[摘要] 電影消費是青少年文化消費中的重要組成部分，而青少年也是電影消費的主體，青春片又是青少年觀影的主要類型。需要是文化傳播的動因，決定了文化的生產(chǎn)。人們進行文化消費的目的就是最大程度地滿足自己的需要，青少年群體也是這樣。

[關(guān)鍵詞] 文化消費誘發(fā)機制青春片

一、需要——補給精神的食糧

需要[1]是文化傳播的動因，決定了文化的生產(chǎn)。人們進行文化消費的目的就是最大程度地滿足自己的需要，青少年群體也是這樣。

1．基于獵奇心理而產(chǎn)生的文化消費需要

在審美取向和感知世界的方式方面，青少年具有明顯的感性沖動特征。這種感性沖動主要是由青少年無意識的生理需求所引發(fā)的一種青春的躁動和對信息的非理性迷狂，因此，青少年正處在一個易受暗示、善于模仿的時期，而當(dāng)大眾文化提供了迎合他們的文化商品后，青少年的這種帶有沖動色彩的信息需求便得到了滿足。所以當(dāng)下青少年的文化消費呈現(xiàn)出了以下幾種特點——在形式上豐富多樣，在內(nèi)容上求新求異，在需求上強烈多變。

美國批判社會學(xué)的代表人物丹尼爾?貝爾曾對青少年觀看電影做出過如下的描述：

“青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成了一種學(xué)校。他們模仿電影明星，將電影上的笑話，擺演員的姿勢，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練。在他們設(shè)法表現(xiàn)這種老練，并以外露的確信行為來掩飾自己內(nèi)心的困惑和猶疑時，他們遵循的‘與其說是……他們謹(jǐn)小慎微的父母的生活方式，不如說是……自己周圍的另一種世界的生活。”[2]

在這一敘述中我們不難發(fā)現(xiàn)，青少年“把電影當(dāng)成一種學(xué)?！?，“模仿電影明星”，體驗“自己周圍的另一種世界的生活”，便是一種信息的獲取過程，他們希望通過觀看電影，模仿明星們的言行舉止來追趕時尚的潮流，增強自己的信心，以掩蓋對生活的疑惑。而青春片往往云集了眾多青少年偶像，在題材上所反映的也都是青少年所熟知的生活，所以相比其他類型，青春片更容易得到青少年的支持和喜愛。其實，青少年文化消費在意義需要方面的根源，是期待著這樣的一種信息交流——滿足青少年自身對自我認(rèn)同及社會認(rèn)同的需要。

2．基于發(fā)泄情緒和解決沖突而產(chǎn)生的文化消費需要

“很多情況下，成人社會往往將青少年定義為一種不成熟的社會存在，從而在很大程度上剝奪了他們自我選擇、自由發(fā)展的權(quán)利。但是，社會或者家庭卻又經(jīng)常期待青少年能夠扮演成人的角色，實現(xiàn)其沒有實現(xiàn)的理想與愿望。這種地位與角色期待之間的落差在一定程度上造成了青少年現(xiàn)實發(fā)展的窘境以及青少年與成人之間的沖突。”[3]而人是社會中的人，具有對社會關(guān)系的依賴性，離開了社會關(guān)系，人會處于社會資源的匱乏狀態(tài)，這種狀態(tài)反映在人的心理中就形成了社會心理需要，主要表現(xiàn)為安全的需要、自我滿足的需要、情感的需要等。所以，身陷窘境與沖突中的青少年，往往都會尋找解決沖突或發(fā)泄情緒的出口，而這些出口或是積極的，或是消極的。因為大眾文化具有流行性，對于青少年而言相對觸手可及，所以他們通常在大眾文化領(lǐng)域內(nèi)找尋解決之道，電影便這樣走入了青少年的視野。

觀看電影，可以使青少年在遭遇情感焦慮時獲得一種心理慰藉，這種積極的發(fā)泄出口可以緩解他們在成長過程中，由于社會資源的缺乏所引發(fā)的心理失衡，如孤獨、挫折、絕望、妒忌等等。通過故事危機的產(chǎn)生、發(fā)展和解決而在觀影的“夢境”中經(jīng)歷一次“治愈性”的心理體驗，而這種“治愈性”的心理體驗會隨著青少年觀眾對影片的回味而具有某種延續(xù)性的特征，所以在影片結(jié)束時，青少年觀眾往往會帶著被“治愈”的精神狀態(tài)，繼續(xù)投入到現(xiàn)實的社會生活當(dāng)中。

青少年是一個特殊的社會群體，在社會層級結(jié)構(gòu)中，他們往往處于邊緣地位，而這種邊緣地位則幾乎讓青少年在現(xiàn)實生活中的話語權(quán)和自決權(quán)喪失殆盡，于是他們就更加需要獲得某種認(rèn)可或贊譽。而有時，商品存在的價值并不在于它的物質(zhì)功能，而主要在于它的象征意義和文化內(nèi)涵。因此，可能占有某一商品的主要目的，只是為了獲得一種外在的認(rèn)可或贊譽，使消費者沉浸于某種文化或氛圍中。于是，青少年的“追星”行為便應(yīng)運而生。在一種失去理智的集體狂歡中，與其說是青春偶像的個人魅力讓青少年迷失，不如說是各種“粉絲團體”對青少年的身份認(rèn)同，讓青少年找到了歸屬感，“在這種自我陶醉中，青少年可以在現(xiàn)實社會的種種束縛與規(guī)訓(xùn)中獲得一個自說自話、自我滿足的意義空間?！盵4]在這個空間中，青少年可以獲得一種群體力量的支持，以逃離現(xiàn)實生活給他們帶來的孤獨。青春片中眾多青春偶像的現(xiàn)身往往成為青少年觀影的原因所在，于是，電影在某些時候也成為了一種象征意義大于主題意義的文化消費品。

二、認(rèn)同——“社會化”的預(yù)演

認(rèn)同是人們在社會互動過程中對自身角色以及與他人關(guān)系的一種動態(tài)的評估或判定。根據(jù)個人與社會的關(guān)系，認(rèn)同主要表現(xiàn)為自我認(rèn)同和社會認(rèn)同，二者是辯證統(tǒng)一的。受眾接受大眾文化的過程，在個體意義上，是自我認(rèn)同的貫徹和表現(xiàn)；在群體意義上，是社會認(rèn)同的貫徹和表現(xiàn)。[5]

在青少年自我認(rèn)同的層面上，英國社會學(xué)家福納斯（Johan Fornas）曾指出：青少年群體處于正在成為成人的狀態(tài)，是人生的變動和轉(zhuǎn)折最大和最迅速的時期，也是對社會環(huán)境的變化最為敏感的時期，因此，青少年群體的認(rèn)同是人生階段一個十分特殊的認(rèn)同——青少年群體的重要特點，就是建立基本的社會及自我認(rèn)同、自我的角色定位，為進入成年期后認(rèn)識自己的角色及需要擔(dān)負(fù)的社會角色而做準(zhǔn)備。福納斯在這里所說的“為進入成年期”“做準(zhǔn)備”就是我們通常所說的“社會化”過程?！吧鐣?指的是“年輕一代按照已有的社會規(guī)范和前輩期望承擔(dān)一定社會角色的過程”[6]——一個“角色學(xué)習(xí)與認(rèn)同的過程”。所以，青少年進行的部分文化消費，其實質(zhì)便是一種以獲得自我認(rèn)同及社會認(rèn)同為目的的體驗消費。青少年往往都懷有進入或融入成年人社會的急切渴望，而在競爭日趨激烈的社會大壞境下，大批青少年渴望在文化消費中,預(yù)習(xí)和練習(xí)成年人的心靈歷程,以便為社會生活做好充分準(zhǔn)備。而電影則以其直觀的視聽表現(xiàn)方式，為青少年群體有效地提供了意見領(lǐng)袖，作為他們認(rèn)同模仿的藍(lán)本，為青少年群體提供了一種持續(xù)的社會心理的穩(wěn)定感，使他們知道自己正走向何處，實現(xiàn)青少年內(nèi)在和外在的一致和統(tǒng)一。

另外，在社會認(rèn)同的層面上，電影本身所引發(fā)的群體內(nèi)部交流，“不斷提供著需要、規(guī)范和生活方式的選擇，塑造著青少年群體的認(rèn)同”[7]。具體而言，一部影片在上映后會塑造出一個討論群體，形成一個外在的“社會分類”，而參與其中進行討論的青少年會對自身產(chǎn)生一種身份的認(rèn)同，即“群體認(rèn)同”——群體所屬成員在主觀上具有的群體歸屬感。由此，這種在身份和地位上具有區(qū)別性意義的符號群體，便成為一個“類社會”的存在，在青少年步入社會前，為他們提供了一個驚醒預(yù)演和練習(xí)的交際平臺，為之后青少年真正步入社會做好準(zhǔn)備。

注釋

[1]此處“需要”的定義參閱王寧：《消費社會學(xué)》，社科文獻出版社2001年版，第17頁。主要是指人們因自身生理或心理的匱乏狀態(tài)而產(chǎn)生的多種沖動和心理傾向，是自然因素、生理因素、主觀因素以及社會、文化和經(jīng)濟因素共同作用下的人的行動的驅(qū)動力，可分為物質(zhì)需要、社會心理需要和意義需要。

[2] [美]丹尼爾?貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書店1989年版，第115頁。

[3] [4]班建武：《流行文化與亞文化——當(dāng)代青少年文化屬性辨析》，《青少年研究》，2009年第5期。

[5] [7]孫英春：《大眾文化：全球傳播的范式》，中國傳媒大學(xué)出版社，2005年9月第1版，第101頁。第193頁。

[6]花建：《尋找自己的風(fēng)景——當(dāng)代青少年文化消費心理漫論》，《當(dāng)代青年研究》，1993年第5期，第3-7頁。

作者簡介

楊迪，中國傳媒大學(xué)10級電影學(xué)研究生。