草威

柴靜一面言辭平實，聲音清冷；一面好奇心洶涌，感情熱烈。她敬畏這個世界，于是想要看見；她想讓你也看見，于是她要將它打開。她把做節(jié)目和文學(xué)聯(lián)系在一起，她在鏡頭前開口，她是這個時代的“超級女聲”。

看見柴靜

柴靜總是說起自己剛做電視節(jié)目的時候，蒙了一年多，找不著感覺。心里越著急，采訪時就越咄咄逼人，想一招就要了對方的命。后來她做了一期節(jié)目，叫《飛躍界限》，干凈利落地把采訪對象撂倒了，問題個個都漂亮犀利。有同事夸她，說柴靜發(fā)展出一種“溫柔的尖銳”。她正有些自得，《南方周末》上劉洪波的評論就來了：“柴靜太冷酷。”

那篇評論帶來的刺激很深，像個耳刮子，雖然疼痛，但也有醒腦的作用。她意識到自己的求勝心其實是出于想克服內(nèi)心的怯懦和自卑，可是太急了，矯枉過正。后來柴靜常常把采訪比做流水，要讓水自然地流淌，才能勾勒出事情的原貌，重心偏頗的提問就像水流中突然多出一塊石頭，改變了它的流向，一切就都變了。

真正讓柴靜找到做電視節(jié)目的感覺的，是她第一次的現(xiàn)場采訪。那是2003年3月，新疆發(fā)生了大地震，由于她是前方唯一一個記者，故而被臨時委任，要自己做一期《面對面》。從前坐在演播室做采訪，柴靜會想著數(shù)字、概念和100多個問題，可是當(dāng)她坐著軍用飛機(jī)到了現(xiàn)場，腳踩在地上，看到一片廢墟，所有的那些就全部拋在腦后了。有一位老大媽已經(jīng)沒有了房子，轉(zhuǎn)身抱著柴靜，臉貼在她臉上。那一刻，“新聞”在柴靜心里發(fā)生了改變，不再是概念和職業(yè)，而是正在發(fā)生的事實，她正身在其中。

長天大地之間，一無所知的現(xiàn)場是一種解放。那時柴靜找到當(dāng)?shù)氐拇逯霾稍L對象，唯一知道的信息就是地震中他家里死了5口人。沒有任何準(zhǔn)備的時間和需要，坐下來就采訪，顧不上頭發(fā)是什么樣子，臉上是什么表情，對面的那個人連家都沒有了。村支書講維語，翻譯也是當(dāng)?shù)厝?，勉?qiáng)能夠交流。柴靜用最簡單的句子提問，她先看了看四周，問了第一個問題：“你睡在哪兒？”他說：“我睡在地上?！薄澳悄闼弥鴨?？”“睡不著。想我們家的人，想這個村子的人?！?/p>

節(jié)目做完，回到北京，平時對柴靜挺嚴(yán)厲的人，突然間溫和了些。同事評論說：“柴靜的節(jié)目終于有人情味兒了。”人，是所有環(huán)節(jié)的中心，也是柴靜在那之后牢牢抓住的一點。柴靜說自己做節(jié)目總想看見人，總想看見表情、觸碰到人。當(dāng)人就在眼前時，堅冰才會消融。

如今，開始做《看見》這檔節(jié)目之后，柴靜的自我反思更加頻繁了，每做完一期，她就寫一篇博客，用來備忘。她會在節(jié)目播出時，坐在沙發(fā)上，完整地看一遍，反觀自己。有時候，她的朋友陳曉卿喊她去吃夜宵，她堅持要看完自己的節(jié)目再去，招來一陣挖苦。柴靜喜歡挑錯，別人都覺得好的節(jié)目，她看了卻很傷心，她生怕采訪對象受到自己的影響，她會在反觀時察覺到自己的語氣里是否帶有評判和防備的意味，她認(rèn)為每個人的內(nèi)心都有一個世界，稍加干擾就失去了真實，她要做的就只有一個動作：打開。

《看見》給了柴靜一次不斷回想和進(jìn)步的機(jī)會，她在想自己要做什么，新聞和文學(xué)的區(qū)別在哪里。老舍的一段話讓她受到了啟發(fā)：新聞是以記錄千奇百怪為目的的，而文學(xué)恰恰相反，是最尋常的事情。柴靜要做的正是文學(xué)，她馬上找到了現(xiàn)實的參照：藥家鑫、李陽、艾滋病人……他們統(tǒng)統(tǒng)都貌似奇特，大家覺得無法理解，是因為沒有人進(jìn)入他們中間，沒有了解到更多的事實。

最近，她迷上了《安娜?卡列尼娜》，原因是她看了伯林寫托爾斯泰的一篇文章，那里邊隱隱約約提到了某種她正在經(jīng)歷但未曾明言的東西。在做“藥家鑫案”的時候，她感到自己思想中有一個根柱已然在搖晃，這就是何謂客觀。

以前，柴靜理解的客觀是比較僵硬的，就是不動聲色，不要沉浸其中。伯林卻說了一種相反的解讀—客觀恰恰是進(jìn)入到萬事萬物，當(dāng)人進(jìn)入到此側(cè)和彼側(cè)的對立雙方時，反而因為對對方理解的深度的一致，他們實現(xiàn)了客觀上的平衡。這是一種必然性，無須感喟也無須嘆息，這些事情就嵌在這個社會結(jié)構(gòu)中，必然要發(fā)生。托爾斯泰的偉大就在于他寫出了這種必然性，告訴你何事不可避免，何事不可發(fā)生，何事無法完成。這才叫“客觀”，這是柴靜的追求。

柴靜的狂喜與平靜

柴靜經(jīng)常有狂喜。比如采訪的當(dāng)天，她包里裝了一本秦暉的書，在路上看的時候就有狂喜。她說書中有柄解剖世界的利刃將她大腦中的某些成見切除了，邏輯帶來的喜悅，給了她另一個角度。

柴靜說，自己生活的軌跡都是困惑和疑問。本想要全部解答，可發(fā)現(xiàn)這條路永無窮盡，突然間反倒踏實了，這輩子只要一直往前走就是功德圓滿。她永遠(yuǎn)不變的愿望是想讓明天知道的比今天更多。她還經(jīng)常慶幸自己沒有20多歲就夭折，否則就失去了這10年了解世界的樂趣。

未知令她著迷，但她不獵奇，而是要從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)見和靈魂。她去臺北參觀故宮博物院，看到王羲之的書法，大家在導(dǎo)游的催促聲中都走得很快，人們都在匆忙中贊嘆，柴靜對此沒有太大的興趣，但偶然間她看到一封信，是王羲之寫給他朋友的，大意是家人逝去之后，內(nèi)心悲楚，然后感嘆道，其實我們這么活著，各有悲歡。柴靜一下子覺得自己和這個千百年前的人熟悉了起來，像是能接觸到這個人的靈魂。她又看蘇軾的《寒食帖》，卷中有些字前后重復(fù)了，寫錯了，蘇軾就點了4個點在上面，這讓柴靜覺得驚喜，因為她看到這個符號化的古人也有一個靈魂轉(zhuǎn)動的過程。

在對現(xiàn)實世界不斷地探索和求證中，柴靜變得越來越堅定。認(rèn)識世界和做節(jié)目是一樣的，在迷霧叢生的素材和元素中找到那條精準(zhǔn)的線，使事實清晰起來，一切都暴露在天光之下，就像伯林所說：“別拿名詞來嚇唬我，世界的本來面目很單純，也很簡單。”只是很多時候，是我們自己把王羲之和蘇軾從我們身邊隔開了。

柴靜對現(xiàn)實有著一種敬畏和喜愛，她覺得最美的莫過于真實，人們只要看見它，挖掘它，然后再如實地講出來，便足夠精彩。真實遠(yuǎn)比采訪中的言辭和技巧更有力量。