陳軍王海洋

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一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

數(shù)碼圖形藝術(shù)中的審美

李勛祥陳定方

多通道和自主的審美是數(shù)碼圖形藝術(shù)審美中的一大特征。邁可爾·海姆把人們在虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)中的活動方式概括為模擬、遠(yuǎn)程展示、身體完全沉浸、身臨其境、互動、人造性、網(wǎng)絡(luò)化的交往等七個方面。我們可以從中得出兩個結(jié)論：一是人們在虛擬視景中的活動是全方位、多通道的，這七個方面的活動幾乎涉及人類身體的所有部位：二是人們在虛擬視景中的活動是完全自主的，享有最高的審美活動權(quán)限。多通道和自主的審美方式成為虛擬視景藝術(shù)審美與傳統(tǒng)藝術(shù)審美的主要區(qū)別，開拓了人類審美活動的新視野，必將促進(jìn)人類的全面發(fā)展。

第一，多通道參與的審美。這種嶄新的交互方式大大拓展了審美的體驗(yàn)方式。人類的整個意識活動離不開身體的眼、耳、鼻、舌、身各個部位的分工合作，它們分別對應(yīng)于視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。眼視、耳聽是人類幾千年以來欣賞藝術(shù)的兩大主要審美通道，如繪畫以視覺為主導(dǎo)，音樂以聽覺為主導(dǎo)，電影、電視或戲曲則為兩者的綜合。在虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)審美領(lǐng)域，全方位多通道的交互方式大大突破了這一局限。除了常規(guī)的眼、耳方式，鼻、舌、身都可以實(shí)現(xiàn)共同參與。雖然嗅覺、味覺和觸覺只占人類從外界獲得信息總量的5％左右，尤其是觸覺，主要靠皮膚、肌肉和體內(nèi)器官與外界直接或間接接觸所產(chǎn)生的痛、冷或熱等感覺的交互審美方式，在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美領(lǐng)域中幾乎沒有用武之地。在虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域，觸覺反而成為交互審美方式的主要通道，這勢必大大豐富人類的審美感受。

第二，數(shù)碼圖形藝術(shù)是一個可以完全自主的審美夢工廠。由于真實(shí)的個人生存從來就是建立在他的有限性上，真實(shí)的人際交往，從來也是建立在彼此的有限性上的。但是，人們對自身完善、發(fā)展的要求是無限的，這就形成了人的現(xiàn)實(shí)存在的有限性與人對自身發(fā)展要求的無限性之間的矛盾。人有各種主觀愿望，如改善自身或自然狀況，追求完美的理想人生境界等。但由于人類個體力量的局限，這些愿望始終無法實(shí)現(xiàn)或難以實(shí)現(xiàn)。于是產(chǎn)生了通過求助他人或借助其他方式達(dá)到實(shí)現(xiàn)理想的愿望。虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)往往是這種情形下所能求助的最佳方式。

虛擬視景中的各種交互活動都是屬于安全的沖突、無害的危險(xiǎn)和不必?fù)?dān)心的死亡，只要相關(guān)的虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)軟件的設(shè)計(jì)條件和交互功能允許，體驗(yàn)者可以任何方式，任何目的，扮演任何角色，體驗(yàn)任何方式的生活。總之，人間的喜、怒、哀、樂，生、老、病、死都可以在這里集中而短暫地得到體驗(yàn)，并且找到了一種能夠讓自己打開心扉的方式，讓人性中的黑暗與光明、善良與險(xiǎn)惡、殘忍與仁慈都在這里得到實(shí)時(shí)的剖析，在長期、不斷的交互體驗(yàn)與審美欣賞過程中，身心、性情有可能因此而改變，其審美活動也在這一過程中不知不覺地得到了落實(shí)。這些都是其他的審美體驗(yàn)方式所無法達(dá)到的。觀看電影、電視、戲曲或小說，欣賞者也有某種程度的角色“代入”感，但欣賞者意念中的代入角色只能被動地跟隨情節(jié)的進(jìn)展而進(jìn)展，沒有自主余地，更談不上與視景中的其他角色互動(交互)。由此可見，虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)才是一個可以完全自主的真正審美“夢工廠”。(選自《美學(xué)研究》2012年第3期)

1.下列關(guān)于不是圍繞“虛擬視景藝術(shù)審美與傳統(tǒng)藝術(shù)審美的區(qū)別”表述的一項(xiàng)是()

A.多通道和自主的審美方式成為虛擬視景藝術(shù)審美與傳統(tǒng)藝術(shù)審美的主要區(qū)別，開拓了人類審美活動的新視野。

B.眼視、耳聽是人類幾千年以來欣賞藝術(shù)的兩大主要審美通道，如繪畫以視覺為主導(dǎo)：而音樂則以聽覺為主導(dǎo)。

C.觸覺在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美領(lǐng)域中幾乎沒有用武之地。在虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域。觸覺成為交互審美方式的主通道。

D.觀看電影、電視、戲曲或小說，欣賞者沒有自主余地，而視景中的其他角色可以互動，完全自主的真正審美。

2.下列理解。不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.人們在虛擬視景中的活動是全方位的、多通道的，活動幾乎涉及人類身體的所有部位。在虛擬視景中的活動可以說是完全自主的。

B.多通道參與審美的交互方式大大拓展了審美的體驗(yàn)方式，人類整個意識活動離不開身體的眼、耳、鼻、舌、身各個部位的分工合作。

C.真實(shí)的人際交往是建立在彼此的有限性上的，而人們對自身完善、發(fā)展的要求是無限的，兩者之間存在著難以調(diào)和與解決的矛盾。

D.虛擬視景中的各種交互活動都是屬于安全的沖突、無害的危險(xiǎn)和不必?fù)?dān)心的死亡，只要條件許可，體驗(yàn)者可扮演任何一種角色。

3.根據(jù)原文內(nèi)容。下列推斷不正確的一項(xiàng)是()

A.虛擬視景中的活動是全方位、多通道的，是因?yàn)槠淇梢愿爬槟M、遠(yuǎn)程展示等七個方面，并涉及身體的各個部位。

B.解決人現(xiàn)實(shí)存在的有限性與人對自身發(fā)展要求的無限性之間的矛盾。必須借助虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)這種方式，除此之外，別無他途。

c.人們在虛擬視景中，我們可以扮演人類或動物、俠客或盜賊、皇帝或貧民，可以駕駛汽車或輪船、坦克或飛機(jī)，可以體驗(yàn)富裕與貧窮。

D.欣賞者也許窮其一生的努力都無法實(shí)現(xiàn)的夢想，卻可能在虛擬數(shù)碼圖形藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)，于是，他(她)的心愿得到了滿足，自我得到釋放。

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4—7小題。

三月，勒軍達(dá)易水，王浚督護(hù)孫緯馳遣白浚，將勒兵拒之，游統(tǒng)禁之?？⒆艚栽唬骸昂澏鵁o信，必有詭計(jì)，請擊之。”浚怒曰：“石公來，正欲奉戴我耳：敢言擊者斬!”眾不敢復(fù)言?？ＴO(shè)饗以待之。壬申，勒晨至薊，叱門者開門；猶疑有伏兵，先驅(qū)牛羊數(shù)千頭，聲言上禮，實(shí)欲塞諸街巷?？Ｊ紤?，或坐或起。勒既入城，縱兵大掠，浚左右請御之，浚猶不許。勒升其聽事，浚乃走出堂皇，勒眾執(zhí)之。勒召浚妻，與之并坐，執(zhí)浚立于前?？ＡR曰：“胡奴調(diào)乃公，何兇逆如此!”勒曰：“公位冠元臺，手握強(qiáng)兵，坐觀本朝傾覆，曾不救援，乃欲自尊為天子，非兇逆乎!又委任奸貪，殘虐百姓，賊害忠良：毒遍燕土，此誰之罪也!”使其將王洛生以五百騎送