèn)識(shí)到了將其與中國國情相結(jié)合的重要性，并通過“理論”化和“實(shí)際”化的方式進(jìn)行了具體內(nèi)容的思考和轉(zhuǎn)化。

馬克思主義理論中國化的形成階段

鄧小平曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)毛澤東：“毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”②毛澤東將馬克思主義中國化的理論組織得更為深刻，毛澤東思想是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，它們?cè)诹?chǎng)，觀點(diǎn)，方法以及基本原理上是一致的，是馬克思主義的具體化和民族化。毛澤東思想不僅在內(nèi)容上為馬克思主義增添了許多新的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且在形式上也有所創(chuàng)新，具有中國派和中國作風(fēng)。例如毛澤東同志學(xué)習(xí)馬克思主義明確地反對(duì)了當(dāng)時(shí)的“教條主義”思想。在學(xué)習(xí)的過程中毛澤東注重多思、多問，總結(jié)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本情況，并分析探索了中國革命必須要總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了馬克思主義中國化的問題。同時(shí)，毛澤東這樣總結(jié)了自己學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)驗(yàn)：“馬列主義的方法有三條，一是理論同實(shí)際相聯(lián)系，二是反對(duì)自發(fā)論，三是批評(píng)與自我批評(píng)?！雹垡虼嗣珴蓶|思想是馬克思主義中國化的理論成果。

毛澤東提出的馬克思主義中國化的原理，應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的中國革命情況，取得了較大的革命成果。例如農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的發(fā)展道路和總戰(zhàn)略。在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來，使之建成支持長期革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。這條基本革命戰(zhàn)斗理論就是在充分分析中國當(dāng)時(shí)的國情，利用馬克思主義的人民群眾斗爭理論總結(jié)出來的。首先，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的決定性力量。在國民革命時(shí)期，毛澤東指出，農(nóng)民群眾是中國共產(chǎn)黨最廣大和最忠實(shí)的同盟軍，這就是對(duì)馬克思主義理論的依循，同時(shí)，當(dāng)時(shí)中國的革命發(fā)展現(xiàn)狀就是農(nóng)村的根據(jù)地發(fā)展有利于通過農(nóng)村來控制全國的革命力量。因此說，農(nóng)村包圍城市是馬克思主義中國化理論的有效實(shí)施，是馬克思主義在中國運(yùn)用的優(yōu)化革命戰(zhàn)略。中國革命的勝利使得馬克思主義中國化的理論有了實(shí)踐的依托，從此馬克思主義中國化的理論基本形成，其理論精髓包括：實(shí)事求是、解放思想、理論聯(lián)系實(shí)際。這些在之后的馬克思主義理論中國化的發(fā)展進(jìn)程之中起到了至關(guān)重要的作用。

馬克思主義理論中國化的成熟階段

鄧小平理論的具體實(shí)施是馬克思主義理論中國化的成熟階段。鄧小平最偉大的功績是把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際結(jié)合起來，找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。鄧小平不僅恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東思想的活的靈魂—實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，而且以獨(dú)創(chuàng)性的見解豐富和發(fā)展了毛澤東思想。他提出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，從根本上打破了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為我國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式的最終確定奠定了理論基礎(chǔ)。例如，從馬克思主義理論的角度出發(fā)，市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)理論的意義符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略理論、個(gè)人收入分配理論、宏觀控制理論等均是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，而在我國開展市場(chǎng)競(jìng)爭化的經(jīng)濟(jì)模式，使得國有經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)共存就是符合中國國情的所有制模式的轉(zhuǎn)變，這是符合中國國情的馬克思主義理論的有效應(yīng)用。

馬克思主義中國化理論的成熟階段，不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，也表現(xiàn)在精神文明建設(shè)方面。馬克思主義理論的中國化要考慮到中國內(nèi)部的精神文明建設(shè)情況，從精神建設(shè)方面更好地拓展馬克思主義在中國的應(yīng)用。而馬克思主義中國化理論的政治實(shí)踐工作，要求全黨高度重視，因?yàn)辄h內(nèi)政治理論的提升和我國的政治前途以及政治命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。

就其本體而言，馬克思主義是一種先進(jìn)的理論體系，是一種先進(jìn)的文化形態(tài)，所以說馬克思主義中國化應(yīng)該同中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合和交匯。因此鄧小平指出要不斷地通過學(xué)習(xí)鞏固和發(fā)展馬克思主義的中國化進(jìn)程，永葆黨的青春活力。

在20世紀(jì)80年代鄧小平提出的和平發(fā)展的主題已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這種潮流是不可逆轉(zhuǎn)的，也是馬克思主義中國化發(fā)展的核心，是推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的關(guān)鍵。這一理論是在充分認(rèn)識(shí)和把握中國國情和世界格局的情況下提出的，它使得馬克思主義中國化的理論有了基本的發(fā)展規(guī)律，就是不斷地以馬克思主義基本規(guī)律來規(guī)劃中國社會(huì)的發(fā)展，并在探索世界發(fā)展格局的前提下，做出與時(shí)俱進(jìn)的中國發(fā)展前景規(guī)劃，這才是馬克思主義中國化成熟的理論特征。

馬克思主義理論中國化的豐富和發(fā)展

“三個(gè)代表”思想是馬克思主義理論中國化的新成果。江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，是對(duì)我們黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的新概括，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展，是新形勢(shì)下對(duì)各級(jí)黨組織和黨員干部提出的新要求。對(duì)于中國共產(chǎn)黨的工作思路來講，它要求其要有發(fā)展的緊迫感，要立足于現(xiàn)實(shí)國情，著眼于我國發(fā)展前沿，不斷思考有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)的思路，以此來不斷滿足人民群眾日益增長的精神和物質(zhì)需求。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義理論中國化的新理論。例如：在宏觀調(diào)控中，要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從當(dāng)前實(shí)際情況出發(fā)，主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律手段等綜合措施，并注意把握時(shí)機(jī)和力度，做到適時(shí)適度。進(jìn)入新世紀(jì)以來，馬克思主義中國化理論已經(jīng)進(jìn)入了成熟和發(fā)展的階段，它必將為中國社會(huì)的發(fā)展做出更多的理論支持。

綜上所述，馬克思主義中國化理論的發(fā)展存在階段性，各個(gè)階段的主題均是對(duì)中國國情切合實(shí)際的反映，是對(duì)當(dāng)時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)成果的總結(jié)，同時(shí)又反過來指導(dǎo)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。

（作者單位：青海師范大學(xué)）

注釋

①《李大釗全集》（第3卷），北京：人民出版社，2006年，第306頁。

②《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，2002年，第345頁。

③《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第322頁。