摘要：高?！恶R克思主義哲學(xué)原理》課程講授應(yīng)該突出“知識的傳授”和“學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的化育”，要在西方哲學(xué)史和馬克思主義哲學(xué)史的視閾中講解，要讓學(xué)生真正弄懂“如此哲學(xué)理論何以可能”，即要突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法。為此，教師應(yīng)該著力構(gòu)建一種雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；哲學(xué)史；雙主體互動；教學(xué)藝術(shù)

作者簡介：趙寶軍（1982-），男，漢族，陜西鳳翔人，寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系教師，哲學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

[中圖分類號]：G658.3[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0075-01

一、突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法

學(xué)習(xí)哲學(xué)與學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識不同?？茖W(xué)的歷史是一個知識積累的歷史，如果僅從應(yīng)用的方面來說，我們只需要重點了解科學(xué)的最新成就而無需再一步一步地把科學(xué)的發(fā)展歷史“實驗般”和“理性般”的顯現(xiàn)出來，但哲學(xué)卻不能拋開它的歷史而“獨善其身”，因為哲學(xué)是由問題和各種不同的解答方式所組成的，沒有哪一個哲學(xué)理論或者學(xué)說能夠代表整個哲學(xué)，即使是馬克思主義哲學(xué)也不能代表整個哲學(xué)，它也只是哲學(xué)發(fā)展鏈條上的一環(huán)，只不過這個“一環(huán)”在繼承以往哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換了哲學(xué)研究的思維方式。在這里，人們經(jīng)常引用馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中所說的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵1] “改變世界”的哲學(xué)要為無產(chǎn)階級和人類解放提供“批判的武器”。從這個意義上說，哲學(xué)是“歷史性的思想”，它是由前人所走過的許許多多的道路所組成。當哲學(xué)家們面對一些共同性的問題時，他們各自都開辟出了獨特的解決之路，每一條道路都具有不可超越的獨特價值。

誠如上言，我們認為，《原理》課程的講授要在西方哲學(xué)史和馬克思主義哲學(xué)史的視閾中講解，要在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯脈絡(luò)上講解基本原理，讓學(xué)生真正弄懂“如此哲學(xué)理論何以可能”，即要突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法，切忌僅就知識點談?wù)撝R點。

二、構(gòu)建雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法

如上所述，如果我們在《原理》的教學(xué)中從內(nèi)容上要突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法，那么，教師就不能獨自一人在講臺上侃侃而談，而要努力構(gòu)建起一種雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法。雙主體互動式教學(xué)模式強調(diào)：“教學(xué)活動是一個教學(xué)相長、師生共同完成教學(xué)目標的互動過程，在這一過程中，教師與學(xué)生都是活動的主體，教師的主體性突出體現(xiàn)在對教學(xué)活動的整體規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)和過程指導(dǎo)等環(huán)節(jié)，學(xué)生的主體性突出體現(xiàn)在對教學(xué)活動的主動參與和對知識的主動建構(gòu)?！盵2] 雙主體互動式教學(xué)固然可取，但在這一教學(xué)模式之中，我們還要講求探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法。所謂探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法就是由教師和學(xué)生在雙主體互動中，共同探討或老師引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問題和提出問題、如何分析問題和解決問題、如何解釋和驗證問題，最終生成教學(xué)雙主體期望的教學(xué)效果的活動過程。我們認為，教師開展雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法要注意以下幾點：

第一，要注意營造平等對話、和諧討論的課堂氛圍。《原理》課程作為哲學(xué)專業(yè)、思想政治教育專業(yè)本科生的專業(yè)必修課，它培養(yǎng)的是學(xué)生的哲學(xué)理論素養(yǎng)，以便使一部分同學(xué)能夠在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)“登堂入室”，為以后繼續(xù)深造甚至成為本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家、學(xué)者打下堅實的基礎(chǔ)。所以，我們必須要強調(diào)用哲學(xué)的視閾來解讀哲學(xué)。

第二，開展雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)的組織形式可以靈活多樣。既可以當堂分組討論擇優(yōu)者站上講臺闡述他們討論的結(jié)果，也可以有針對性的提問一些同學(xué)，然后讓另一些同學(xué)評價前者的觀點，還可以提前布置下節(jié)課所要討論的問題，讓學(xué)生們做好充分的準備。

第三，充分重視教師在規(guī)劃、指導(dǎo)、點評環(huán)節(jié)的作用，突出回應(yīng)的環(huán)節(jié)。教師對整個課程的內(nèi)容設(shè)計和進程安排有著絕對的主導(dǎo)權(quán)，應(yīng)該對課程內(nèi)容進行精心規(guī)劃和總體安排。最好在課程的第一次課就可以向同學(xué)提供該課程專題的具體安排和內(nèi)容要求，列出相關(guān)文獻引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并根據(jù)學(xué)生建議和課堂效果及時調(diào)整和補充。

三、重視教學(xué)藝術(shù)的運用

教學(xué)方法固然重要，但僅僅重視教學(xué)方法還不足以使教學(xué)精彩、生動而達到出神入化的地步。因為教學(xué)還是一門綜合的藝術(shù)。我們認為，高校《原理》課程的教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用要從以下幾個方面著手：

首先，要在講課過程中注重與學(xué)生情感的交流。美國心理學(xué)家羅森塔爾所揭示的“期望效應(yīng)”（亦稱“皮格馬利翁效應(yīng)”）就體現(xiàn)了師生情感狀況對教學(xué)效果的影響。它給了我們一個啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨椋斠粋€獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望。

其次，要在語言和表情上下些工夫。一是要練就一口流利、標準的普通話，不僅吐字要清晰，而且音色要比較好；二是要在遣詞造句上略帶文采，讓學(xué)生感受到語言的魅力，避免講解時語言過于專業(yè)化、學(xué)術(shù)化而使得學(xué)生感覺很枯燥或望而生畏。

再次，要綜合運用多種現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，使學(xué)生對感官提供的直觀材料做形象化的處理, 從而使學(xué)生對一些抽象概念以及定理或定義達到“茅塞頓開”式的理解。教師可借助于比喻、類比、仿擬、描繪以及多媒體所具有的圖、文、聲一體化等藝術(shù)手法，把抽象的知識變?yōu)閷W(xué)生易于接受和理解的知識。

第四，要理論聯(lián)系實際，切忌理論空對空地講授。哲學(xué)理論盡管很抽象，似乎遠離實際，但它都是實際生活的反映，特別是馬克思主義哲學(xué)，由于它是科學(xué)的世界觀和方法論，因而，它更是實際生活的真實反映。因此，講授馬克思主義哲學(xué)就必須把哲學(xué)道理和實際生活聯(lián)系起來，這樣不但能夠真正地讓學(xué)生理解理論，而且也會讓他們發(fā)現(xiàn)理論的實際用途，增強學(xué)習(xí)哲學(xué)理論的興趣。

參考文獻：

[1]、馬克思.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：59.

[2]、陸秀紅.雙主體互動式教學(xué)模式在《自然辯證法》教改中的運用[J].廣西大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，(30):112.